Бог всякого утешения, часть вторая
Господь Иисус утешает Своих искупленных через Свою помощь и Своё содействие. Христиане имеют скрытое место для своей надёжности. В конце своей жизни апостол Павел находился в заключении.
ДалееБог, часть четвёртая
Бог является в Себе совершенной гармонией, и хорошо завершает открываемую любовь. В том, что Бог открывается в Своей любви, даёт людям жизнь и полностью отдаёт Себя, мы видим свободное решение Его воли.
ДалееБог всякого утешения, часть первая
Наш Всевидящий и Всезнающий Бог видит, что затемняет и омрачает нашу жизнь. Наши нужды и наши страдания не оставляют Его равнодушным и холодным. Он не проходит мимо нас, но как Он обещал, дарит нам Своё утешение в нашем горе.
ДалееБог, часть третья
Святость является скрытой Божией славой, а Божия слава является Его открытой святостью. Святость подчёркивает также этичность в Боге. К Божией славе принадлежит также и Его совершенство, Его власть, Его вечность.
ДалееМудрость, часть четвёртая
Хотя мы с вами знаем, что Давид является прообразом Господа Иисуса на время благодати, но сам Давид об этом не знал. Конечно, Господь Иисус руководил действиями Давида. Иисус, как мы знаем, так же не судит погибших грешников во время благодати. Давид многократно испытал близость Господа Иисуса. Он имел к Господу глубокое и испытанное доверие в трудных и опасных ситуациях жизни.
ДалееМудрость, часть третья
С нашей стороны требуется только вера и доверие Господу Иисусу, как это делал Иосиф и особенно Моисей. А чтобы Он мог ответить на наши молитвы, когда мы находимся в нужде и нуждаемся в Его помощи, чтобы Он мог защитить нас, как Он защитил Моисея, с нашей стороны требуется такое же смирение, а не борьба в плоти. Такое наше поведение будет мудрым решением в нашем следовании за Иисусом.
ДалееБог, часть пятая
Любовь Бога охраняет святость Его неприкосновенного величия. Пророки и поэты Ветхого Завета понимают или воспринимают Бога завета Израиля как Правителя мира сего. Исторические отношения Израиля к мировым державам особым образом давали повод к такому пониманию.
ДалееМудрость, часть пятая
мы, как дети Божии, должны понять важность Божией мудрости в нашей духовной жизни, в повседневном нашем моральном поведении, как в семье, на работе, а также в обществе, которое нас окружает. Как вести себя в собрании и вообще по отношению к верующим, я уже немного выше сказал.
ДалееБог, часть вторая
Всемогущество Бога мы видим в вере также в заключительных знамениях воскресения спасённых из мёртвых, в суде безбожного мира и обновлении мира после суда
ДалееБог, часть первая
То, что Бог сотворил людей и образовал им уши и глаза, и что Он судит народы, это люди, во всяком случае, ещё признают. Но господство живого Бога над этим миром они признать не хотят и не могут. Такое неверие соответствует сегодняшней теологии, что «Бог мёртв».
ДалееМудрость, часть вторая
Мудрость является совершеннейшим имуществом Бога, чтобы с её помощью постоянно достигать Свои совершенные цели. Это можно видеть и воспринять как в отдельных и малых явлениях природы, так и в общем и великом Божиего Творения. В этом смысле Ветхий Завет восхищается Божиими делами, как читаем в Прт.3,18-19: «Она (мудрость) - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее! 19 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом».
ДалееМудрость, часть первая
Божия мудрость, которой Бог наделил помазанного херувима, является одной стороной Божиего существа, а Бог, как мы знаем, изменяться не может!!! Иаков напоминает нам об этом в своём послании в гл.1,17: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены». И об Иисусе, Который есть Бог, мы читаем в Евр.13,8: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же».
ДалееЯ есмь истинная лоза, часть вторая
Сравнение виноградного куста с Иисусом Христом указывает на органическую связь куста, которая обеспечивает жизнь ветвей от ствола: ветви получают сок жизни от корней через ствол. Ученики тогда, а мы сегодня получаем жизнь вечную от прославленного Христа.
ДалееЯ есмь истинная лоза, часть первая
Когда мы читаем слова нашего Господа Иисуса в Ин.15,1, то прежде всего возникает вопрос: почему Иисус называет Себя виноградным стволом? Когда Он говорит о Себе, что Он есть путь и истина и жизнь, то эти образы для нас более или менее понятны.
ДалееЯ есмь путь
В первую очередь Иисус называет в Своём изречении путь: «Я есмь путь», а затем Он добавляет слово «истина». Это значит, что только этот путь, через Христа к Небесному Отцу, является истинным путём. И завершает Иисус Своё высказыванием словом «жизнь».
Далее