Побеждай зло добром, часть вторая

Мир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Продолжаем рассмотрение темы «Побеждай зло добром». Сегодня вторая часть. Если дитя Божие живёт в состоянии привязанности к определённому греху, то всё же есть помощь для освобождения.При этом очень важно, прежде всего, оставить путь скрытости и вступить на путь покаяния, молитвы и душепасторской беседы. Иногда такие оккультно связанные верующие нуждаются и в помощи врача-специалиста.

Почти невероятно, но, тем не менее, это истина. Одна из самых впечатляющих личностей Нового Завета, глубоко верующий, высокообразованный человек получил от Иисуса Христа, Сына Божиего шахматный мат. На лестничной карьере этот мужчина стоял на самом верху. Но руки его были в крови.

В Д.Ап.26,1-20 мы читаем о том, как апостол Павел держит перед Агриппой оправдательную речь. Господь Иисус, как сердцеведец, знает, как Ему встречать людей, чтобы побеждать в них: самоправедность, неумолимую и безжалостную жёсткость. По этому вопросу апостол Павел пишет в 1Фес.2,7:

«мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, (могли! но дальше Павел продолжает) но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими».

Такое изменение происходит через Иисуса не автоматически. С одной стороны оно опирается на победу Господа Иисуса над грехами, смертью и сатаной, а с другой стороны – оно требует нашего активного согласия. Тогда мы можем следовать душепастерскому увещеванию, которое в нашем главном тексте гласит: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром».

Можно быть образованным, готовым помочь и быть верующим, но, тем не менее, следовать по следам зла. Мы не должны, конечно, в нашей жизни, как Савл, сначала давать волю рукам и прибегать к насильственным действиям. Существует много мелких колкостей, холодное молчание и злонамеренная клевета, чтобы проявить к нашим современникам неприязнь и зло.

Основные отношения между людьми формируются как в большом, так и в малом в соответствии с девизом: «как ты мне, так и я – тебе». А ещё точнее русские говорят: «как аукнется, так и откликнется». Иногда достаточно того, чтобы какой-нибудь водитель автомобиля включил дальний свет и ослепил тебя на мгновение, или срезал нам путь, то мы не можем даже так быстро думать, как серия злых выражений сойдут с наших уст.

По поводу такой реакции можно слышать: «это же совершенно нормально!». Да, это случается ежедневно, но не духовно. Заглянем по этим вопросам в Ис.53,7-9 и 1Пет.2,23 и посмотрим, что рекомендует нам Святой Дух, и чему мы можем научиться у Иисуса.

Итак, в Ис.53,7-9 читаем: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. 9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его».

А также 1Пет.2,23: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному».

В отношении этого вопроса мне сказал однажды один человек: «я же не Иисус». Это верно, но если ты являешься собственностью Господа Иисуса, то Он живёт в тебе! И это является единственным шансом, чтобы стать таким, как Иисус.

А теперь рассмотрим несколько примеров из Ветхого Завета, как Божии мужи добром побеждали зло. Обратимся, прежде всего, к Аврааму, выдающуюся личность которого мы уже в нескольких проповедях рассматривали с разных сторон. О нём мы читаем в Быт.12,7-8:

«И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему. 8 Оттуда двинулся он к горе (то есть ближе к Божией силе и власти), на восток от Вефиля; и поставил шатёр свой так, что от него Вефиль был на запад (Авраам смотрел на Вефиль, на дом Божий с востока на запад), а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа».

В Исх.6,3 мы читаем, что Бог открылся Аврааму Всемогущим: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем “Бог Всемогущий”...». Поэтому по мере того, как Бог открывается Аврааму, Авраам стал больше доверять Богу и вера его растёт. По этой причине Авраам всё больше стремится к общению с Богом.

Символично мы это видим в том, что от первого жертвенника, который Авраам построил Богу, он передислоцировался в обетованной земле к горе и ближе к Вефилю, Божиему дому. Причём так расположил свой шатёр, что смотрел на Вефиль с востока на запад.

Точно так построил Соломон Богу храм: когда подходишь ко входу в храм, то движешься с востока на запад. Гай оставался у Авраама за спиной! Гай означает – руины, куча камней. Такими руинами является прошлое, как у Авраама, так и у всех нас!

О том, что Авраам проявил непослушание Богу и во время голода в Ханаане ушёл в Египет, мы с вами знаем. В плоти он был тоже таким же слабым, как и все мы, но исправлял свои ошибки, возвращался к Богу и искал общение с Ним.

Поэтому для нашей темы очень важно то, что Святой Дух сообщает нам в Быт.13,1-18: «И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у него было, и Лот с ним, на юг (то есть на юг Ханаана). 2 И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом (заметим себе это предложение).

3 И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатёр его между Вефилем и между Гаем, 4 до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа (Авраам ищет глубокого общения с Богом). 5 И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры.

6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе. 7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; 9 не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

10 Лот возвёл очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; 11 и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.

12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. 13 Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом. 14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него:

возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; 15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, 16 и сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет;

17 встань, пройди по земле сей в долготу и в широту её, ибо Я тебе дам её. 18 И двинул Аврам шатёр, и пошёл, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу (третий жертвенник)».

