Сребролюбие, часть вторая

если Отец дал тебе понять, какие добрые дела Он для тебя приготовил, а ты медлишь или вовсе не исполняешь их, то это очень плохо для тебя!! И таких детей Божиих, к сожалению, очень много. А ведь Он для всех детей Божиих приготовил добрые дела, так как мы читаем: «Ибо мы – Его творение..., где имеются ввиду, все дети Божии.

Далее

Плод, часть первая

Затем мы читаем следующую часть этого стиха: - «Я буду как зеленеющий кипарис». Это снова слова Ефрема. А теперь мы приходим к последней части этого стиха, к нашему тексту: «от Меня будут тебе плоды» - это слова Господа.

Далее

Плод, часть вторая

Ты скажешь: «евангелизация – это доброе дело, но не для меня. Хотя я и приду, но никогда ничего не скажу». Дай же Господу говорить через тебя. Он желает возбуждать в тебе этот плод, потому что в книге Осии гл.14,9 Он говорит: «от Меня будут тебе плоды». Не из тебя, а от Него!

Далее

Восприятие Иисуса, часть первая

Восприятие является началом, а из воспринятого желает и должен происходить рост. Этот плод или рост имеет в своей основе Личность Иисуса. Из Него в нашей духовной жизни происходит плод. Так как мы Иисуса полностью имеем, то плод и рост дан каждому дитяти Божиему и, следовательно, возможен в его жизни.

Далее

Восприятие Иисуса, часть вторая

Бог всемогущ, чтобы воспринятая нами благодать в нашей жизни преизобиловала, переливалась через край. К воспринятой благодати ничего уже не добавишь, мы обладаем ею в полном достатке. Но вопрос заключается в том, как она в нас проявляется. Проявляется ли она в нашей жизни «на всякое доброе дело?»

Далее

Колодцы, часть первая

проточная вода, которая не застаивается, не покрывается зеленью и не портится, является прообразом Слова Божиего, прообразом Иисуса Христа. Направляясь в обетованную землю, Божий народ остановился в Кадес-Варни и, по повелению Господа, Моисей направил в Ханаан 12 соглядатаев.

Далее

Колодцы, часть вторая

Искупление, совершённое Иисусом на Голгофе для спасения человечества, мы видим образно в колодце пустыни мира сего под названием Беэр-лахай-рои: «колодезь живого Бога», «Бог, Который видел меня», «Бог, Который даёт Себя видеть». Два первых выражения этого названия мы выше рассмотрели.

Далее

Колодцы, часть третья

После вознесения Иисуса Отец Небесный посылает на землю Святого Духа вербовать для Него невесту. Мы нигде в Библии не читаем о том, чтобы Исаак посещал родственников своего отца. А возвращать Исаака в Месопотамию можно было лишь тогда, если бы он там побывал. Следовательно, речь идёт об Иисусе, Который был на земле и в совершенстве выполнил Своё дело на Голгофе. С этой целью Ему незачем возвращаться (скалу не следовало бить дважды!). В Екк.3,14 Соломон сказал об этом: «Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его».

Далее

Колодцы, часть четвёртая

Господь хочет предостеречь нас от дальнейшего влияния сатаны на нашу жизнь. Он хочет, чтобы мы пребывали у колодца живой и чистой воды и не занимались блудодеянием с другими богами. Но продолжаем рассматривать Быт.24,22: «Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота».

Далее

Колодцы, часть пятая

И если возьмём во внимание также предельное развращение и извращение человечества, в котором оно уже находится и всё больше в него погружается, то можно немного представить, о чём сейчас размышляет наш Господь, будучи занят окончательным формированием Своей Церкви именно в этой атмосфере. При этом следует также учесть, что сатана и вся власть тьмы всё больше злобствуют, так как знают, что приближается их конец.

Далее

Колодцы, часть шестая

Иисус «уходит», то есть перестаёт предлагать безбожникам спасение, но Он не уходит из мира сего до конца времени благодати: Исаак ушёл просто из Герара и поселился в Герарской долине. Иисус достигаем и здесь в любое время. Он продолжает через Святого Духа вербовать души и спасает желающих, которых предузнал до основания мира.

Далее

Благодать на благодать, часть первая

Благодать - это очень обширная тема Слова Божиего, которая красной нитью простирается через всю Библию. Первое упоминание о благодати мы находим в Быт.6,8: «Ной же обрёл благодать пред очами Господа». Благодать - это самая важная, самая актуальная, самая близкая и радостная тема для детей Божиих. Но самое наивысшее качество, если так можно выразиться, благодати, которое следует отметить, это её неизменное утешение, которое находит сокрушённое сердце детей Божиих при всех неудачах, горе, болезнях и т.д. в пустыне мира сего.

Далее

Благодать на благодать, часть вторая

Итак, в определённой степени Давид является прообразом Иисуса Христа во время благодати. Давиду противостоит Саул, который является прообразом плоти Израиля. Плоть человека не желает Иисуса, преследует Его: «Плоть желает противного духу».

Далее

Благодать на благодать, часть третья

Итак, мы установили, что из-за наследственности грехов многие предназначенные для спасения люди не могут сами придти к Господу, потому что они связаны этими грехами, как верёвками. Свяжите кого-нибудь верёвками по рукам и ногам и попросите его что-нибудь сделать.

Далее

Благодать на благодать, часть четвёртая

Теперь мы понимаем, почему Давид не имел с собой жезла, а только посох: «И взял посох свой в руку свою». Этот «посох» передал Отец Сыну, когда Он принимал от Иоанна Крестителя крещение в Иордане: «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него».

Далее

Благодать на благодать, часть пятая

Бог принял меры только тогда, когда чаша наполнилась с краями, когда количество (грехов) должно было перейти в качество (переворот). Об этом мы можем судить из Иез.28,18: «Множеством беззаконий твоих... ты осквернил святилища твои».

Далее