Боимся, ЧТО БОГ действует, боимся, что Он бездействует

Признательность
Я в долгу перед многочисленной командой, каждый участник которой внёс свой вклад в выпуск этой книги. Кайла Киси провела много сверхурочных часов за пишу¬щей машинкой. Стив Смит и Стив Сталкап предоставили возможности своего офиса и свою помощь в решающий момент работы.
Рейчел Макартор расшифровывала мои каракули и превращала их в слова. Линда Джонс консультировала меня по вопросам грамматики. Алтон Говард, Гери Май¬ерс и Филис Бултингхауз из издательства «Говард Пабли¬шинг» также оказали мне огромную поддержку. Филис превратил черновой вариант моей книги в чистовой.
Для этих друзей звучат мои нескончаемые аплодисмен¬ты. Это был тяжёлый труд, и каждый из них оказывал мне посильную помощь.
Особую благодарность я выражаю трём замечательным людям, моим «пастырям». Боб Гарднер, Джерри Ишмаил и Гарриэл Скарсдейл дали мне свободу расти и развивать¬ся.
Кайла, Стив и Стив, Рейчел и Линда, Алтон, Гери и Филис, Боб, Джерри и Гарриэл… …Я люблю и благодарю вас.
Терри Раш

Введение
В жизни церкви бывают периоды, когда всё идёт гладко. Подобно хорошо смазанной машине, она работает радостно и с большой продуктивностью. Но временами церковь погружается в рутину. Рутина затягивает глубоко… так глубоко, что мы оказываемся в тупике. Бог всегда готов вести нас вперёд. Но рутина камнем тянет нас на
дно.
Попытки занять места на стульях, пока звучит музыка, постепенно вытеснили принципы царства. До конца дошли лишь вера и труд — и остался лишь один стул, пока играет музыка. Будучи тяжелее, труд грубо сталкивает веру на пол — и прочно занимает место победителя.
Вера была вытеснена уверенностью в эффективности дел, и вскоре стали воздавать должное судьбе, а не вере. Совпадение начинает казаться более надёжным, чем вера в Бога. Так что не стоит удивляться тому, что страх немилосердно выбивает почву из-под ног христианина.
Четвёртая часть американцев называют себя христианами. Даллас Виллард спрашивает: если для вяления мяса достаточно и четверти фунта соли, то почему христианство неэффективно? Мы променяли нашу веру в помощь двенадцати легионов ангелов на достижения нескольких хороших людей. Мы променяли благодать на выдержку.
12
Введение
Вера жаждет своего возрождения. По мере того, как мы барахтаемся в ней, в наши сердца вкрадывается неуверенность. Мы хотим должным образом верить, быть верными и видеть проявления веры. Мы хотим, чтобы Бог действовал в нас, но боимся, что Он это сделает. Он может сделать больше того, что сможет проконтролировать наше руководство. Он может вихрем пронестись по нашей системе и смести всё на своём пути. Некоторых путает даже сама мысль о том, чту Он может сделать.
Обратная сторона медали состоит в том, что мы хотим, чтобы Бог действовал, но боимся, что Он этого не сделает. Мы отчаянно нуждаемся в том, чтобы Он каким-то образом подтвердил Свое намерение; и в то же время, страх заглушает надежду.
Бог действует. Он действует с нами…в нас… и даже за нас. Пусть же эта книга укрепит вашу веру. Пусть ваш страх потерпит сокрушительное поражение. Пусть у вас разовьётся вкус к вере.
Не молитесь о лёгкой жизни; молитесь о том, чтобы стать сильнее! Не молитесь о задачах вам по силе; молитесь о силе, равной вашим задачам!
Филлис Брукс
Терри Раш 747 S. Memorial Tulsa, OK 74112

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие………………………………………………………………………..7
Признательность………………………………………………………………..9
Введение……………………………………………………………………………11
Глава 1
Ревматизм поразил нашу веру…………………………………………. 13
Глава 2
Почему так трудно верить?………………………………………………21
Глава 3
Действует ли Бог сегодня?……………………………………………….30
Глава 4
Слово возвещает о Его непрекращающейся
деятельности…………………………………………………………………….39
Глава 5
Что вызывает удивление?…………………………………………………46
Глава 6
Свидетельства действия Бога……………………………………………56
Глава 7
Куда приведёт нас вера?………………………………………………….68
Глава 8
Стремление к большей вере…………………………………………….80
Глава 9
Как дать вере волю………………………………………………………….88
Глава 10
Что мы предпринимаем после молитвы?…………………………99
Примечания……………………………………………………………………. 108
Библиография…………………………………………………………………. 109

Глава 1
Ревматизм поразил нашу веру
Где же наш Христос, живой и действенный? В наших церковных проповедях Он превратился в пре¬красный идеал. Он стал мифом, олицетворяющим богословскую концепцию. Доказательства Его объек¬тивной реальности утеряны. Большинство либераль¬ных протестантских церквей никогда даже и не слы¬шали о силе молитвы в Его имя. Церковь превратилась в организацию доброжелательных идеалистов, трудя¬щихся для Христа, но далёких от Его присутствия и силы.
Флора Вуеллнер
Вера – первая и последняя загадка, которую нужно разгадать. Похоже, что вся королевская конница и вся королевская рать сталкиваются с непосильной задачей, когда дело касается возрождения качеств веры. Эта Богом данная сила оказывает на наш разум мощное влияние. Но, подобно медленному закату солнца, мы позволили этому бесценному сокровищу исчезнуть из наших сердец за дальним горизонтом.
Глубокие убеждения дорогой сердцу веры годами ис¬текали из наших сердец. Как волны постоянно и безжа¬
14
Боимся, что бог действует, боимся, что он бездействует
лостно бьются о берег, так и горькие переживания вымы¬ли нашу систему веры в море. Вычистив свой дом изнутри от любого положительного убеждения, может быть, мы оставили его незанятым? Если да, то воистину в него вселились Страх и его банда. Произошёл самый трагичес¬кий захват в истории. Обществу чего-то недостаёт. Отсут-ствие веры вызывает огромное напряжение. Вера в неиз¬вестное была заменена страхом перед неизвестностью. Мы с вами пострадали от этого загрязнения. Это нужно исправить, если человечество хочет выжить.
Даллас Виллард удачно подметил: «Чего не хватает нашему искажённому состоянию? С библейской точки зрения — должного отношения к Божьему Духовному Царству, которое выступает недостающим «питательным элементом» в человеческой системе. Без него наша жизнь будет искалечена, поражена, ослаблена и изуродована различными формами распада и разложения».1
Чего не хватает? Веры.
Веры, которая бы позволила полноте Божьей (Еф. 3:16-19) возродить жизнь. Эту спасительную веру в Бога про¬меняли на умственное согласие с доктриной. Надёжный Иисус был превращен в собрания у костра и группы поддержки, а Дух Святой был заменён собраниями по позитивному мышлению с выдачей членских билетов.