Я привёл всю эту главу Быт.13, потому что в духе мы видим в этом тексте небесные благословения Церкви Иисуса. Веру, которую Господь Иисус воспитал в Аврааме, Он ожидает и сегодня от всех Своих искупленных. На основании нашей веры Господь Иисус постоянно приглашает нас заниматься исследованием наших небесных обетований.

В обетованной земле Ханаана Господь Иисус устроит Своему народу 1000 летнее мирное Царство. А для детей Божиих мы символично видим в Ханаане нашу небесную родину! Господь Иисус призывает Авраама: «встань, пройди по земле сей в долготу и в ширину её, ибо Я тебе дам её».

Для детей Божиих это значит, что Господь Иисус приглашает каждого из нас, чтобы мы прилежно и систематически занимались исследованием наших небесных обетований: «в долготу и в широту её». И тогда, при условии тесного общения с Ним, как мы это видим в лице Авраама, Он может нас обильно благословлять во всех сферах нашей жизни.

Поскольку мы говорим о жертвенниках, которые Авраам построил, чтобы призывать имя Господа Иисуса, то скажу, что он построил Господу Иисусу ещё один, четвёртый жертвенник. Три жертвенника он построил по собственной инициативе, что означает общение.

В этом мы видим, что Авраам искал общение с Господом Иисусом. А четвёртый жертвенник он построил по велению Господа Иисуса, чтобы на нём принести в жертву своего единственного и возлюбленного сына Исаака на горе Мориа.

Число 4 – символизирует «мир сей». В этом действии Авраама мы символично видим тот факт, что Небесный Отец принёс Своего возлюбленного Сына Иисуса Христа в Жертву всем погибшим грешникам мира сего.

Для продолжения нашей темы извлеку из Быт.13 ещё одно предложение, которое гласит: «И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом». Конечно, и Лот был богатым, как мы выше читали, но о нём не сказано, что он имел много серебра и золота. Конечно, пастухи Авраама и Лота заметил это.

Интересно, что они между собой на эту тему говорили? Наверняка ничего хорошего. Иначе дело не дошло бы до спора или до скандала между пастухами Авраама и Лота. Это началось, наверняка, безобидно: люди начинают сравнивать, точно устанавливают, что имеет другой.

Появляется желание иметь то же самое или же ещё большее, ещё лучшее. День и ночь возникают эти мысли в мозгах и сверлят их, а затем вступает в действие страстное желание, алчность: во что бы то ни стало, иметь то же самое. Это мы видим на наших соседях. Таким образом, богатство становится проблемой, которая становится и между Авраамом и Лотом.

Недовольство, зависть, ревность, злые слова возрастают до открытого спора и скандала. Не зря Святой Дух предупреждает нас в Прт.30,8-9: «суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, 9 дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: “кто Господь?” и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе».

Изо дня в день повторялся между пастухами этот театр! Этим кляузникам хочется крикнуть: «не дайте победить себя злом!». Наконец Авраам проявил инициативу. Я уверен, что этот вопрос он в молитве решил с Господом Иисусом. А возможно, что Господь Иисус говорил с ним, как и с Моисеем.

После своего ошибочного ухода в Египет Авраам возвратился к месту своего призвания: к месту, где он в молитве обращался к Господу Иисусу: «И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатёр его между Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа».

И поселился Авраам «у дубравы Мамре…». Мамре означает: «жирность» – Божие богатство и сила. Именно в этом мы видим богатство небесных благословений Церкви Иисуса!  Я думаю, что по возвращении из Египта в Ханаан, при глубоком общении с Господом Иисусом, Господь Иисус дал Аврааму понять, чтобы, для сохранения ценных родственных связей с Лотом, он пространственно разделился с ним.

Во всяком случае, Авраам даёт Лоту право выбора местности, так что Лот мог свободно переселиться. Как Господь Иисус обещал Аврааму всю землю Ханаана, так Он и даст её его потомкам в своё время. О Лоте же читаем, что он подался в высшей степени в сомнительную близость ко злу, и там раскинул свои шатры близ Содома.

В долине Иордана, куда переселился Лот, была прекрасная природа, поэтому Лот жил там почти как в раю. Но главный Божий враг и враг людей нашёл в том же месте убежище. Вскоре после переселения Лота мы видим его сидящим в городских воротах Содома, в области управления, юрисдикции и службы информации.

Лот нашёл своё место в обществе Содома, Быт.19,1: «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли».

При проживании Лота в Содоме он оказался тотально побеждённым злом! Но он, тем не менее, не уходит, не стремится избегать зла. Лот не живёт больше в шатрах, а имел своё твёрдое место жительства в Содоме, в городе сексуального произвола и насилия. Всё мужское население игнорировало каждое право гостя и личности.

А Лот? Какую ужасную уступку делает он в том, что проявляет готовность выдать своих дочерей для жестокого обращения, чтобы этим самым охранять право гостей. Но и дочери его были не слишком церемонными, потому что впоследствии они обесчестили собственного отца.

