Наш Великий Первосвященник, часть четвёртая

 

Мир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Продолжаем рассмотрение темы «Наш Великий Первосвященник». Сегодня четвёртая часть. Арест Иоанна Крестителя совершенно очевидно является для Иисуса многозначительным сигналом.

Хотя Посланник Иоанн должен был умереть, но не та добрая весть, с которой он выступал. Проповедывание благой вести о Господе Иисусе бесшовно идёт дальше. Сравним для этого Евангелия от Мтф.3,1-2 и Мрк.1,15

Мтф.3,1-2 «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской 2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Мрк.1,14-15 «После же того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия 15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».

Но это проповедывание о Божием господстве оказалось к этому времени намного срочней и неотложней, и поставлено Святым Духом в большую рамку, как читаем дальше в Евангелии от Мрк.1,28: «И скоро разошлась о Нём молва по всей окрестности в Галилее».

Ст.33 «И весь город собрался к дверям».

Ст.38-39 «Он говорит им: пойдём в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришёл. 39 И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов».

Это – очень загадочно и одновременно удивительно, что Слово Божие невозможно заставить замолчать, как его проповедников. Но оно идёт дальше и продолжает говорить, чтобы завоёвывать сердца и их изменять, как читаем в книге Д.Ап.6,7:

«И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере».

Д.Ап.19,19-20: «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. 20 С такою силою возрастало и возмогало слово Господне».

В Мрк.1,14-15 мы читали о том, что после того, как Иоанн был предан, «Иисус пришёл в Галилею». Почему Иисус не начинает Свою проповедь на юге, в Иудее, в Иерусалиме? Ведь это же в высшей степени предосудительно для верных закону евреев.

«Если Вестник радости придёт, то Иудее эта радость будет в первую очередь проповедана». Таково было стандартное мышление и ожидание евреев. Но Господь Иисус обходит это классическое место Мессии.

Он исчезает в местности, которая не имеет обетования, но расходует силу и время у провинциалов. Почему Он это делает? Только вера Слову Божиему и заданию Бога, и голое послушание, как мотив, как повод – недостаточны для этого!

Ибо вера без любви делает человека неуступчивым, послушание без любви – делает его бездушным. Поэтому в действии Иисуса мы видим прежде всего Его любовь. Эта – насквозь святая и сердечная любовь, характеризует Его служение.

Это было служение настоящего Вестника Евангелия, Которому небесный Отец присвоит наивысшее имя «Великого Первосвященника»! Господь Иисус всегда видит сначала такие сердца людей, которые нуждаются в любви и в истине.

При этом Он при любых обстоятельствах, при индивидуальных странностях, при конфронтации с грехом не даёт Себя от Своего намерения оттолкнуть, или удержать. Иисус принимает грешников! Весть, которую Иисус проповедует, является радостной вестью.

Читаю из Евангелия от Лук.4,17-19: «Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: 18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем,

проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное».

При слышании такой радостной вести по рядам грешников проходит облегчённый вздох и радость наполняет их сердца, потому что они чувствуют: «здесь мы видим и слышим Того, Который нас знает и не презирает.

Это Тот, Кто прощает вину, и так делает, чтобы мы могли жить в соответствии с Его порядком, как читаем у пророка Иез.36,26-28: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.

27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. 28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом».

Еф.2,10 «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Евангелие Иисуса – есть Божия сила, которое каждого спасает, кто в Него верит. Эту добрую весть Господь Иисус доверил нам, всем искупленным Его кровью. И какие же последствия вытекают для нас из этого факта?

Каждый человек, будь это ученик или студент, будь это руководитель предприятия или домохозяйка, или трудящиеся, имеют право испытать на себе эту Божию силу радостной вести Евангелия Иисуса.

Для посланников Христа речь идёт о том, чтобы словом и делами свидетельствовать об Иисусе, как о Спасителе мира сего. Свидетельствовать об Иисусе совершенно ясно, совершенно естественно, совершенно скромно, как читаем во 2Кор.5,20:

«Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».

При этом наивысший приоритет имеет любовь Господа Иисуса, как читаем во 2Кор.5,14-15: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. 15 А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего».

Поэтому и сегодня наш возлюбленный Господь Иисус призывает всех нас, чтобы мы позволили жить Его любви в ваших сердцах, которая освобождает нас к смирению и окрыляет к служению во имя Его, и прославлению Его имени.

Читаю Пс.99,1-5: «Псалом хвалебный. Воскликните Господу, вся земля! 2 Служите Господу с веселием; идите пред лицо Его с восклицанием! 3 Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.

4 Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его, 5 ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род».

На этом я закончу вступление к нашей сегодняшней проповеди под названием «Наш Великий Первосвященник», как Святой Дух называет нашего Господа Иисуса в Евр.14,14 и в Тит.1,13.

Но напоминаю вам о том, что главным предметом при рассмотрении нашей сегодняшней проповеди является выражение «Первосвященника великого». Для этого привожу ещё раз стих из послания Тит.2,13: «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа».

Естественно, что мы можем спросить: почему перед словом «Бог» и перед словом «Первосвященник» Святой Дух вообще ставит ещё выражение «великий», потому что ничего большего нет, чем Бог!