Вера необязательно ощутима. Не должна она также и подчиняться законам логики. Она станет на дыбы, если её обременить логикой и разумом. До какой степени разумным и рассудительным считал Ноя его сосед, когда тот строил ковчег? Насколько толковым казался Авраам, когда отправлялся в путь в полную неизвестность? (Евр.11:8)
Да, он — отец… верующих.
Выздоровление приближается. Слова возрождения на¬шёптываются. Процесс духовного паралича удалость при¬остановить, и лихорадка страха начинает спадать.

15
“Вы когда-нибудь обращали внимание на “поразитель¬ность” (если можно так сказать) людей, ходящих с Бо¬гом?» спрашивает Освальд Чемберс. «Они никогда не кажутся слишком обеспокоенными или взволнованными, но всегда как будто молодеют. Какими характеристиками обладают люди этого мира, у которых нет сердца ребёнка? Они всегда тяжело вздыхают, страдают от умственного и духовного ревматизма и невралгии, от нравственных вывихов и ушибов, и ничто не может пробудить их. Почему? Они нуждаются в духе ребёнка, в Духе, который был дан ученикам после воскресения во всей его полноте В день Пятидесятницы; и тогда ничто не собьёт их с пути».2
Вера коренится в невидимом. Это «уверенность в не¬видимом». Обращение внимания на невидимое. Убеждён¬ность в невидимом. Вера – это уверенность в том, что в Прутом, неподвластном нашему разуму измерении есть деятельность.
Вера знает Бога-творца, воскресшего Иисуса, действен¬ного Духа. Разум может признавать их существование, но настоящая убеждённость в том, что каждый из них есть действующая, движущаяся, невидимая часть нашей жиз¬ни, и есть вера.
Вы же не имеете в виду слепую веру? Но такого по¬нятия как зрячая вера, просто нет. Второе Послание к Коринфянам 5:7 призывает нас ходить именно верою, а не видением. Если мы можем видеть, как осуществляются паши планы, согласно нашей церковной стратегии, то это ещё не означает, что мы поступаем по вере. Возможно, что мы просто хорошо всё просчитали с человеческой точки зрения, и только.
В Библии приводятся многочисленные примеры сле¬пой веры. Авраам поверил Богу, что Он сможет выпол¬нить Своё обещание, когда у него и Сары не осталось никакой надежды родить ребёнка. Его убеждённость в
16
способности Бога принесла благословение всему челове¬честву (Рим. 4:16-21). Есфирь, Илия, Моисей и Павел пережили такое, что озадачивает человеческий разум, ибо они способны были видеть Бога тогда, когда могли бы умереть от страха и отчаяния.
Незрячая вера может таить в себе серьёзную угрозу, ибо она духовная, а не плотская. Следующая глава будет посвящена хроническому желанию человека манипули¬ровать всем и контролировать всё… включая Бога.
А пока слепая вера может звучать, как расстроенная струна, потому что не укладывается в рамки здравого смысла. Видение — это не просто физическая способность отличать красное от зелёного или знать, насколько далеко отсюда до обочины. Это образ мышления, который взве¬шивает, рассматривает и задаёт направление нашему обычному ходу мыслей… характерному для всех людей… здравому смыслу.
Имеет ли смысл творение? Для веры — имеет. Для многих мозговитых учёных-эволюционистов — не имеет. Имеет ли смысл потоп? Для веры — имеет. Для филосо¬фии мира сего – не имеет. Соответствует ли логике рождение от девы? Никогда. Но вера говорит: «да». Под¬падает ли под рациональное объяснение воскресший Сын Божий? Человечество говорит: «нет», в то время как глубокая вера восклицает: «Аллилуйя»!
Смотрите, (братия) чтобы кто не увлёк вас фило¬софиею) и пустым обольщением, по преданию человечес¬кому, по стихиям мира, а не по Христу. (Кол. 2:8)
Очевидно, Бог отменил роль, которую мышление дол¬жно было играть в новом царстве. У провозглашённого царём Иисуса начало не было впечатляющим. (Согласно здравому смыслу Его рождение не должно было произой¬ти в хлеву). Будучи человеком, Он не получил значитель-
17
НОЙ поддержки от местных предпринимателей.
Мышление? Да. Но под другим углом. Мышление, основанное на невидимой реальности, а не на очевидной уличной правде. Рассуждение? Да. Приподнятие невиди¬мого (занавеса позволяет увидеть ангелов за работой (Евр.1:14) Невидимое больше, чем видимое. Слепая вера? Но ПОНЯТИЯ «зрячая» вера не существует. Хождение верой, а не видением.
Пока мы не настоим на том, что система убеждений ВЫХОДИТ за рамки книжных знаний, мы будем задыхаться. Настоящее бедствие — признавать невидимое, и при этом
заставлять его действовать в рамках видимых стандартов. Результатом этого будет сумятица и, в конце концов, пустота. Но разве религия не сопровождается бурной
деятельностью, не давая при этом чувства удовлетворе¬ния?
Нам следует быть осторожными, считая эти концепции веры «бессмысленными». Природа Божьего подхода для плотского ума покажется глупой.
Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего ? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юрод¬ством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи тре¬буют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы пропове¬дуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость (1 Кор. 1:20-24).
Где логик и философ, великие хранители истины? Разве они не были отвергнуты, так как Его подход — превыше их знаний, теорий и выводов? «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит
18
Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8,9).
Его пути — невидимы. Наши опираются на видимое. Принцип «верю в то, что вижу» — надувательство. То, что для иудеев и эллинов было соблазном и безумием, ока¬залось истинной силой Бога.
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14). Душевный человек руководствуется тем, что может видеть. Духовное же невидимо… это дух. Мы дол¬жны перейти от нашего образа мыслей к Его. Следовать нашим естественным инстинктам — ошибка. Отныне следует принимать во внимание наблюдения, сделанные с более высокого уровня.
Хорошо об этом сказал Освальд Чемберс:
Наш Господь обличал Своих учеников не за совер¬шение ошибок, а за отсутствие веры. Две мелочи, которые изумляли Его, были «малая вера» и «большая вера». Вера — это не то, что может делать Иисус, но в Него, потому как всё, что Он может делать, меньше Него Самого.
Предположим, что Бог — таков, каким мы Его знаем, когда наиболее близки к Нему — сколь неуместным будет волнение! Подумайте о невыразимом чуде остав¬шихся часов этого дня, и о том, как легко мы можем исторгнуть Бога из Его вселенной логикой нашего ума, уловками нашей нервной системы, воспоминаниями о том, как мы ограничивали Его в прошлом, — изгнать Его и позволить старым изнурительным беспокойствам и заботам занять Его место, пока мы не превратимся в позор для имени Иисуса. Так пусть же наше отно¬
19
шение будет постоянными «вылазками» в область за¬висимости от Бога, и тогда наша жизнь приобретёт неописуемый шарм, доставляющий радость Иисусу Христу.
