Иов – прообраз Иисуса, часть вторая

Затем мы в стихе 7 читаем: «и на площади ставил седалище Своё». В первой части этого стиха мы читали, что вход Иисуса происходил через ворота в город и вёл до площади перед храмом. На этой площади народные массы, которых мы видим в Мтф.21,8, разошлись.

Далее

Иов – прообраз Иисуса, часть третья

когда Иисус вошёл в Иерусалим как царь, то эти знатные не промолвили и слова. Они не знали, какими функциями власти будет обладать Иисус. Они предчувствовали, если так можно сказать, сделки. Лучше принудить себя закрыть уста, хотя «язык их прилипал к гортани их», чем необдуманными словами закрыть себе источники бизнеса.

Далее

Иов – прообраз Иисуса, часть четвёртая

Если мы будем исходить из того, что грех является неправедностью, то мы автоматически должны усмотреть две стороны понимания о праведности. Безгрешность выражает Божию сторону в Его праведности; а с другой стороны связанность с грехом – выражает праведность человека. О Божией стороне праведности мы не нуждаемся в особом объяснении.

Далее

Иов – прообраз Иисуса, часть пятая

Падение в грех или принятие греха содержит для Божиего Творения власть, чтобы стать рабами греха. Со стороны Божией праведности этот процесс или дело является «законным». Но сатана, как разбойник, ворвался через грех в Божию собственность (в Его Творение).

Далее

Божии тайны, часть первая

В Быт.22,17 Святой Дух ставит семя Авраама символично «как звёзды небесные» на первое место. Нетрудно понять, что старое творение, мы видим в плоти на земле, а второе или новое творение мы видим только в небесных вещах. Поэтому второе «воззвание» к Аврааму происходит с неба (Быт.22,15). Это «воззвание» касается «небесных вещей».

Далее

Божии тайны, часть вторая

И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, 47 и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».

Далее

Божии тайны, часть третья

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

Далее

Божии тайны, часть четвёртая

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (см.также Еф.2,6).

Далее

Божии тайны, часть пятая

Словом из Псалма «боящихся Его» имеется ввиду не общая боязнь Бога, как мы например в Пс.110,10 читаем: «Начало мудрости – страх Господень». Намного больше это касается Слова Божиего в Ис.66,2: «...А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».

Далее

Семь злых, часть первая

Бог видит своеволие так, как об этом читаем в 1Цар.15,23: «ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем».

Далее

Семь злых, часть вторая

В соответствии с выше приведённым толкованием и ревность относится к «подаркам» диавола. Если дети Божии живут в ревности, то это является делом достойного проклятия. Это грех проявляется в недоверии ближнему, в подозрении и в ожидании от другого негативного.

Далее

Семь злых, часть третья

Особое внимание следует обратить на тот факт, что выражение: «служить двум господам» в последнем предложении этого стиха относится непосредственно к деньгам. Это же значит, что жадные верующие презирают Бога.

Далее

Семь злых, часть четвёртая

Суета есть грех! И Соломон говорит в Прт.30,8: «суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом».

Далее

Семь злых, часть пятая

Израильтяне должны были любить Бога всем сердцем и всей душёю, как читаем во Втор.6,5: «и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими».

Далее

Сватовство Невесты, часть первая

«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца».

Далее

Сватовство Невесты, часть вторая

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

Далее