Слово «великий» говорит о том, что в этом мире существует хотя много богов, но наш небесный Отец есть единый и живой Бог – Творец мира сего, и всего, что в нём! Сам Бог говорит о Себе в книге пророка Ис.45,5-6:

«Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, 6 дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного».

И в Новом Завете Сам Господь Иисус сообщает нам об этом в Евангелии от Мрк.12,29: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый»

В оригинальном тексте слово «великий», наверняка, означает юность: «megas», «mega», «большой», «очень большой», «больше всего», или «великий».

Первосвященник от людей представлен нам в Ветхом Завете, при служении в законе, а затем нам показан, каким образом Господь Иисус продолжает исполнение этого служения, и где находится разница в этом служении.

Совершенно ясно, что в Ветхом Завете речь идёт о человеческом Первосвященнике, как об этом читаем в послании Евр.5,1-2: «Ибо всякий Первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу,

чтобы приносить дары и жертвы за грехи, 2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим (т.е. нуждающимся в обучении), потому что и сам окружён (обложен) немощью».

Итак, Первосвященник в Ветхом Завете избирался из человеков. Он избирался не из особого, можно сказать, сорта людей, но Слово говорит просто «из человеков». Мы можем, конечно, сказать, что Первосвященник избирался из колена Левиина.

Но мы также знаем, что Левиты не были особыми людьми. Первосвященник избирался из людей и для человеков поставляется на служение Богу, то есть для служения в Божиих делах. Уточним этот вопрос.

В конечном счёте, Первосвященник поставлялся для людей, но по делам Бога, не по делам людей. Итак, он был предназначен не для собственного служения, но для служения другим. Это было его призвание.

Но так как он был тоже грешным человеком, то он должен был сначала за себя приносить жертву, как читаем в послании Евр.9,7: «а во вторую (скинию, во святая-святых) — однажды в год один только Первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа».

В этом стихе мы видим, что эту жертву Первосвященник приносит в скинию (во святая-святых) в первую очередь «за себя», потому что и сам был грешным человеком. И лишь после того, как он подвергся окроплению кровью, он мог и для других быть на служении.

Чтобы Первосвященник вообще мог в Ветхом Завете исполнять такое служение для других, он должен был сначала пройти очищение. А при приготовлении Первосвященника мы находим в Ветхом Завете три вещи, которые следовало исполнить.

Во-первых, его следовало омыть водой, как читаем в книге Исх.29,4: «Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою».

Затем его следовало также помазать елеем помазания, как читаем в ст.7 этой главы: «и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его».

А в-третьих, его нужно было привести в общение с кровью животных, как читаем в книге Исх.29,10-12: «И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца,

11 и заколи тельца пред лицом Господним при входе в скинию собрания; 12 возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю кровь вылей у основания жертвенника».

Эта кровь животных могла на время покрывать грехи, но не могла грехи убирать! И лишь после того, как Первосвященник совершил очищение, он мог и другим служить. Мы можем сказать, что только через очищение Первосвященник получал от Бога полномочие на служение!

А тот факт, что он вообще мог совершать это служение, уже одно это являлось славным подарком благодати Бога. Теперь мы познаём, что Бог делает. Он берёт, скажем, одного человека, заставляет его подготовить, чтобы он был затем для других на служении.

Таково было назначение Первосвященника. Он был поставляем для людей: «Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу (и Богом) ».

Поэтому, в этом месте можем сказать, что особенно торжественная и исключительная обязанность Первосвященника состояла в том, чтобы входить во Святая Святых и приносить в оном, жертвы за грехи народа в день умилостивления (Лев.16).

Что Бог такое делает, мы видим в том, что Бог заботится о нас. Бог нуждался в этом Первосвященнике, поэтому Он дал его людям. Мы можем сказать, что длительное время Бог осуществлял Свою заботу о людях без Первосвященников.

Во времена патриархов мы не находим никаких Первосвященников. Из Египта Бог вывел Израиль под защитой Пасхальной крови, а затем в пустыне дал Израилю Первосвященника, как прообраз на грядущего Первосвященника Иисуса Христа, чтобы учредить постоянное посредническое служение от Бога.

В этом действии Бога мы прообразно видим Его нисхождение (с неба) – служение для слабых людей, служение, совершаемое человеком в слабости, но который был подготовлен к такому служению посредством воды, елея помазания и крови!

Но это служение Первосвященник выполнял под прикрытием крови. На этом основании, он мог замещающе совершать служение для слабых или немощных людей. Он заносит кровь животных во Святая Святых за себя и.., как читаем в послании Евр.9,7:

«а во вторую (скинию, т.е. во Святая Святых) — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа».

А дальше в этом месте Послание евреям показывает нам параллели по отношению к нашему Господу Иисусу, Который не имел в себе никаких немощей и слабостей, как те Первосвященники от людей в плоти. Эти параллели мы находим в послании Евр.2,16:

«Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово».

Именно в том, что Бог восприемлет, лежат эти параллели: Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово».

«Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. 18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь» (Евр.2,17-18).

