Он будет велик

Мир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! В последних трёх темах: «Он послал Своё Слово», «Сокровища и сокровищницы» и «Посредник» мы с вами много рассуждали о нашем Господе Иисусе, рассматривали Его с разных сторон. Но поскольку приближается знаменательный праздник «Рождества Христова», который празднуют многие народы и нации земного шара, то поговорим сегодня об этой знаменательной дате рождества нашего Господа Иисуса.Поэтому главным текстом нашей сегодняшней проповеди возьмём текст из Евангелия от Лук.1,26-33: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, 27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова;

имя же Деве: Мария. 28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. 29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; 31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; 33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».

Мы, дети Божии, живём во время Божией благодати, которая характерна тем, что мы не стоим под законом, как Божий народ Израиль во время закона. Закон гласит: «ты должен или ты обязан». В противоположность закону, время благодати отличается свободой, как читаем в Гал.5,13: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу».

Или в 1Кор.10,23: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает».

Хотя мы во время благодати не стоим под законом и не обязаны соблюдать ветхозаветные праздники, но мы займёмся с вами сегодня темой, которая сейчас очень актуальна. Поэтому обращаю ваше внимание на тот факт, что праздники «Рождество» и «Пасха» являются для детей Божиих самыми большими праздниками, которые и нам следует праздновать!

Но сегодня мы с вами стоим накануне праздника «Рождества Христова». А поскольку мы стоим непосредственно перед пришествием нашего Господа Иисуса за Своей Церковью, то этот праздник становится всё более актуальным.

И если мы даже знаем, что наш Господь Иисус родился не 24-го декабря, то мы, тем не менее, с великой радостью празднуем «Рождество Христово». Рождественская история не является сентиментальной вестью.

Поэтому я выражаю своё полное согласие с автором одного псалма, который пишет: «лишь таких людей Христос признает, кто из хлева рождества об Иисусе возвещает; кто к Сыну Человеческому придёт на Голгофу, и готовность проявит исполнять Его волю».

А теперь посмотрим, кем является Гавриил, которого Бог послал к Марии в город Назарет с радостным и ответственным заданием, чтобы известить ей о намерении Бога послать к людям Своего Посредника, о Котором читаем во 2Кор.4,6:

«потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».

Гавриил является не простым Ангелом, но как и Михаил, является Архангелом! Это очень мощные Ангелы, которые после единственного помазанного херувима, теперешнего сатаны, занимали в небесном войске высший ранг.

Архангел Михаил несёт теперь ответственность бывшего помазанного херувима. О Мощности этих Архангелов мы можем судить по сообщению Писания в 1Фес.4,16: «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде».

Вы представляете, какой силой и властью наделил Бог этих Архангелов, что Святой Дух даёт нам в данном сообщении сравнение: «…что Сам Господь при возвещение, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба и мёртвые во Христе воскреснут…»!!!

А об Архангеле Михаиле мы конкретно читаем у Иуды ст.9: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе Господь“.

Напоминаю вам, что имена Гавриил и Михаил, чтобы понять их смысл, нельзя таким образом переводить на русский язык; а следует сохранять эти имена на еврейский манер: «Michael» и «Gabriel», что соответственно означает: «который есть как Бог» и «муж или герой Бога». А другой смысл для Гавриила гласит: «Бог Сам мощно проявил Себя».

Кроме нашего главного текста Архангел Гавриил упоминается в Писании ещё три раза, а именно два раза у пророка Даниила в связи с 70-ой седьминой (Дан.8,16 и 9,21) и в Лк.1,19, чтобы возвестить священнику Захарии о том, что его жена Елисавета родит ему сына, Иоанна Крестителя. А имя пророка Даниила гласит на еврейском языке: Daniel = «мой судья – Бог»).

О действиях старшего Архангела Михаила в Ветхом и Новом Завете Святой Дух упоминает в Писании в следующих местах: Дан.10,13.21; 12,1; Иуда 1,9 и Отк.12,7. Поразмыслите над этими стихами.

На основании четырёх выше приведённых мест Писания об Архангеле Гаврииле и пяти мест Писания об Архангеле Михаиле можно сделать вывод, что  Архангелы несли, несут сегодня и будут нести перед Богом во время суда Божиего гнева над погибшими грешниками чрезвычайно высокую ответственность.

