Ждать Иисуса, часть первая

Продолжим с вами исследование Слова Божиего. Мы делаем это не потому, что хотим что-то у Господа Иисуса заработать, но делаем это потому, что любим нашего Господа Иисуса и познали, из какой глубины наш милостивый, любящий, долготерпеливый и верный Господь Иисус вытащил нас через Свою любовь.

Далее

Пшеничное зерно, часть третья

Но мы не имеем права называть Его нашим братом и панибратски хлопать Его по плечу. Мы, должны вести себя по отношению к Иисусу как муж Божий в Новом Завете, который вынужден был воскликнуть при откровении славы Иисуса: «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20,28). Таким является Иисус для нас.

Далее

Пшеничное зерно, часть вторая

А теперь я спрашиваю всех детей Божиих, посещающих наш сайт: пытались ли вы хотя бы один раз непрерывно один час молиться? Я не имею ввиду, что вы каждый день в течение 14 дней молитесь по пять минут, а затем вы подводите черту и суммируете эти минуты. Я не это имею ввиду. Но я имею ввиду, чтобы вы вечером в тихом часе, после того, как вы прочитали, к примеру, Евангелие от Ин.17, становитесь на колени и непрерывно молитесь хотя бы один час.

Далее

Пшеничное зерно, часть первая

Эту совершенную, единственную в своём роде Жертву, мы с вами рассмотрели в предыдущей проповеди «Совершенная Жертва». Сегодня мы рассмотрим с вами «Пшеничное зерно», в котором мы видим тоже Господа Иисуса. Хотя Он и не говорит: «Я есмь пшеничное зерно», но по ходу рассмотрения этой темы мы с вами убедимся, что в этом пшеничном зерне говорится о Господе Иисусе.

Далее

Иисус — совершенная жертва, часть первая

Кусок дерева, который Моисей должен был бросить в горькую воду Мерры, чтобы спасти Израильтян от неминуемой смерти. Скалу, которую Моисей должен бы ударить своим жезлом, чтобы добыть из скалы воду жизни. В куске дерева мы символично видим Голгофский крест, а в скале – видим Самого Господа Иисуса, Который должен был умереть на этом кресте, чтобы погибшим грешникам дать возможность спастись для жизни вечной.

Далее

Вода и пустыня, часть третья

Как видите, мы снова пришли в пустыню Цин, о которой мы уже выше говорили в связи с тем, где всё же находится Кадес: в пустыне Фаран или в пустыне Цин? Снова не было воды и снова народ ропщет против Моисея и Аарона. Но Господь Иисус сразу же готов дать народу воды. Поэтому Он говорит Моисею в книге Чис.20,8: «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведёшь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его».

Далее

Вода и пустыня, часть вторая

Бог сделал для нас Своего Сына не просто Жертвою за грех, как читаем в русском переводе Библии, но сделал Его грехом, сделал Его воплощением греха. Именно в этом факте мы видим исполнение пророчества Давида, что «Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес».

Далее

Вода и пустыня, часть первая

Внимательный читатель и слушатель должен также заметить, что выражение «глас Господень» мы встречаем в этом Псалме 7 раз, что означает Божию полноту или Божие совершенство. Этим выражением Давид коротко представил нам полноту власти голоса Господня.

Далее

Изгнание демонов, часть третья

И я всегда удивлялся тому, что весь хлам, это имущество сильного, выброшенное из храма, левиты должны были унести к потоку Кедрону. А сегодня, когда я работал над этой проповедью, Святой Дух открыл мне, что решение этого вопроса очень простое. Разумеется, что в потоке Кедрон была вода, в которой мы прообразно видим Слово Божие (Еф.5,25-26).

Далее

Изгнание демонов, часть вторая

человек, который именем Иисуса изгонял бесов, не имел ещё, как ученики Иисуса, эту сердечную связь с Иисусом, потому что это событие происходило ещё до Голгофы, перед излиянием Святого Духа. Но этот человек принадлежал к Своим Иисуса, как это должно быть в «Царстве небесном». Он верил в Иисуса – это ясно.

Далее

Изгнание демонов, часть первая

Даже крайне высокий разум верующего совершенно неспособен к тому, чтобы проникнуть в Божии мысли. Но через Свой Дух Бог открывает нам Божию премудрость, открывает сокровенную тайну, о которой читаем в двух местах Писания, которые я сейчас зачитаю.

Далее

Мы молимся Богу, часть вторая

С уверенностью могу вам сказать, что мы можем в молитве обращаться как к Господу Иисусу, а также к небесному Отцу. В этом вопросе мы можем быть совершенно спокойными. При этом совершенно неважно, как мы строим выражения нашей молитвы.

Далее

Мы молимся Богу, часть первая

Да, по вопросу молитвы в сердцах некоторых верующих возникают проблемы. К Кому мы должны обращать наши молитвы: к Отцу, к Сыну или к Святому Духу? И об этом мы сегодня поговорим, чтобы мы познали, в чём заключается святая Божия воля. Поэтому обсудим сегодня кое-что о разговоре детей света с живым Богом.

Далее

Путь с двумя целями, часть вторая

Это были такие обстоятельства, на основании которых мы видим, что Бог вынуждает обоих, как Израильтян, так и Египтян, идти одним путём. На основании того факта, что Израильтяне проходят по дну моря, они обратили врагу свои спины. При этом они должны были смотреть на другой берег, на свою цель.