Следовательно, функция или деятельность (должность) Первосвященника, как мы это видим в данном тексте в отношении Господа Иисуса, заключается именно в этом факте восприемлемости. Бог желает примирять с Собой людей.

Он желает приводить людей с Собой в общение! При этом Он имеет дело не с сильными, но со слабыми и немощными, с такими, которые пали, которые со времени падения Адама и Евы в Райском саду, находятся в рабстве греха и смерти.

С теми, которые, в том числе и верующие, ещё часто в плоти грешат. Таких Бог желает примирить с Собой. И это Бог делает через Своего Сына, Которому Он дал полномочие Первосвященника, как читаем в послании Евр.5,5:

«Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть Первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя».

Поэтому мы здесь читаем: «Посему Он должен был во всё уподобиться братиям…» (Евр.2,17). Таким образом Бог стал на этот путь, чтобы Его Сын, наш Господь Иисус умер за нас, чтобы Он в делах, что касается Бога, мог «быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом».

Итак, первосвященническое служение не там находится, где речь идёт о том, чтобы приводить к Иисусу людей, но там находится, где по делам Бога требуется постоянное заместительство. Это касается нас, детей Божиих!

Это то же самое, как у Израиля: и в отношении Израиля речь шла не о том, чтобы человеку стать Израильтянином через Первосвященническое служение, но, чтобы для Израильтянина постоянно совершалось служение посредничества.

Почему? Из-за слабости или немощи. О нашем Господе Иисусе мы читаем в послании Рим.8,34: «Кто осуждает (нас)? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».

Здесь мы говорим о детях Божиих. Господь Иисус ходатайствует за нас перед Богом все 24 часа в сутки. Основание для этого Иисус положил Своей пролитой кровью, поэтому в этом вопросе ничего не изменится.

Жаль, конечно, если дети Божии забывают, посредством чего или каким образом они, вообще, спасены. Ибо мы постоянно должны искать и стремиться к нашему очищению, как Святой Дух нам это предлагает в 1Ин.1,9:

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Мы можем приходить к Господу Иисусу, можем перед Ним исповедать все наши грехи, можем позволить Иисусу очистить нас Его кровью. Кровь Иисуса постоянно имеется в наличии, если кто-нибудь имеет проблемы со своими грехами, с которыми он должен научиться правильно обращаться.

В этом заключается главная проблема в обращении со своими грехами. Проблематика грехов возникает не по той причине, что человек мало пытался от грехов избавиться, но потому что многие люди не библейским образом обращаются со своими грехами.

В душепасторском служении мы часто замечаем у детей Божиих эту величайшую ложь сатаны, что он заставляет их верить его лжи, чтобы их удерживать от признания своих грехов Господу Иисусу.

Сатана говорит детям Божиим: «вы должны себя больше освящать, вы должны постараться, чтобы совершить авансом больше хороших дел. Тогда Бог сделает с тобой что-нибудь верное».

Если бы Бог этого желал, тогда не было бы надобности, чтобы Господь Иисус умер на Голгофском кресте, если бы мы могли спастись на основании наших дел и наших хлопот. Тогда нам и не нужен был бы Первосвященник, который ходатайствует за нас.

В таком случае мы сами могли бы за себя ходатайствовать. Но ученик Иисуса Иоанн говорит в 1Ин.2,1: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если кто согрешит, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, праведника».

Господь Иисус воспринимает нас в двух качествах, которыми Он, как Первосвященник оснащён. Но здесь мы имеем дело не с «великим Первосвященником», а с Таким, как там сказано:

«Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником» (Евр.2,17).

Итак, в этом Первосвященническом служении Слово Божие показывает нам два божественных качества: с одной стороны, «милосердие», а с другой – Его «верность».

На этом сегодня закончим, продолжим в следующий раз.

Рейнгольд Рейнгардт

Проповедник, евангелист. Родился 04.08.1931 в семье служащего, в селе Новая Гололобовка в бывшей немецкой автономной республике немцев Поволжья. С 1980-го года переехал в Германию, в городе Франкфурте на Майне. Многие годы занимался организацией строительства молитвенных домов в Украине и России. С 1995-го года евангелизацией среди детей на Украине, с женой Леной.

sexo gostoso e lento freepornfinder.info peitudas peladas homem nu sarado stripvidz.com muito excitante sexo brasileiro a tres tubegoal.mobi mulheres asanhadas videos porno legendados tubetrius.com prima dando o cu madurasbrasileiras orangeporntube.info fotos de meninas bonitas loiras de olhos azul polaroid camera sobazo.com geronimo stilton gozadas hdthaiclips.com porno bi novinha roçando porndigger.mobi massagem x videos gozando na boca do menino wapus.info filmes de putaria filmesdetravestis sexpoper.com pornosinho tub lesbicas românticas fuckster.mobi br novinhas loira rosadinha pakato.mobi sexo contos eroticos porno dotados pronhub.pro video de sexo famosos video de flagras amadores porndot.info porno brasileiro tio e sobrinha bucetas gistisas donfreeporn.mobi lesbicas gozando na lingua porno gay garoto esperto romaporn.mobi rede tub brasil