Мы должны научиться «выходить» из всего привыч¬ного – из убеждений, из вероучений, из опыта, из всего, что касается веры, пока не останется ничего между нами и Богом.3
Невидимый Дух Святой наделяет силой невидимого внутреннего человека, чтобы позволить Иисусу вселиться в нас (невидимо) верою (не видением) (Еф. 3:16,17). Этот Неосязаемый компонент побуждает Бога действовать в нас Откуда мы знаем? Потому что Он действовал в Иисусе.
Сотник глубоко верил, что Иисус сможет исцелить его слугу. Что по этому поводу сказал Иисус? «Истинно говорю вам: и в Израиле не нашёл Я такой веры…иди, и, как ты веровал, да будет тебе» (Матф. 8:10, 13).
Ii Евангелии от Матфея 10:5 Он посылает двенадцать с конкретной заповедью идти только к погибшим овцам Израиля. Женщина-хананеянка пришла умолять Его о милости, чтобы Он исцелил её одержимую бесами дочь. Он не ответил ей. Почему? Он знал подход.
Его ученики тоже понимали всю картину. Они просили отослать её. Но произошло нечто, что перевернуло всё — указания, планы, согласие между учениками. Что про¬изошло? Вмешалась вера.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она подошедши кланялась и говорила: Господи! Помоги мне. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
(хороший аргумент!)
20
Она же сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. (лучший аргумент)
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час (Матф. 15:24-28).
Он изменил отношение. Почему? Её вера была велика! Не её должность. Не её послушание. Не набор её лучших качеств. Лишь одно … вера. Если мы видели Иисуса, мы видели Бога. Если Иисус отвечает на уверенность в не¬видимом, Он делает это, чтобы показать нам, как на это реагирует Бог.
Очевидно, Богу нравится, чтобы мы использовали веру. Невозможно угодить Ему иначе (Евр. 11:6). Далее будет более подробно отмечено, что проблема, которая была у Бога с народом Израиля во время их блужданий по пустыне, заключалась в их неверии. Он называл это неверие грехом.
У тех блуждающих были вопросы. У них были ответы. У них были мнения и идеи. Но они полностью отказались действовать, исходя из того, что невидимое представляло для них меньшую угрозу, чем видимое.
Вера — это не лозунг и не просто доктрина. Это му¬жество для нашей жизни. Мы должны выступать вперёд с верой в невидимое. Что такое вера? Это способность видеть, как всё может разрешиться, произойти или раз¬виться всецело под действием невидимых существ.

Глава 2
Почему так трудно верить?
В саду произошло что-то такое, что оказало пагубное влияние на каждое поколение, подобно брошенному в воду камню. И хотя всё это случилось из-за греха, мы всё как же страдаем от так называемого слепого пятна. Церковь  должна выздороветь от этого.
Когда Адам и Ева вкусили плод, произошёл феноме-нальный парадокс. Их глаза открылись, что позволило им увидеть, некий сегмент реальности, которого они раньше не видели. Одновременно, они перестали видеть некую часть реальности, которую видели раньше.
Как только они вкусили, «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт. 3:7). До греха видели ли они своими глазами? Конечно. Они видели дерево и его плоды. Они обладали способностью видеть, которая отличалась
от нашей способности видеть сегодня. Они могли видеть,
но не замечали таких вещей, как нагота.
Когда они согрешили, их зрение повредилось из-за того, что их глаза открылись, чтобы видеть больше. В то КС время они, очевидно, утратили способность видеть то, ЧТО сейчас является невидимым миром. Если мы лиша¬емся одного из органов чувств, скажем слуха, то наши другие чувства обостряются. Похоже, это и произошло со зрением Адама и Евы, которое сместилось с невидимого на видимое.
22
Но одно произошло точно. Как только Адам и Ева получили это альтернативное зрение, у них появилось совершенно новое ощущение. Страх. И до сих пор он мешает нашим попыткам ходить с Создателем.
«Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3:10).
С тех пор мы прячемся… и всё потому, что боимся. Почему умные люди прячутся за наркотиками и алкого¬лем? Ради забавы? Нет, потому что они боятся! Почему комитеты охлаждают пыл веры? Всегда по той же причи¬не: страх. Вслушайтесь: «Мы боимся того, к чему это может привести». У руководства такое отношение появ¬ляется не от Бога, доктрины или обязанностей. Мы при¬обретаем его, потому что мы боязливы. И наша трусость была впервые посеяна в том саду.
Почему Он повторяет: «Почему вы страшитесь, мало¬веры?» Потому что вера видит ясностью убеждений, а страх не может видеть ничего, кроме препятствий. Сле¬пота в отношении деятельности невидимого мира остав¬ляет нас в заблуждении и полной сумятице. Израильтяне сказали, что Голиаф был таким огромным, что они не смогут поразить его. Давид сказал, что он был таким огромным, что он не сможет промахнуться.
Почему фарисеев оскорбили слова Иисуса, записанные в Матфея 15:11? По одной причине — страх. Поэтому Он сказал: «Оставьте их, они – слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму». Слепота к невидимым реалиям всегда была грубым вмешательством в хождение с Богом и для Бога.
Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони, и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними.
23
Служитель человека Божия увидел и испугался. Со “зрением из сада” вовсе не удивительно испугаться того, ЧТО мы видим. Вера, однако, есть уверенность в невидимом (Евр. 11:1).
И молился Елисей, и говорил: Господи! Открой ему глаза чтоб он видел» (4-я Цар. 6:15-17).
Они открылись. Вот это и вызвало смятение слуги. Он увидел врага. Да, но он не видел полной картины. Бог открывает наши глаза, чтобы мы взглянули на другую жизнь. «И просветил очи сердца вашего, дабы вы позна¬ли, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф. 1:18,19).
Когда эта особая пара глаз сфокусирована, наше виде¬ние коренным образом меняется: прежде всего, страх сменяется надеждой. А во-вторых, робость перед неопре¬деленностью сменяется видением богатств Его славы. И, когда страх вытесняется нашим новым видением, мы можем видеть действие великой невидимой силы Бога в наших глиняных сосудах.
Притча о талантах рассказывает о трёх рабах, которым была дана возможность увеличить своё состояние. Пять и два таланта удвоились. А один? Он так и остался одним. Те, кто смог удвоить своё имущество, получили особое отличие… «верные». Тот, кто не смог удвоить, был при¬паи непродуктивным из-за…  страха.
Вера или страх. Убеждение или цинизм. Плодотвор¬ность или осторожность. Соответствие кажется последо¬вательным. Комитет, готовый рискнуть… отпустить…, обнаружит, что их усилия возрастают. И, как сказано в Матфея 25:21, 23 о рабах, они станут источником радости. Но те, которые боятся и осторожничают, потеряют и то малое, что у них есть. Мы не остаёмся постоянными. Мы либо возрастаем, либо деградируем в зависимости от того,
24
что служит нам основанием, — вера или страх.
Страх пытается остановить настоящее. Довольствуясь моментом, он предлагает всеми силами сохранить суще¬ствующее положение вещей. Вера ценит надежду на бу¬дущее, потому что она способна восхвалять невидимого Бога за настоящее. Физическая, плотская способность оценивать почти всегда будет граничить со страхом.