Далее

Путь с двумя целями, часть первая

Бог имеет наши слабые человеческие руки. И в эти наши слабые руки Он положил, в конечном счёте, принятие решения в отношении жизни и смерти. В принятии этого решения мы видим грандиозную власть, которую Бог дал Своему творению, на основании свободного принятия решения.

Далее

Две неизменные вещи, часть вторая

Пока мы ещё находимся на этой земле, этот якорь Божиих обетований и Божией клятвы указывает через все облака на небеса в самое небесное святилище. Через обетования и через клятву, посредством нашей веры, за которую мы отвечаем, через этот небесный якорь мы связаны со святилищем в небесном храме, связаны непосредственно с Богом.

Далее

Две неизменные вещи, часть первая

Бог есть не только любовь. Бог не есть только милосердие. Но Он есть также праведность. Однако мы видим Бога не в праведности человека, но в Своей праведности, чтобы судить зло. Тогда ещё не было жертвы, которую замещающе можно было бы привлечь, чтобы людей того времени привести в положение примирения с Богом.

Далее

Господне наказание, часть вторая

И всё негативное, что в детском возрасте следует посредством воспитания и с помощью Господа Иисуса удалить, но не было удалено, то останется в человеке до глубокой старости. Это я вам говорю в авторитете Слова Божиего.

Далее

Господне наказание, часть первая

В нашем главном тексте автор Послания евреям говорит о нашем грехе, как о вражеской силе, которая со стороны неверующих проявляется преследованием. В этой вражеской силе мы видим силу сатаны, через которую, посредством преследования, он стремится отвратить детей Божиих от веры. Борясь против этого пункта, автор этого Послания говорит, что евреи «ещё не до крови сражались». Это значит, что в своей верности они ещё не до смерти утратили свою жизнь.

Далее

Гонитесь за святостью, часть третья

Коринфяне так ходили, как будто бы они ещё не были отделены от мира сего. Они принимали участие в мирских делах и вещах, делали то же самое, что и мирские люди делают. В таком состоянии они, как спасённые, стояли перед Богом и жили ещё в этом мире в тесной внутренней связи с ним.

Далее

Гонитесь за святостью, часть вторая

В то время, как в нашей освящённости со стороны Бога не существует никаких различных ступеней, а со стороны практической жизни детей Божиих между отдельными членами существуют большие различия. Характерный пример мы видим в этом направлении в Коринфском собрании.

Далее

Гонитесь за святостью, часть первая

Многим из вас сегодняшняя проповедь должна кроме всего дать свет в отношении слов: освящать, освящение и святость. Скажу заранее, что гнаться за святостью могут только дети Божии. Поэтому рассмотрение этой темы для нас очень важно.

Далее

Сион, часть третья

Итак, мы приходим к концу нашего исследования. Вы скажете: «Постой, постой! А какова судьба Сиона? Господь Иисус соберёт Свой народ Израиль в Израильское государство, завершит строительство Своей Церкви и восхитит её к Себе в небесную славу, а что будет с Сионом?».

Далее

Сион, часть вторая

Бог постоянно ревновал за Свой народ. Поэтому наряду с названием Иевус мы постоянно встречаем название Сион, это – новое название Иевуса. К моему удивлению и радости, название Сион в Ветхом Завете встречается 156 раз, что означает «ревность». Это значит: Бог ревнует за Свой народ Израиль.

Далее

Сион, часть первая

Меня бесконечно интересует и волнует всё то, что касается Божиего народа Израиля и Церкви Иисуса, и что, в конечном счёте, их ожидает. Я думаю, что и всех вас интересует этот вопрос. Поэтому мы поразмыслим сегодня над этим. А поскольку слову «Сион» в Слове Божием уделено очень много места, то это значит, что для Бога это очень важный вопрос

Далее

Страдая, не угрожал, часть вторая

Езекия был богобоязненным, и положительным царём Иудеи. Иисус не имел необходимости оправдываться перед людьми. В конечном счёте, это не были люди, которые имели бы над Иисусом власть. Иисус Сам отдал Себя в их руки в том, что Он молча страдал.

Далее

Страдая, не угрожал, часть первая

На основании сообщения этого стиха такие верующие думают, что они могут имитировать Господа Иисуса. Но образно говоря, мы даже не знаем, в каких сандалиях ходил Господь Иисус. Следовательно, в этом мы не можем Ему подражать. Но когда Слово Божие говорит: «потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример», то речь здесь идёт о духовных вещах.

Далее

Край одежды, часть третья

Мы должны научиться, что согрешение против Святого Духа является национальным грехом, а не грехом каждого человека в отдельности, поэтому каждый представитель еврейского народа, а тем более язычников, имеет возможность на протяжении всего времени благодати уверовать в Иисуса, получить прощение грехов и спастись для жизни вечной. Но для еврейского народа в целом этот грех являлся непростительным!

Далее

Край одежды, часть вторая

Итак, настоящая вера начинается тогда, когда человек, как читаем в послании Еф.1,13: «В Нём и вы, (во-первых) услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и (во-вторых) уверовав в Него», запечатаны обещанным Святым Духом». Это значит, что Бог запечатывает такого уверовавшего Святым Духом.

Далее

Край одежды, часть первая

Верхняя одежда Израильтянина представляла собой накидку из шерстяного квадратного одеяла, которое в центре имело отверстие для головы. Следовательно, передняя часть имела два конца, и задняя часть имела два конца, или два угла. Кайма, которая пришивалась к нижней части накидки сзади и спереди, заканчивалась по углам кисточками из пурпурно-голубых нитей.

Далее