О служении всех ангелов вообще мы читаем в Евр.1,14: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение

Но Архангелы несут перед Богом особое служение: они тесно задействованы в Божием плане спасения людей. Из нашего главного текста мы видим, что Бог избрал Марию, удостоил её высокой чести родить Сына Божиего, поэтому Архангел Гавриил в стихе 28 нашего текста особым образом приветствует Марию:

«радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами».

Израильский народ знал о пришествии к нему Мессии с целью спасения Своего народа, поэтому ждали Его пришествия. Они также знали, что Мессию должна родить Израильтянка, поэтому Гавриил и говорит Марии: «благословенна ты между жёнами (Израиля)».

Господь Иисус уже в Ветхом Завете совершенно ясно и недвусмысленно сообщает через Своих пророков о том, что Этот Мессия придёт не только с целью спасения Израиля, но и для всех народов.

Характерным местом Писания, где мы об этом читаем, является пророчество в Ис.49,4-6: «А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего.

5 И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.

6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».

При этом напоминаю вам о том, что «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» 1Тим.2,4.

Отсюда ясно следует, что Бог хочет не только Свой народ Израиль спасти, но и всех людей мира сего! Это желание Бога основано на Его любви по отношению к Его творению, ко всем людям мира сего. И об этом Библия однозначно говорит в Ин.3,16:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Поэтому никто из людей, какой бы он не был преступник, не может сказать: «мне Бог не может простить мои грехи и не захочет спасти для жизни вечной». Такие мысли приходят от отца лжи, от сатаны, который, так или иначе, стремится как можно больше людей увлечь с собой в вечную погибель, в огненное озеро.

«Бог хочет, чтобы все люди спаслись», так как Он возлюбил всех людей мира сего и с этой целью отдал в Жертву Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб (в огненном озере), но имел жизнь вечную на небесах в Божией славе!

Против этого сообщения Писания ни один погибший грешник не может возразить. Необходимо только верить в это Божие обетование всем людям и придти к Господу Иисусу с покаянием в своих грехах.

Об унижении Сына Божиего ради спасения погибших грешников мы читаем в Флп.2,6-8: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».

Дорогой слушатель и читатель наших проповедей, если ты ещё не принял Господа Иисуса в сердце, если ты из-за любви к этому миру ещё не позволил Ему спасти себя для жизни вечной, то ты должен набраться мужества, в духе придти к Иисусу на Голгофу, где Он умер за твои грехи и унизиться перед Ним.

И признать себя погибшим грешником; просить о прощении всех твоих грехов; просить Господа Иисуса о том, чтобы Он омыл тебя от всех этих грехов Своей святой спасающей кровью и спас для жизни вечной!!!

Именно с этой целью Он, придя в этот погибший мир, унизился, сделался бедным, оставил всё богатство и славу на небесах, как читаем во 2Кор.8,9: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою».

Хорошо, славно и предельно ясно говорит нам в этом тексте Святой Дух! А ведь это и тебя и меня касается, что ради нашего спасения Сын Божий так унизился и сделался бедным, чтобы нас возвысить и сделать богатыми! И если сказано: «Ибо так возлюбил Бог мир…», то это касается, как евреев, Божий народ, так и всех язычников!

Теперь у нас должен возникнуть естественный вопрос: «почему всё же Бог избрал именно Марию, чтобы она родила Иисуса?» Мы с вами знаем, что Бог является не только Всемогущим и Всезнающим, но и Сердцеведцем (Д.Ап.15,8).

А роль Марии в святом Божием плане спасения людей заключается в том, что Иисус, Сын Божий, Которого она родила, является потомком Давида по плоти, что ясно исходит из Рим.1,1-3:

«Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, 2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, 3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти».

Иосиф, муж Марии, не был плотским отцом Иисуса. Если бы он был плотским отцом Иисуса, то мы не получили бы спасение, потому что в таком случае Иисус нёс бы в Себе наследственный грех!

Хотя Иисус и родился в плоти от Марии, но Он зачат в ней Святым Духом. Это значит: «то, что рождено от Бога, не имеет греха». Точно так же обстоит дело с новым Творением Бога в детях Божиих (согласно 1Пет.1,23 и 1Ин.3,9).

Иосиф был отцом Иисуса согласно закону, но не Его плотским отцом. Разветвление обеих родословных известны, начиная от Давида, как у Матфея, так и у Луки. Матфей показывает смену поколений с точки зрения царственной линии, исходя от Авраама через Давида, а затем далее через Соломона.