Посмотрите, как Павел осторожно поднимает тему возможного уныния, которое может постигнуть каждого последователя Иисуса. «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16). Заметьте, что внешний плотской человек действует, исходя из того, какой он видит ситуацию с плотской точки зрения.
Продолжаем читать комментарий апостола: «Ибо крат¬ковременное лёгкое страдание наше производит в безмер¬ном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:17, 18).
Когда мы «смотрим на невидимое»? Правильно. То, что мы видим – лишь временно. Ободрение, мотивация и уверенность появляются у нас, когда мы смотрим на «невидимое».
Важное событие иллюстрирует эту простую истину.
И ученики, увидевши Его идущего по морю, встре¬вожились и говорили: это призрак; и от страха вскри¬чали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Пётр сказал Ему в ответ: Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу; но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи!
25
Спаси меня. Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? (Матф. 14:26-31).
Пopaзительно. Просто поразительно.
Как только они увидели, они испугались. Когда Пётр решил руководствоваться верой, он пошёл. У него получилось! А что потом? Но, видя… он остановился…и начал тонуть.
Каждый раз, когда человек пытается оценить ситуацию с плотской точки зрения, он незамедлительно столкнётся I проблемой. Обратите внимание на следующие факты:
• Вера приводит к невероятному хождению.
• Видение приводит к страху.
• Страх заставляет тонуть.
• Погружение под воду заставляет кричать.
«Маловерный! Зачем ты усомнился»? Почему же Пётр усомнился? Разве Иисус ушёл? Пётр просто отвёл от Него взгляд. Он начал «смотреть» на причины, почему это было невозможно. Странно, что изменение его точки зрения не позволило ему продолжать делать то, что он уже делал.
Заявление Альберта Нолана подтверждает это. «Если человек говорит достаточно убеждённо, нисколько не сомневаясь в сердце своём, но веря, что то, о чём он говорит, произойдёт, то так и будет (Марк. 11:23). И, если вы молитесь с полным убеждением, что вы уже имеете это, то это будет вашим (Марк. 11:24). Но, как только вы усомнитесь или поколеблетесь, то ничего не произой¬дёт».4
Пётр доказал, что человек может делать невозможное. Но затем появились осложнения. Он начал размышлять о своих действиях. Он увидел ветер, и этого оказалось
26
достаточно. А что необычного в ветре? Разве он раньше не видел воду? Обычно для многих вода служит достаточ¬ным основанием для того, чтобы отказаться от быстрой прогулки!
Очевидно, что он не принял во внимание воду. Всё его внимание было сосредоточено на Иисусе. Тогда почему же он позже обратил внимание на ветер? Он отвёл взгляд.
И, наконец, последнее веское доказательство того, по¬чему Бог хочет, чтобы мы верили и смотрели на невиди¬мое.
Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым…
И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней. И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Ка¬дес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли.
И рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд, и вот плоды её; но народ, живущий на земле той, силён, и города укреплённые, весьма боль¬шие; и сынов Енаковых мы видели там.
Амалик живёт на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана. Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдём и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её.
А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И рас¬пускали худую молву о земле, которую они осматри¬вали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, ко¬торую проходили мы для осмотра, есть земля, пояда¬ющая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые.
27
Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред нами, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Чис. 13:3, 26-34).
(Заметьте, что сама природа высматривать что-то пред¬полагает смотреть во все глаза.)
Вepa говорит: «Мы можем сделать это»! Страх говорит: Только через мой труп»! И что же? Вера вошла спустя сорок лет, переступив через труп страха.
Какая борьба видимого с невидимым!
Что видели разведчики? Исполинов. Чего они не могли видеть? Обещания. Их свидетельство было основано на физическом зрении. «Мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их».
Снова Нолан отмечает: «Мир полон чудес для тех, кто
способен их увидеть. Если мы больше не в состоянии
удивляться и изумляться, за исключением тех случаев, когда нарушаются так называемые законы природы, тогда мы явно находимся в плачевном состоянии».5
Эти жалкие мужи даже воспользовались видением врага, чтобы подтвердить свою собственную трусость. На осно¬вании увиденного они сделали заявление, которое каза-лось им мудрым. «Та земля поядает живущих на ней». А затем они сорок лет бродили по земле, которая, в конце концов, и поглотила их всех.
Зачем человеку нужна вера? Затем, что мы не может доверять видимому. Видеть — не значит верить. Видеть — это видеть. Верить — значит не видеть. Ходить верой, а не видением.
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но веруюшим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит
28
ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие (Иоан. 20:27-29).
Блаженны мы, не видевшие и уверовавшие.
Маленькая девочка стоит у окна своей комнаты. Пер¬вый этаж объят яростным пламенем. Гигантские клубы дыма врываются вовнутрь. С лужайки под окном её отец настойчиво кричит: «Прыгай, малышка!» «Но, папа, я не вижу тебя из-за этого дыма. Где ты»?
«Ничего страшного, дорогая! Прыгай. Я тебя вижу».
Вера — это наш прыжок, потому что Бог видит нас. Мы доверяем Его видению, а не своему. Мы прыгаем верой, не рассуждая. Бог видит выше, лучше, дальше и глубже.
Мне нравится, как об этом сказал Виллард: «Осторож¬ная вера, которая никогда не отпилит сук, на котором сидит, так никогда и не узнает, что не привязанные ветви могут держаться странным и необъяснимым способом, и не падать»6.
Угроза вере должна быть уничтожена. Со страхом не следует водить дружбы. Массы гибнут из-за того, что трусливые христиане не могут побороть своего страха, чтобы выступить в защиту Агнца Божьего. Церкви поги¬бают, потому что их лидеры напуганы. Боясь проблем, которые кажутся им гигантскими (как сыны Енаковы), пастыри прячутся в своих кабинетах. Их обсуждения сводятся к поиску способов избежания проблем. Такое малодушие снова вгоняет гвозди в Его руки.
Вера в Иисуса приведёт нас к проблеме. Иисус подчёр¬кивает это (Матф. 10:34). Ни один человек не вызывал столько споров, как святой Сын Божий. Многие предо¬стережения говорят нам об отвращении, которое Бог питает к боязливым. И, тем не менее, мы купаемся в страхе. Конечно, не все лидеры таковы. Но их более чем достаточно, чтобы этот факт был обоснованным.
Вера восстаёт против общепринятых норм. Скажем с
29
умеренностью, что вера ничего не разрушает. Это делает страх. Вера восстаёт только против беспорядка. Альтицер сказал: «Истинное христианство — это конечная форма мятежа»7.
Беспорядки в любой жизни возникают не из-за веры, а из-за её отсутствия. Мы продолжаем искать помощи, ответов. Ищем. Высматриваем. Снова наше зрение. Реше¬ние – в способе видения… как мы смотрим… что мы видим.
