Не было места в гостинице, часть вторая
Мы с вами знаем, что многие предписания Ветхого Завета являются прообразом на известные новозаветные положения. При различении между умышленным и неумышленным убийством, речь идёт о различении людей, которые в своей ответственности в отношении смерти Господа Иисуса рассматриваются по-разному.
ДалееНе было места в гостинице, часть первая
я думаю, что сегодня это социальное Евангелие больше не найдёт в этом вопросе пищу. Ибо, если бы это событие произошло в Германии сегодня, то гостиницу во всяком случае нашли бы. Однако в этом отношении и времена изменились. Но зато в другом отношении времена не изменились. А именно в том отношении, что Тот, Который тогда родился, этот Сын Божий из дома Давидова, грядущий Царь Израиля, не нашёл для Себя места в гостинице.
ДалееБолезни, часть третья
Итак мы видим, что судьба человека, как в отношении болезни, так и в общем состоянии, является следствием грехов предков, то есть следствием наследственных грехов. Но, на основании сообщения Слова Божиего, мы имеем шансы очиститься от грехов четырёх наших предыдущих поколений, пока эти грехи ещё не перешли в наследственный грех. Мы имеем этот шанс. Но те грехи, которые переходят в пятое поколение, переходят в наследственный грех. Эти грехи будут равносильны греху Адама, поэтому от этих грехов мы не можем больше очиститься!
ДалееБолезни, часть вторая
Это проклятие, которое исходит из греха Давида, греха, который Бог с одной стороны наказывал на протяжении четырёх поколений. Однако этот грех действует и дальше сверх этих четырёх поколений по линии наследства. Подобный факт мы наблюдали также в лице Геезии, который был слугой пророка Елисея.
ДалееБолезни, часть первая
Было установлено, что некоторые члены Коринфского собрания недостойно принимали участие в вечере воспоминания. Это значит, что вечерю воспоминания они принимали в таком состоянии, которое не соответствовало вероисповеданию христиан, и которое находит своё выражение в вечере воспоминания. На основании этого нарушения они, можно сказать, заболели.
ДалееКрещение Духом, огнём и водой, часть третья
Ученики Иисуса получили в день Пятидесятницы Святого Духа, как признак того, что, в соответствии с новым порядком времени благодати, они спасены. В Ветхом Завете никто не получил Святого Духа. Божий Дух некоторые представители Ветхого Завета получали, как оснащение для выполнения их служения.
ДалееКрещение Духом, огнём и водой, часть вторая
Водное крещение свидетельствует о том, что посредством крещения Святым Духом мы приобщены к телу Христа. Поэтому мы имеем исходную точку: погружение в воду. Ибо и мы, когда принимаем водное крещение, подвергаемся погружению в воду, и свидетельствуем тем, что мы были достойны смерти. Но так как Господь Иисус умер за нас, то мы можем с Ним жить!
ДалееКрещение Духом, огнём и водой, часть первая
Из Слова Божиего нам известно, что в Ветхом Завете Бог использовал только отдельные личности на служении, которые получали Божий Дух. Но теперь Дух должен был быть излит на многих людей. Об этом мы читаем в книге пророка Иоиля в гл.2,28: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения».
ДалееХристос, как Жертва всесожжения, часть вторая
Мы хотим не только обоснованным образом видеть искупительную сторону Жертвы Иисуса, но чтобы мы приносили Богу славу и благодарение, чтобы в Жертве Иисуса мы, прежде всего видели тот факт, что Он умер в первую очередь для прославления небесного Отца.
ДалееХристос, как Жертва всесожжения, часть первая
Эту деталь, «и был пот Его, как капли крови», Святой Дух показывает нам только в Евангелии от Луки. Интересен тот факт, что в Евангелиях от Матфея и от Марка, эта деталь не упоминается, хотя там тоже говорится о Гефсиманском саде. А Иоанн вообще не упоминает Гефсиманский сад.
ДалееВсем сердцем Его искать, часть вторая
Здесь, в послании Кол.1,13, речь идёт о том, что через новое творение, которое в нас родилось от нетленного Божиего семени, и которое мы получаем в ответ на наше покаяние, в нас наступило изменение сферы власти. То есть, что через новое творение мы неотделимо связаны с Богом, и вышли из власти тьмы в Божий свет.
ДалееВсем сердцем Его искать, часть первая
без связи со Словом Божиим, без «хранения Его откровений», утверждение людей, что они «всем сердцем ищут Бога», является ложью! Это мы можем установить на основании содержания нашего главного текста. То есть, что блаженными являются лишь те, которые хранят Его откровения, хранят Его Слово, и в то же время всем сердцем ищут Бога.
ДалееОдинокий Бог, часть третья
Как это горько, что в таких случаях люди обворовывают Бога в любви, которую верующие могли бы Ему приносить, если бы они познали: «я ничего не должен от себя делать, чтобы получить спасение. Я имею спасение по благодати, а если я действительно страдаю за Господа Иисуса, то это добровольно, из любви к Нему».
ДалееОдинокий Бог, часть вторая
Такова динамика нашей и Божией любви. «Он прежде возлюбил нас». Господь Иисус возлюбил нас, искупил нас ценой Своей крови, чтобы и мы также любили Его, любили Бога. Наша любовь является нашим ответом на Божию любовь, ответом, который Он от нас ожидает. Любящий ответ жены, выраженный повиновением, мы находим в ст.22 «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу».
ДалееОдинокий Бог, часть первая
Интересен тот факт, что каждый раз, когда Господь Иисус сообщает Своим ученикам о Своих грядущих страданиях, Он наталкивается на их непонимание. Когда Иисус первый раз сообщил Своим ученикам об этом, то Пётр хотел Его уберечь от этого или воспрепятствовать. Об этом читаем в ст.32: «Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему».
Далее