Лот производит на нас такое впечатление, что со злом он любезничал и заигрывал. В этом деле он оказался попутчиком. Как трудно он расстаётся с Содомом, мы читаем в Быт.19,15-20. Но Господь Иисус почти насильственным путём принуждает Лота и его семью к их счастью.

Господь Иисус желает помочь Лоту к перемене его мышления в том, что Он хранит его от разрушения Содома. Причиной этого мероприятия спасения является настойчивая и постоянная молитва Авраама о Лоте и его семье. Поэтому апостол Пётр и пишет во втором своём Послании гл.2,7-8:

«а праведного Лота, утомлённого обращением между людьми неистово развратными, избавил, 8 ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные».

Господь Иисус спас Лота, которому эти постыдные и мерзкие люди причинили своей необузданной жизнью много страданий. Ибо праведный Лот, который жил среди них, вынужден был видеть и слышать всё это безобразие. Лот не отошёл от Бога Авраама, но не дистанцировался также от зла.

Авраам наоборот: испытал, что разговор при общении с Богом является огромной помощью в вопросе противостояния злу. При проживании в обетованной земле он тоже имел искушения. Ибо он жил среди Хананеев и Ферезеев, религия которых требовала приношения в жертву детей, и носила далекоидущий сексуальный культ.

Но свою твёрдость и устойчивость в вере Авраам черпал в молитве и в Божиих обетованиях, как мы выше читали в Быт.13,14-18: «И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;

15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, 16 и сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет; 17 встань, пройди по земле сей в долготу и в широту её, ибо Я тебе дам её. 18 И двинул Аврам шатёр, и пошёл, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу».

В Исх.21,24 и в Лев.24,19-20 Писание сообщает нам о требованиях закона в отношении причинения кому-нибудь зла:

Исх.21,24: «глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу».

Лев.24,19-20: «Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: 20 перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать».

Жестоко, не правда ли!? А в Новом Завете в Мтф.5,38-39 Иисус говорит по этому поводу: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Он был насильником: если взрослый мужчина наносил ему повреждение, то он убивал своего противника. Если в стычке с каким-нибудь юношей он получал ушиб, то и этот должен был умереть. И вообще он предал себя безграничной мести, как читаем в Быт.4,24: «если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро».

Против этой ужасной кровной мести Господь Иисус дал Своему народу «право равнозначного отмщения: «око за око и зуб за зуб». В этом законе речь идёт о том, чтобы взаимные отношения людей удерживать в равновесии. Намерение Господа Иисуса направлено не на повреждение, но на ограничение повреждения.

Однако Иисус объясняет, что закон возмездия разобьётся на Нём. Он говорит: не оказывайте сопротивление злому человеку, который хочет вам нанести повреждение! Откажитесь по отношению к нему от правомерной жалобы. А наоборот, сделайте так, как Иисус сказал или советует в Мтф.5,39: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

При этом хочется затаить дыхание и воскликнуть: «это же совершенно невозможно!». Неужели мы должны всё зло без всякого сопротивления терпеливо сносить!? Конечно, нет! Образцовое поведение в таких случаях мы видим опять же в реакции Иисуса, когда служитель ударил Его по щеке, как читаем в Ин.18,22-23:

«Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? 23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня?»

И в ответе апостола Павла Фесту мы тоже видим правильную реакцию на несправедливо предъявляемое обвинение, Д.Ап.25,9-11: «Фест, желая сделать угождение Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы я там судил тебя в этом?

10 Павел сказал: я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. 11 Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть;

а если ничего того нет, в чём сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева».

Дети Божии сегодня должны во всём своём поведении проявлять кротость и самопожертвование в любви, как и Иисус поступал. «Побеждай зло добром». Для нас это, собственно, невозможно. Для нас это – чрезмерное требование.

Ибо это сидит в нашей крови, чтобы рассчитаться с другими, чтобы как-нибудь отомстить тем, которые приносят нам вред или оскорбляют. Истинно: побеждать зло не находится в нашей крови, но в Иисусе, да!

Мы – злые, а Иисус – добрый. Мы – побеждённые, а Иисус – победитель! Он берёт нас в Свои руки и «поднимает» и переносит через стену зла, как читаем в Пс.17,29: «С Тобою я поражаю войско, с Богом моим я перескачу стену».

Прежде чем мы начнём беседу с апостолом Павлом по поводу нашего главного текста: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром», я приведу из Рим.12 стихи 9-21: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью;

в почтительности друг друга предупреждайте; (опережайте) 11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; 13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.

14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. 16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; 17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.

20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром».

На этом мы сегодня закончим, продолжим в следующий раз.

Рейнгольд Рейнгардт

Проповедник, евангелист. Родился 04.08.1931 в семье служащего, в селе Новая Гололобовка в бывшей немецкой автономной республике немцев Поволжья. С 1980-го года переехал в Германию, в городе Франкфурте на Майне. Многие годы занимался организацией строительства молитвенных домов в Украине и России. С 1995-го года евангелизацией среди детей на Украине, с женой Леной.