Освальд Чемберс написал: «Мы скорбим пред Богом потому, что не получили внятного ответа? Мария Магда¬лина плакала у могилы. О чём она просила? О теле Иисуса. У кого она просила? У Иисуса, у Него Самого, и она не узнала Его! Дал ли ей Иисус то, о чём она просила? Он дал ей нечто невообразимо большее — вос¬кресшего, живого, бессмертного Господа»8.
Вот как обстоят дела. Умея видеть ужасное, давайте будем стремиться увидеть действие Бога. Как и в случае с Марией, ответ находится прямо перед нашим носом, потому что Бог сделал то, что обещал. Он призывает нас увидеть Его в действии. Страх засасывает нас как зыбучий песок. Вера позволяет нам подняться в небо, подобно орлам, и парить в новом, более высоком уровне жизни. Осмельтесь уничтожить угрозу вере. Восстаньте против неё. Используйте свои глаза, чтобы сквозь очевидное всмотреться в мир невидимого.

Глава 3
Действует ли Бог сегодня?
Верю ли я в то, что Бог создаёт мои обстоятель¬ства, что именно Он каждый день посылает мне навстречу тех или иных людей ? Достаточно ли я верен Ему, чтобы осознавать, что всё, с чем я сталкиваюсь каждый день, находится всецело в Его власти? Вос¬принимаю ли я унижение с чётким осознанием того, что через него Бог осуществляет Свою волю?
Освальд Чемберс
Если Бог не действует сегодня, то нет необходимости в вере.
Бог действует.
Есть необходимость в вере.
Были предприняты позорные попытки лишить христи¬анина мотивации… простой веры. Лжеучения и лжеубеж¬дения свели её от жизни ученика к слову, используемому в христианской литературе, и особенно внутри церковных зданий.
Она не имеет значения.
Энергичную, бесстрашную веру лишили силы и муже¬ства. Мужи, движимые житейской мудростью под видом церковного руководства, редко называют чудеса верой. Они предпочли свести их к более податливой концепции,
31
и вот мы уже слышим: «Это случайность» или: «Так сложились обстоятельства». Даже фраза «провидение Божье» используется для того, чтобы смягчить правду о Его деятельности.
По этой причине церкви умирают, и сила их членов иссякает. В таком подходе осталось мало жизни. Собра¬ния начинаются и собрания заканчиваются … впустую.
Они пусты и безжизненны. И по-прежнему верны истине? Ни в коем случае.
Вера — это не слово. Это животворный образец, в соответствии с которым мы должны жить. Вера дышит. Вера знает, чувствует, ожидает, предвкушает и ведёт пос¬ледователей Иисуса в невозможные измерения.
Вера настаивает на том, что Бог действует.
Лжевера утверждает, что Он бездействует.
Я усиленно молил Бога помочь мне восстановить от¬ношения едва знакомого мне человека с Богом. Не зная, как связаться с этим человеком, я настойчиво молился. Совершенно неожиданно он позвонил мне в офис, объяс¬нил суть своей духовной дилеммы и попросил меня прид¬ти к нему домой, чтобы помочь ему. В результате он вновь посвятил себя Христу.
Это сделал Бог? Да. Если не Он, то зачем молиться? Зачем беспокоиться? Почему бы не сидеть сложа руки, и – будь, что будет? Позвольте мне прибегнуть к вырази¬тельности. Многие так делают. Они не молятся Богу, и не потому, что не верят в силу молитвы, а, что намного хуже, они не верят в действие Бога.
Действует ли Бог сегодня? Да. Действует ли Бог сегод¬ня? Нет. Так как же? Бог реагирует на датчик веры. Он не действует для тех, кто считает, что Он бездействует.
Скажем по-другому. Если вы верите, что Он бездей¬ствует, то Он и бездействует… для вас. Один капризный, упрямый проповедник умолял: «Во имя разума, Бог не действует таким образом». Он прав. Бог не действует во
32
имя разума. Он действует потому, что последователи верят во имя Иисуса.
Огонь веры погас, и вера оказалась заложницей док¬тринальной ошибки, которая изуродовала тело Христа. Там, где особый упор делается на дела, наблюдается упадок веры. Это приводит к тому, что человек, сам того не сознавая, застревает в той же самой ситуации, из которой, по его мнению, он уже вышел. Печально, но он застрял в центре своей жизни, полагаясь на свою непо¬мерно слабую энергию.
Когда человек руководствуется своей волей, это при¬водит к тому, что он считает себя ответственным за работу в царстве, и тогда надежда угасает, а сердца черствеют. Посмотрите на огромное множество ближних, которые махнули рукой – не на нас – на себя. Они не сумели ни позаботиться о себе, ни стать самим себе богом. Они не сумели сделать достаточно, чтобы спасти себя.
Христианин должен работать. Но эта работа не должна основываться на мышлении людей с плотским видением, с деловым мышлением. Наша настоящая работа – верить.
«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, кого Он послал».
Каков был вопрос? Каких дел желает Бог? Каков был ответ Иисуса? Верить.
Угодны ли Богу дела? Да. Если они отражают то уси¬лие, о котором Он нас просил. «А без дел угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу трудился и верил, что усердно работающим Бог воздаёт». Вот как мы можем поступать. Но это не то, что на самом деле говорит слово. (Неудивительно, что многие, читая этот отрывок, думают, что он процитирован правильно.)
«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищу¬щим Его воздаёт» (Евр. 11:6).
33
Вера — это работа (Иоан. 6:29). Намного труднее верить в невидимое, чем отчаянно трудиться в физическом мире. Требуется большее мужество, чтобы доверять, чем вести или следовать. Широкий путь кишит работниками в кандалах. Лишь на узком пути можно встретить верного путешественника.
Любой может усердно работать, даже без Бога. Но невозможно поверить в то, что Бог рядом, пока не нач¬нёшь действовать по Его воле. Доверять невидимому.
Мы живём в страхе и работаем так усердно, как только можем. Так много людей боятся, что Бог действует, и боятся, что Он бездействует.
Мы действительно видим нужды нашего местного и всемирного общества. Мы на самом деле испытываем давление. Мы чувствуем сострадание. Мы слышим при¬зыв Бога освободить тех, кто в опасности. Но как мы позже увидим, ответом служат не «Марфы». Ответом служит Иисус.
«Марфы» не отводят время молитве, чтобы остановить¬ся и познать, что Он — Господь. Как они могут остано¬виться, когда нужно сделать так много, а работников так мало. Работал ли Иисус? Конечно. Он работал над Сво¬ими отношениями с Отцом, прежде чем приступать к чему-нибудь ещё.
Было дано обещание, что невидимый код, известный как Дух Святой, наделит силой каждого…работника. Грех заключается не в труде. Грех в том, что мы трудимся, фактически не уделив время тому, чтобы послушать Бога.
Религиозным активистам ненавистен сам разговор об этом. Они не знают Бога. Всё, что у них есть в наличии для того, чтобы оправдать свою религию, — это самосто¬ятельные усилия. Такие люди одержимы работой. Они учат, но их редко можно найти учащимися. Почему? Им больше нечему учиться. Они должны работать.
