Божия слава

поскольку Святой Дух называет как Иисуса Христа Словом, так и всё Святое Писание, то это значит, что и всё Святое Писание, то есть Слово Божие является славным, потому что в Нём мы видим Божию славу и через Него мы познаём глубины Божией славы!

Далее

Доверие, часть вторая

Молитва праведных имеет бесконечную силу, поэтому мы можем в полном доверии Господу Иисусу приносить Ему все наши нужды и заботы. Мы можем молиться за что-нибудь, осуществление, которого мы не можем себе даже представить.

Далее

Доверие, часть первая

мы должны по-настоящему доверять всему Святому Писанию, потому что в Слове Божием мы видим нашего Господа Иисуса, Который Сам является Словом Божиим.

Далее

Божии дары, часть третья

Как проявляется здесь духовное мышление настоящего пастыря? Мы видели, что Иисус Христос дарит Своей Церкви дары и даёт ей одарённых руководителей. Но не для того, чтобы вырыть пропасть между способными служителями и неспособными членами собрания!

Далее

Божии дары, часть вторая

А теперь мы переведём это на личности, то есть перейдём к практике. Какие действия Бога в прошлом я с благодарностью хочу вспоминать? Какие обетования Господь Иисус исполнил? Исполнение каких обетований стоит ещё перед нами?

Далее

Имена Иисуса, часть пятая

«Живой Бог» является важным именем ветхозаветного языка. Этим именем Бог упоминается более чем в 40 местах Писания; в оборотах речи, в которых мы видим Его как действующего, как судящего и как присутствующего.

Далее

Имена Иисуса, часть шестая

Обетованное Богом царство не является царством мира сего. Царь этого царства получит власть от Бога – Небесного Отца. В этом Царе мы видим Царя царей и Господа господствующих. Последнее исполнение этого пророчества мы ещё ожидаем!

Далее

Имена Иисуса, часть четвёртая

Происхождение Иисуса они сделали действительным на основании их критического вопроса: «не Иосифоф ли это сын?» (Лук.4,23). Если бы они должны были признать Иисуса, о Котором пророчествовал Исаия, как посланного Богом Спасителя, то Он должен был бы, как в Капернауме, подтвердить Своё свидетельство делами.

Далее

Имена Иисуса, часть третья

И через пророка Исаию Святой Дух сообщает, что Творец и Искупитель Израиля, Господь Саваоф, назовётся Богом всей земли – всех народов мира сего, Ис.54,5: «Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовётся Он».

Далее

Имена Иисуса, часть вторая

Если ученик Иисуса Пётр высказывает Иисусу в Мтф.16,16 великое признание: «Ты – Христос, Сын Бога живого», то Иисус отвечает ему в стихе 17: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах».

Далее

Имена Иисуса, часть первая

По плоти наш Господь Иисус был Израильтянином. Во-первых, мы это видим в том, что родила Его истинная Израильтянка Мария, в которой Бог зачал Своего Сына, как читаем в Лук.1,35: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

Далее

Бог, часть седьмая

Бог – Создатель светил, в Котором «нет изменения и ни тени перемены», сияет ярче всех этих светил. Это означает, что Он Сам в Себе имеет полноту света. Вместо искушения ко злу, от Него исходит всякое даяние доброе и всякий дар совершенный».

Далее

Бог, часть шестая

Молиться в духе означает: приносить наши молитвы Господу Иисусу и Небесному Отцу в небесное святилище, где Иисус восседает одесную Отца. При этом дети Божии имеют связь или общение с Господом Иисусом и Небесным Отцом.

Далее

Прибежище

В слове «прибежище» мы видим воспроизведение шести еврейских выражений, которые переводятся по-разному. Некоторые из этих слов нашего основного текста служат основой для обозначения Бога, а вернее – Божиего имени, потому что Бог является прибежищем. Это немаловажный факт!

Далее

Бог всякого утешения, часть третья

И Варнава, о котором Святой Дух много говорит в Новом Завете, и имя которого означает «сын утешения», был наверняка мужем Божиим. Он сам позволял утешать себя «Богом всякого утешения» и даже позволяет посылать себя к людям с тёмным прошлым, чтобы укреплять и содействовать им в вере.

Далее