Просьбы сердца твоего, часть вторая
В наших просьбах мы часто опережаем планы Господа. Если бы Господь шёл у нас на поводу и немедленно давал ответы на все просьбы, то мы имели бы налицо постоянную духовную незрелость, приносящую верующему огромный вред, и вместо пользы и выигрыша лишала бы Господа славы.
ДалееПотерять, чтобы выиграть, часть первая
всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нём». Здесь Писание представляет нам апостола Павла, как такового, который познал Иисуса Христа, и который любой ценой хотел приобресть Его. Библия не говорит, что это возможно без жертв, но что это нам кое-что стоит.
ДалееПотерять, чтобы выиграть, часть вторая
Благочестие приносит всегда выигрыш. Само слово благочестие означает: иметь добрую честь, быть беспредельно счастливым только в Боге. Часто мы замечаем, что мы слишком быстро довольны собой, считаем что мы благочестивы. Но самодовольство не является благочестием. Благочестием является наше верное хождение пред Богом, в котором мы находим довольство и свой выигрыш.
ДалееМои овцы не погибнут, часть первая
Каждая овца Иисуса, согласно Евангелию от Ин.10,26-27, должна иметь и носить на себе соответствующие приметы. Кроме этого каждое дитя Божие должно иметь свидетельство наличия Святого Духа (Рим.8,9,16). Это свидетельство Святого Духа мы получаем на пути веры и следования за Иисусом.
ДалееМои овцы не погибнут, часть вторая
Ибо, если, избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идёт валяться в грязи“.
ДалееПасха Езекии и Иосии, часть первая
распад народа возрастал от одного царя к другому с короткими пробуждениями, чтобы „не угас светильник Давида“. Примером развращения являлись в основном сами цари. (Как русские говорят: рыба гниёт с головы!). И своей высшей точки распада, как мы выше отметили, Иудея достигла при царе Ахазе.
ДалееПасха Езекии и Иосии, часть вторая
Пасха является прообразом Мессии – Иисуса Христа. Так как Израиль не только отверг своего Мессию при Его пришествии на землю, но оставил своего Бога, Иегову, уже задолго до пришествия Мессии, то он и не мог праздновать Пасху, как было предписано законом (2Пар.30,5.26).
ДалееПасха Езекии и Иосии, часть третья
Но Господь спасает Свой народ не по закону, а проявляет к нему особую милость. Он не требует от них покаяния в той форме, как это делаем мы во время благодати, а согласно Рим 10,13: «Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».
ДалееПасха Езекии и Иосии, часть четвёртая
Святой Дух возвращает нас снова к царю Иудеи, Ахазу, который сам был страшным идолопоклонником и до предела развратил Божий народ. Падение Ахаза происходило этапами, по ступеням! Шаг за шагом он падал всё глубже в духовном разврате; шаг за шагом он всё больше удалялся от Господа, Бога Израилева.
ДалееПасха Езекии и Иосии, часть пятая
Такую Пасху, какую праздновал Израиль при Самуиле, он в действительности может праздновать только в 1000 летнем Царстве, когда в его среде будет находиться его Мессия. И только Сам Господь, Мессия Израиля, является настоящим Царём, Первосвященником и пророком Своего народа! Эту Пасху есть будет Израиль!!
ДалееВосстановление Иакова в Израиля, часть первая
Он знал, что Его народ отвергнет своего Мессию, когда Он откроется ему во плоти. По причине отвержения Мессии Господь отставляет Свой народ на 2000 лет времени благодати в сторону, что является наказанием, судом для Божиего народа. Господь расселяет практически евреев по всему миру.
ДалееВосстановление Иакова в Израиля, часть вторая
Иаков пришёл в город Сихем, который находится в земле Ханаанской. Духовный смысл Сихема в плане нашей темы мы рассмотрели в прошлой передаче. Коротко напомню, что в Сихеме после сорокалетнего странствования в пустыне, Божий народ должен был захоронить останки Иосифа, которые они должны были по завещанию Иосифа взять с собой.
ДалееВосстановление Иакова в Израиля, часть третья
В лице «Иакова и дома его» имеется ввиду колено Иудино, которое войдёт в Тысячелетнее Царство как чистокровные евреи, а в лице «людей бывших с ним» имеются ввиду народы, т.е. смешавшиеся с язычниками евреи. Такими нечистокровными евреями являются практически остальные одиннадцать колен.
ДалееВосстановление Иакова в Израиля, часть четвёртая
Бесплодность Рахили указывает на то обстоятельство, что закон не мог дать того духовного плода, какой Иисус получает по благодати. Об этой черте закона читаем во 2Кор.3,6: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы (закона), но духа; потому что буква убивает, а дух животворит».
ДалееВосстановление Иакова в Израиля, часть пятая
Так вот, переход Божиего народа через Иордан связан с интереснейшими и загадочными событиями. Чтобы лучше понять, какое имеют значение в его жизни, мы должны уяснить себе в самом начале некоторые понятия. Прежде всего, нам следует запомнить, что река Иордан является прообразом Слова, прообразом Иисуса Христа.
ДалееВосстановление Иакова в Израиля, часть шестая
Отсюда мы видим, что Осия, сын Навин, имея царственное происхождение и, получив земное имя нашего Господа, является тоже прообразом Иисуса Христа. Поэтому в ст.14 читаем: «В тот день прославил Господь Иисуса пред очами всего Израиля, и стали бояться его, как боялись Моисея, во все дни жизни его».
Далее
Слушать нас на iThunes