Они должны быть на виду. Они должны выглядеть
34
уставшими. Они всегда должны быть на сцене… первыми. Почему? Они значительно опережают всех остальных по знаниям Библии. Они могут быть ворчливыми, раздражи-тельными, придирчивыми и эгоистичными. Но они, по¬крайней мере, трудятся как пчёлки, делая так много хорошего. Врядли.
Такие угождают только себе и нескольким своим зака¬дычным друзьям. Наша вера – в наши дела, тогда как наше дело — верить.
Следует ли нам учить? Следует ли нам помогать? Сле¬дует ли нам заботиться? Следует ли нам жертвовать? Следует ли нам молиться? Следует ли нам достигать людей? Следует ли нам служить? Следует ли нам вести? Следует ли нам слушать?
Разве Иисус не делал этого?
Он делал это и много больше, потому что Он верил Отцу. Он делал всё это не потому, что это было отличи¬тельной чертой хорошего и верного человека. Послушай¬те, что Он говорил о «Марфах».
«В продолжение пути их, пришёл Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботи¬лась о большом угощении, и подошедши сказала: Гос¬поди! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лук. 10:38-42).
(Думаю, Марии всё же досталось от Марфы после того, как Иисус ушёл.)
35
Не упустите главного. Проблема не в том, чтобы тво¬рить добро и работать в церкви, а в том, что дела начи¬нают занимать место веры в религии. Мы должны верить, что Бог может осуществить невозможное, таинственное, невидимое. Не думайте, что Бога радует, что вы успока¬иваете свою совесть тем, что вы заняты.
«Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, по не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь подставить собственную правед¬ность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:2,3).
Не зная дел Божьих, которые делают человека правед¬ным пред Ним, такие люди, обладая энергией и энтузи¬азмом, установили свои собственные критерии. Даже сегодня мы испытываем удовлетворение от собственных дел, вместо того, чтобы дать Богу возможность действо¬вать.
«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). Видимое? Челове¬ческие дела. Невидимое? Милость Божья. Наша работа? Верить в милость Божью. Вот что мы должны делать.
Ной служил примером действенной веры. Обратите особое внимание на слова: «Верою Ной, получив откро¬вение о том, что ещё не было видимо, благоговея приго¬товил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11:7).
«Возьмитесь за это». «Возьмитесь за программу». «Про¬должайте начатое». «Давайте работать». «Так много рабо¬ты, и так мало работников».
Мы так часто слышим эту болтовню, что такие библей¬ские слова как «покой», «ожидание» и «спокойствие» нам уже кажутся ругательными. Мы панически боимся, что кто-то может обнаружить, что мы всё же отдыхаем, так
36
что даже если в три часа ночи зазвонит телефон и нас спросят, не разбудил ли нас столь поздний звонок, мы ответим, что нет.
Беспорядочные и неосознанные дела превратили нашу религию в ложь.
Если мы собираемся достичь 500 или 5000 новых людей, то нужно что-то менять. Мы собираемся приземлиться на посадочной полосе без эффективной системы торможе¬ния. Если мы обратимся к сфере Его Присутствия, наш заход на посадку будет более гладким. Если мы не пере¬ключим передачу, то разобьёмся при посадке.
По поводу церковного роста я считаю, что мы учим людей полагаться на свою вовлечённость в церковную работу, чтобы удержать их в церкви. И мы снова уступаем образу работы. Продолжаем работать, продолжаем оста¬ваться занятыми, вовлекаем их, и надеемся, что они останутся. Такое ошибочное рассуждение, похоже, под¬тверждается самой практикой, когда относительно новые члены уходят в более привлекательные места, потому что не почувствовали себя нужными. Для них не нашлось работы.
Итак, мы старательно пытаемся изобретать новые виды работы. Мы превращаем церковь в агентство по трудоус¬тройству. Надеясь на что? Надеясь на то, что если мы найдём занятие для этой пары, то они останутся. Обычно это «работает».
Что произойдёт, если мы изменим эту тенденцию по сохранению овец? Не получилось ли так, что где-то по пути мы заменили наши отношения с Ним на рабочий порядок? По-прежнему ли мы чувствуем себя обязанны¬ми узнать Его так же, как мы чувствуем в себе желание выполнять жертвенные дела?
37
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Хри¬ста, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры; ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? (Гал. 5:4-7)
Где-то, кто-то увёл нас от благодати, от веры и от Истины. Мы свели к минимуму, если только вообще не утратили, какие бы то ни было отношения с Богом. Мы утратили общение с невидимым Отцом, Сыном и Духом.
Где мы читаем: идите крестите, вовлекайте их в работу и они не уйдут через чёрный ход? Он говорит, что знание Отца и Сына и есть жизнь вечная (Иоанн. 17:3).
Делает ли христианин вообще что-нибудь? Да. Работа не только важна, но и очень плодотворна, если наши усилия направлены на отношения (Иоанн. 5:19; 15:4,5). Мы должны вовлекать людей в работу. Однако акцент смещается в сторону невидимой славы Бога, а не видимой славы плотских достижений.
Что будет, если по мере прибавления новых христиан их жизнь будет вращаться не вокруг физической церкви, а вокруг духовного царства? Будет ли им чем заняться? Немедленно. Им придётся много хвалы возносить Отцу. Им придётся много молиться за каждого ближнего, за
конкретный народ. Им придётся читать слово Божье и
размышлять над ним. У них будет Бог, Которого им Нужно будет благодарить, восхвалять, умолять. На это уйдут многие часы.
Нужна будет сильная вера.
Оппозиция не заставит себя ждать, чтобы указать на ошибочность такого мышления, уверяя нас, что такой ПОДХОД определённо приведёт нас к нехватке учителей, к Нехватке проповедников, и, что хуже всего, к нехватке работников. О, я так не думаю. Это уже произошло.
38
Я осознал возможность изменения нашей тактики цер¬ковного роста, когда изучал Деяния 2:41-47. Три тысячи душ было прибавлено. Между этим событием и стихом 47, где говорится, что Бог ежедневно прилагал новых людей к этому числу, какие дела они совершали? Какую работу они поручали новообращённым, чтобы они не ушли через чёрный ход?
Они не действовали в рамках поверхностных стандар¬тов «зарабатывания дел». Они строили отношения друг с другом и с Ним. Именно из этого времени созревания веры и вышли милостивые и эффективные работники.
Суть вот в чём: мы загружаем своих людей работой, чтобы они оставались верными, в то время как мы дол¬жны развивать их веру, чтобы они продолжали работать.
Пока мы не обратим вспять нашу церковную стратегию роста, мы сможем прибавлять десятки и сотни. Возмож¬но, появится даже одна-две церкви с количеством членов в полторы — две с половиной тысячи человек. Даже, если мы найдём пять церквей с пятью тысячами (что мало вероятно), мы должны понять, что мы делаем что-то такое, что сдерживает наш рост и количество.
