Бог, часть первая

То, что Бог сотворил людей и образовал им уши и глаза, и что Он судит народы, это люди, во всяком случае, ещё признают. Но господство живого Бога над этим миром они признать не хотят и не могут. Такое неверие соответствует сегодняшней теологии, что «Бог мёртв».

Далее

Бог, часть вторая

Всемогущество Бога мы видим в вере также в заключительных знамениях воскресения спасённых из мёртвых, в суде безбожного мира и обновлении мира после суда

Далее

Бог, часть третья

Святость является скрытой Божией славой, а Божия слава является Его открытой святостью. Святость подчёркивает также этичность в Боге. К Божией славе принадлежит также и Его совершенство, Его власть, Его вечность.

Далее

Бог, часть четвёртая

Бог является в Себе совершенной гармонией, и хорошо завершает открываемую любовь. В том, что Бог открывается в Своей любви, даёт людям жизнь и полностью отдаёт Себя, мы видим свободное решение Его воли.

Далее

Бог, часть пятая

Любовь Бога охраняет святость Его неприкосновенного величия. Пророки и поэты Ветхого Завета понимают или воспринимают Бога завета Израиля как Правителя мира сего. Исторические отношения Израиля к мировым державам особым образом давали повод к такому пониманию.

Далее

Бог, часть шестая

Молиться в духе означает: приносить наши молитвы Господу Иисусу и Небесному Отцу в небесное святилище, где Иисус восседает одесную Отца. При этом дети Божии имеют связь или общение с Господом Иисусом и Небесным Отцом.

Далее

Бог, часть седьмая

Бог – Создатель светил, в Котором «нет изменения и ни тени перемены», сияет ярче всех этих светил. Это означает, что Он Сам в Себе имеет полноту света. Вместо искушения ко злу, от Него исходит всякое даяние доброе и всякий дар совершенный».

Далее

Бог всякого утешения, часть первая

Наш Всевидящий и Всезнающий Бог видит, что затемняет и омрачает нашу жизнь. Наши нужды и наши страдания не оставляют Его равнодушным и холодным. Он не проходит мимо нас, но как Он обещал, дарит нам Своё утешение в нашем горе.

Далее

Бог всякого утешения, часть вторая

Господь Иисус утешает Своих искупленных через Свою помощь и Своё содействие. Христиане имеют скрытое место для своей надёжности. В конце своей жизни апостол Павел находился в заключении.

Далее

Бог всякого утешения, часть третья

И Варнава, о котором Святой Дух много говорит в Новом Завете, и имя которого означает «сын утешения», был наверняка мужем Божиим. Он сам позволял утешать себя «Богом всякого утешения» и даже позволяет посылать себя к людям с тёмным прошлым, чтобы укреплять и содействовать им в вере.

Далее

Прибежище

В слове «прибежище» мы видим воспроизведение шести еврейских выражений, которые переводятся по-разному. Некоторые из этих слов нашего основного текста служат основой для обозначения Бога, а вернее – Божиего имени, потому что Бог является прибежищем. Это немаловажный факт!

Далее

Имена Иисуса, часть первая

По плоти наш Господь Иисус был Израильтянином. Во-первых, мы это видим в том, что родила Его истинная Израильтянка Мария, в которой Бог зачал Своего Сына, как читаем в Лук.1,35: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

Далее

Имена Иисуса, часть вторая

Если ученик Иисуса Пётр высказывает Иисусу в Мтф.16,16 великое признание: «Ты – Христос, Сын Бога живого», то Иисус отвечает ему в стихе 17: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах».

Далее

Имена Иисуса, часть третья

И через пророка Исаию Святой Дух сообщает, что Творец и Искупитель Израиля, Господь Саваоф, назовётся Богом всей земли – всех народов мира сего, Ис.54,5: «Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовётся Он».

Далее

Имена Иисуса, часть четвёртая

Происхождение Иисуса они сделали действительным на основании их критического вопроса: «не Иосифоф ли это сын?» (Лук.4,23). Если бы они должны были признать Иисуса, о Котором пророчествовал Исаия, как посланного Богом Спасителя, то Он должен был бы, как в Капернауме, подтвердить Своё свидетельство делами.

Далее

Имена Иисуса, часть пятая

«Живой Бог» является важным именем ветхозаветного языка. Этим именем Бог упоминается более чем в 40 местах Писания; в оборотах речи, в которых мы видим Его как действующего, как судящего и как присутствующего.

Далее