А Евангелист Лука, напротив, описывает кровную линию, поэтому он начинает от Адама и разветвляет у Давида через Нафана, третьего сына Давида от Вирсавии (1Пар.3,5) до Марии. Существует ещё и вторая причина, почему Иисус ведёт Своё плотское происхождение через Давида, Нафана и Марию.

В отношении линии со стороны Иосифа Бог допустил или совершил радикальный надрез. По этой линии тяготело Божие проклятие из-за мерзостей, которые совершали цари Иудеи Иоаким и его сын Иехония.

Об этом читаем в Иер.22,30: «Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее».

Вследствие этого возник определённый парадокс, потому что с одной стороны Бог обещал Давиду, что его потомки будут сидеть на его престоле и господствовать вовеки. Привожу по этому поводу из Писания три места.

Пс.131,11: «Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: “от плода чрева твоего посажу на престоле твоем».

Иер.33,17: «Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева».

Д.Ап.2,30: (Давид) «Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его».

А с другой стороны мы имеем в Иер.22,30 сообщение Писания, что из этой линии никто больше не будет сидеть на престоле Давида! Решение этого вопроса мы видим в том, что Бог успешно справляется с обеими линиями.

На основании рождения от девы Марии, Иисус доказывает Своё происхождение по кровной линии. Эта линия идёт через Нафана, поэтому Бог обходит линию, которую Он проклял. И, тем не менее, Иисус происходит из дома Давидова, потому что как царская, так и кровная линии берут своё начало от Давида.

Ещё одно важное замечание. В смене поколений у Матфея отсутствуют некоторые имена царей идолопоклонников, имена которых истреблены, как читаем во Втор.29,20:

«не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие [завета сего], написанное в сей книге, и изгладит Господь имя его из поднебесной».

***Архангел Гавриил сказал Марии: «зачнёшь во чреве…». Это сообщение Святого Духа и до сегодняшнего дня остаётся в этом мире спорным вопросом. Но с точки зрения нашего спасения, рождение Иисуса девой Марией, является абсолютной необходимостью. Эта необходимость обоснована Первосвященническим служением Иисуса.

Он должен был во всём стать нам равным, стать причастным плоти и крови за исключением греха. В Лук.1,35 Архангел Гавриил говорит дальше Марии: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

В этом сообщении мы видим величайшее самоунижение Божиего Сына. Он имел Божий образ! И в этом положении, в этом образе, в этой Божией славе Он не подвергался никаким ограничениям; не был связан никакими страданиями, скорбями и болями. Этот Божий образ Иисус оставил добровольно, чтобы стать Человеком.

В стихе 31 Архангел Гавриил далее говорит: «зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя Иисус». Имя Иисус означает: «Бог спасает», а вернее «Иегова является спасением» или «лишь в Иегове спасение».

Поэтому и читаем в Д.Ап.4,12: «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».

Этот факт не так уж правдиво звучит в ушах современных людей, которые думают и утверждают, что к Богу ведут многие пути. Поэтому к выражению: «только в Иисусе спасение» люди часто проявляют нетерпимость. Но этот факт не является «нетерпимостью», а ориентировкой на Божию истину. Ибо Сам Иисус говорит в Ин.14,6: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

«Он будет велик…» читаем дальше в нашем главном тексте. Спрашиваем: в каком отношении Он будет велик? Чтобы осветить этот вопрос, приведу три примера. Один из Ветхого Завета о пророчестве Исаии об Иисусе, один из Евангелия и один из Деяний Апостолов, Ис.53,10    :

«Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его».

Это значит, что в Своём служении в плоти на земле Господь Иисус в абсолютном послушании Отцу в совершенстве исполнил волю Отца согласно Его плана по спасению погибших грешников. А для этой цели Небесный Отец оснастил Своего Сына всей властью, которую Он и Сам имеет!!!

Мтф.28,18: «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле».

Д.Ап.10,38: «как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним».

О существе Иисуса дальше читаем в нашем главном тексте: «и наречётся Сыном Всевышнего». Евангелист Лука показывает нам Иисуса не как несущего на Себе грехи, а показывает Его Человеком: рождённым от Девы и плюс к этому Сыном Всевышнего.

Согласно нашего главного текста наследством Иисуса является престол Его отца Давида (не престол Его небесного Отца): «и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его» (ст.32).