Действует ли Бог сегодня? Конечно. Давайте точно определим Его и нашу роль. Если наша цель — получить в награду замечательную жизнь после смерти, то наша работа — верить Божьим обещаниям о вечности. Кто воскресит мёртвых, преобразит и облечёт тела, даст на¬ставления по поводу новой обители, и самое главное, изначально дарует спасение? Бог? Вы?
Бог.
Действует ли Бог сегодня? Да.
«Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас» (Ис. 26:12).

Глава 4
Слово возвещает о Его непрекращающейся деятельности
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то БОГ послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправ¬дание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по Духу.
Римлянам 8:3,4
Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НИКАКАЯ ПЛОТЬ НЕ ХВАЛИЛАСЬ ПРЕД БОГОМ. ОТ НЕГО и вы во Христе Иисусе…
1 Коринфянам 1:26-30
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Псалом 50:12
40
И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и ТЫ БУДЕШЬ ПОКРОВИТЕЛЬСТВО¬ВАТЬ ИМ…
Псалом 5:12
МОГУЩЕМУ ЖЕ СОБЛЮСТИ вас от падения и ПОСТАВИТЬ пред славою Своею непорочными в ра¬дости
Иуды 24
На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не УВИДИТ ОТЦА ТВОРЯЩЕГО: ибо, что ТВОРИТ ОН, то и Сын творит также.
Иоанна 5:19
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, НО ОТ БОГА МИЛУЮЩЕГО.
Римлянам 9:16
Ибо Ты возвеселил меня, Господи, ТВОРЕНИЕМ ТВОИМ; я восхищаюсь делами рук Твоих.
Псалом 91:5
А ТОМУ, КТО действующею в нас силою МОЖЕТ СДЕЛАТЬ НЕСРАВНЕННО БОЛЬШЕ всего, чего мы просим, или о чём помышляем, ТОМУ СЛАВА в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Ефесянам 3:20, 21
И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, ЧТОБЫ ВЕРА ВАША УТВЕРЖДАЛАСЬ НЕ НА МУДРОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, но на СИЛЕ БОЖИ¬ЕЙ.
1 Коринфянам 2:4,5
41
Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрёл по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не перед Богом. Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в правед¬ность». Воздаяние делающему вменяется не по мило¬сти, но по долгу; А НЕ ДЕЛАЮЩЕМУ, НО ВЕРУЮ¬ЩЕМУ В ТОГО, КТО оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому БОГ ВМЕНЯЕТ ПРА¬ВЕДНОСТЬ НЕЗАВИСИМО ОТ ДЕЛ.
Римлянам 4:1-6
А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
Римлянам 5:5
И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что ОН СИЛЁН И ИСПОЛНИТЬ ОБЕЩАННОЕ.
Римлянам 4:19-21
Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, чрез которых вы уверовали, и притом ПО СКОЛЬКУ КАЖДОМУ ДАЛ ГОСПОДЬ. Я насадил, Аполлос поли¬вал, НО ВОЗРАСТИЛ БОГ; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все БОГ ВОЗРАЩАЮ¬ЩИЙ.
1 Коринфянам 3:5-7
42
Никто да не обольщает вас самовольным смиренно¬мудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, БЕЗРАССУДНО НАДМЕВАЯСЬ ПЛОТСКИМ СВОИМ УМОМ и не держась главы, от которой всё тело, составами и связями будучи соединяемо и скреп¬ляемо, РАСТЁТ ВОЗРАСТОМ БОЖИИМ.
Колоссянам 2:18,19
Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, БОЖИЙ ДАР: не от дел, чтобы никто не хвалил¬ся. Ибо мы – ЕГО ТВОРЕНИЕ, СОЗДАНЫ во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Ефесянам 2:8-10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и МО¬ГУЩЕСТВОМ СИЛЫ ЕГО.
Ефесянам 6:10
Бог мой да ВОСПОЛНИТ ВСЯКУЮ НУЖДУ ВАШУ, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.
Филиппийцам 4:19 БОГ ЖЕ СИЛЁН обогатить вас всякою благода¬тью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое доволь¬ство, были богаты на всякое доброе дело.
2 Коринфянам 9:8
Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив СИЛОЮ БОЖИЕЮ; и мы также, хотя немощны в Нём, но будем живы с Ним СИЛОЮ БОЖИЕЮ В ВАС.
2 Коринфянам 13:4
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не ДАРУЕТ НАМ и всего?
Римлянам 8:32
43
Но когда пришла полнота времени, БОГ ПОСЛАЛ Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы ИСКУПИТЬ подза¬конных, дабы НАМ ПОЛУЧИТЬ усыновление.
Галатам 4:4,5
Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, КОТОРОЕ ОН СОДЕЛА¬ЕТ ВАМ ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки. ГОСПОДЬ БУДЕТ ПОБО¬РАТЬ ЗА ВАС, а вы будьте спокойны.
Исход 14:13,14
ПИТАЛ ТЕБЯ в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, и чтобы ты не сказал в сердце твоём: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», но чтобы помнил ГОСПОДА, БОГА твоего, ИБО ОН ДАЁТ ТЕБЕ СИЛУ приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим.
Второзаконие 8:16-18
ВЕРЕН БОГ, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
1 Коринфянам 1:9
ВЕРЕН ПРИЗЫВАЮЩИЙ ВАС, КОТОРЫЙ и СО¬ТВОРИТ СИЕ.
1-е Фессалоникийцам 5:24
44
Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: «ИС¬ТИННО БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ И РАЗМНОЖАЯ РАЗМНОЖУ ТЕБЯ».
Евреям 6:13,14
Вас постигло искушение не иное, как человеческое; И ВЕРЕН БОГ, КОТОРЫЙ НЕ ПОПУСТИТ ВАМ быть искушаемыми сверх сил, но при искушении ДАСТ И ОБЛЕГЧЕНИЕ, так чтобы вы могли перенести.
1 Коринфянам 10:13
Посему Он должен был во всём уподобиться брати¬ям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященни¬ком пред Богом, ДЛЯ УМИЛОСТИВЛЕНИЯ ЗА ГРЕ¬ХИ НАРОДА.
Евреям 2:17
НЕ ОСТАЛОСЬ НЕИСПОЛНИВШИМСЯ НИ ОДНО СЛОВО ИЗ ВСЕХ ДОБРЫХ СЛОВ, КОТО¬РЫЕ ГОСПОДЬ ГОВОРИЛ ДОМУ ИЗРАИЛЕВУ; ВСЁ СБЫЛОСЬ.
Иисуса Навина 21:45
Мы умрём, и будем как вода, вылитая на землю, которую нельзя собрать; НО БОГ НЕ ЖЕЛАЕТ ПО¬ГУБИТЬ ДУШУ, И ПОМЫШЛЯЕТ, КАК БЫ НЕ ОТВЕРГНУТЬ ОТ СЕБЯ И ОТВЕРЖЕННОГО.