Главное назначение Иисуса заключается в том, что Он «будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (ст.33).

Из этого выражения следует, что со Своим народом Израилем Бог имеет ещё великое намерение, хотя Израиль в настоящее время не признаёт Господа Иисуса своим Спасителем. Это мы видим в имени Иаков, которое означает: евреи без Бога.

Свой план спасения людей Господь Иисус начал с Израилем в том, что дал ему в пустыне субботу и закончит Свой план спасения в том, что введёт Свой народ Израиль в покой субботы в 1000 летнем мирном Царстве.

Тот факт, что Израиль не принял Иисуса своим Мессией при Его пришествии в плоти, является, конечно, для Иисуса большим огорчением, но Он верен Своим обетованиям Израилю и исполнит их по окончанию времени благодати.

В этом мы видим разграничение между Церковью Иисуса и Израилем: завершение работы над созданием Церкви закончится в конце времени благодати, а с Израилем – в конце 1000 летнего Царства. Христиане, которые этот вопрос именно так видят, находятся в меньшинстве.

Но именно те дети Божии, которые в этом вопросе находятся в меньшинстве и стремятся познать истину и придерживаются Библейского учения, верят и знают, что Господь Иисус имеет со Своим народом ещё великое намерение. Он исполнит все обетования Ветхого Завета, которые до сих пор ещё не исполнились.

А теперь поговорим немного о волхвах, которые пришли с Востока в Иерусалим, чтобы поклониться родившемуся Иисусу, Царю Израиля. Хочу вам сказать, дорогие слушатели и читатели наших проповедей: чтобы Господь Иисус мог нас благословлять, мы безоговорочно, без всяких «но» должны верить всем сообщениям Святого Писания!

Лично я хорошо знаю одного брата во Христе, которого Господь Иисус в своё время обильно благословлял, скатился теперь в некоторых библейских вопросах в область воззрения мирских людей, которые стремятся библейские истины поставить под сомнение, то есть в область философии сатаны.

Он говорит: «как могли волхвы, увидевшие звезду, последовать за ней с Востока на Запад, чтобы узнать место рождения Иисуса и поклониться Ему? Он выдвигает версию, что о рождении Иисуса они узнали от пророка Даниила, который вместе со всеми высланными из Израиля евреями, сообщил жителям Вавилона о том, что в Израиле должен родиться Иисус».

Эти волхвы были язычниками. А всем внимательным читателям Библии известны такие примеры, когда Господь Иисус давал в Ветхом Завете язычникам откровения в отношении Божией воли.

Ярким примером является заявление Персидского царя Кира в Езд.1,2: «так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее».

Поэтому мы не имеем никакого повода и права, чтобы сомневаться в том, что Господь Бог дал откровение в отношении рождения Иисуса этим волхвам, которые также являются язычниками. А теперь приведу часть сообщения об этом событии в Мтф.2,9-11:

«Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. 10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну».

Эти дары, которые волхвы принесли Иисусу, пророчески указывают на тот факт, что Господь Иисус одновременно является: Царём (Мтф.1,6; 2,2; 21,5 и др.), Первосвященником (Евр.5,5) и Пророком (Втор.18,15.18). Золото указывает на царствование Иисуса, как Бога Израилева; ладан указывает на Его священство, а смирна – на тот факт, что Иисус был также пророком.

Итак, дорогой слушатель, сегодня ты в этой проповеди познал много нового о цели Небесного Отца по отношению к Его Творению, к людям: ты конкретно познал о причине пришествия Сына Божиего в плоти на землю.

Ты познал о том, что Небесный Отец из любви к тебе в плоти послал Своего Сына, Иисуса Христа в Жертву за твои грехи. Поэтому в канун рождества Господь Иисус обращается лично к тебе и через покаяние предлагает спасение для жизни вечной.

Если ты этот шаг до сих пор ещё не сделал, то Господь Иисус в Своей любви напоминает тебе о том, что скоро может быть поздно! И закончу я эту проповедь стихом 11 из Ис.53, который гласит: «От тягостного труда Своей души Он увидит плод и будет Себя насыщать…» (согласно оригинала).

Это значит, что духовный плод, возникающий на основе Жертвы Иисуса, является для Него приятной пищей! Желаешь ли ты, дорогой слушатель и читатель наших проповедей стать сегодня этим духовным плодом и обрадовать сердце Иисуса, чтобы в вечности иметь с Ним общение? Аминь.