2-я Царств 14:14
Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, ОН ТВОРИТ ДЕЛА. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не
45
так, то ВЕРЬТЕ МНЕ ПО САМЫМ ДЕЛАМ. Истин¬но истинно говорю вам: верующий в Меня, ДЕЛА, КОТОРЫЕ ТВОРЮ Я, И ОН СОТВОРИТ, и БОЛЬШЕ СИХ сотворит; потому что Я к Отцу Моему ИДУ. И если чего попросите у Отца во имя Моё, ТО СДЕЛАЮ, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Моё, Я ТО СДЕЛАЮ.
Иоанна 14:10-14

Глава 5
Что вызывает удивление?
Свидетельства деятельности Бога укрепляют веру.
Мы всегда старательно избегаем этой истины. Мы говорим: «Дайте нашим людям лишь увидеть нужду, и они начнут действовать». Однако если углубиться в этот воп¬рос, то во многих случаях можно обнаружить, что они не только видели нужду, но также видели Бога, действующе¬го в ней.
«Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил тобою Господь и как помиловал тебя» (Map. 5:19). Зачем? Затем, чтобы ученик мог выставить напоказ свою веру и начать задаваться? Вовсе нет. Наоборот, чтобы провозг¬ласить, что Бог действует через Своего Сына.
«И пошёл и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились». Хотите знать, что может исцелить многие церковные болезни? Хорошая доза удивления. Мы могли бы ожить в своей вере, если бы за кафедрой у нас стояли мужи, которые бы изумлялись Богу. Библейские занятия, приводящие к удивле¬нию, как правило, кратки и пронзительны.
Давайте взглянем на двух самых заурядных людей Бо¬жьих: «Видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян. 4:13)1
47
Когда мы слышим о деятельности Бога и сами становимся её очевидцами, это мотивирует и укрепляет нашу веру. «В нем открывается правда Божия от веры в веру, как на¬писано: «праведный верою жив будет» (Рим. 1:17). Вера одного человека передаётся другому и становится его
верой.
Пётр и Иоанн находили угрозы о жестоком наказании несущественными по сравнению с тем, что они пережили у ног Христа. «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:20). Не то, что они узнали, и не то, что они запомнили, привело к таким последствиям. Их веру породило то, чему они были свидетелями. И они открыто провозглашали её. «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа;
и великая благодать была на всех их» (Деян. 4:33). Они свидетельствовали. О теориях? О богословии? О
дебатах? О доводах? Ни об одном из этих заболеваний. Они говорили: «Вы можете верить этому, потому что мы свидетели этому факту». Вера одних порождала веру в
других.
Один из сильнейших отрывков отражает последова¬тельность этой концепции. Рассказ о личном опыте имеет целью привести людей к установлению отношений с Отцом, Сыном и Духом Святым. Послушайте, что гово¬рит апостол Иоанн в своём первом послании 1:1-4:
О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что ося¬зали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам,
о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.
48
То, что мы изучали, и о чём спорили, мы склонны хранить. А вот о том, что видели и слышали о действии Бога, мы чувствуем себя обязанными рассказать. Мы чувствуем. Ничего глубокого и странного. Мы чувствуем. Мы горим внутри, мы побуждаемы. Мы чувствуем себя обязанными, испытывая непреодолимое желание от осоз¬нания этой настоятельной необходимости, потому что был зажжён фитиль нашей веры.
Хотя было приведено несколько отрывков из Писания для описания процесса укрепления веры, не упустите их сути. Они говорят о том, что обычные люди затрагивали невидимую, сверхъестественную природу других людей, просто передавая то, что они видели и слышали. Всё очень просто.
Они рассказывали истории об Иисусе так, как наши родители и дедушки с бабушками рассказывают о том, что происходило в «старые добрые времена». Эти люди укреп¬ляли веру, пересказывая другим то, что сделал Бог. Это и есть те наставления и свидетельство, о которых говорит Библия. Причина, по которой от слышания слова зарож¬дается вера, состоит в том, что это слово рассказывает о делах Божьих.
Ученики рассказывали о своём опыте из первых рук. Мы должны рассказывать о своём.
Глава из евангелия от Иоанна о женщине у колодца (Иоан. 4:2-42) идеально показывает, как вера зарождается через «повествование о том, что ты видел». Иисус и женщина обменялись парой фраз, а затем разговорились. Женщина не была обучена тактике «созидания веры». Она не планировала никого евангелизировать. Она просто была тронута тем, что обнаружила.
И многие Самаряне из города уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала. И потому, когда пришли к
49
Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.
И ещё большее число уверовали по Его слову, а женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
О нас Он говорит: «Но вы – род избранный, царствен¬ное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чуд¬ный Свой свет» (1 Пет. 2:9).
Возвещать Его совершенства в Его чудесах. Это вдох¬новляет веру.
Авраам и Сарра были слишком стары, чтобы иметь детей. Но Авраам знал, что Бог может несуществующее сделать существующим… и Бог это сделал. Эту историю по-прежнему рассказывают. И она продолжает созидать веру.
Бог разделил Чермное море, чтобы Его народ, превра¬щенный в рабов, смог стать свободным. Он отвёл воды, высушил морское дно, и народ безопасно перешёл на другой берег. Эта правдивая история по-прежнему сози¬дает веру.
Есфирь, нерешительно вначале, встала на защиту на¬рода Божьего. Её вера – одна из самых вдохновляющих историй прошлого. И, несмотря на то, что эти события происходили много столетий назад, они и сегодня порож¬дают веру в человеческом сердце.
Иезекииль отправился в школу для проповедников, предвкушая работу в своей первой церкви. Бог привёл его на кладбище и сказал: «Вот. Начинай» Что за сцена! Это совсем не то, о чём мечтает студент-евангелист. Но…бла¬годаря силе Бога и простой вере обычного человека, эта история вдыхает веру в мужчин, женщин и детей даже сегодня.
50
Когда мы позволяем Богу действовать, а затем расска¬зываем, как Он это сделал, в принимающих благую весть зарождается вера.
Рей и Сэнди Уоллес хотели поступить в школу для проповедников. Они составляли, вносили изменения и снова пересматривали свой бюджет, пытаясь распреде¬лить финансы таким образом, чтобы у них была такая возможность. На бумаге это никак не получалось. Однаж¬ды поздним вечером они предприняли последнюю по¬пытку разрешить свою дилемму. Они уничтожили все эти бумаги, прочащие им полный провал и разочарования, и заявили: «Мы едем». Бог позаботился о них, и сегодня они служат в церкви в Колорадо. Зная это, мы укрепля¬емся в своей вере.
Два года назад наша община собрала почти двадцать пять тысяч на миссионерскую работу. Год назад мы молились и постились, чтобы Бог ответил. Пожертвова¬ния составили свыше сорока шести тысяч. В этом году мы проделали то же самое; в мае мы молились и постились. К нашему чрезвычайному удивлению, сбор пожертвова¬ний составил почти сто тысяч. Рассказ об этом укрепляет веру… не в людей… но в действия Бога.
Боб Хэйр, миссионер, трудившийся за железным зана¬весом в течение сорока лет, однажды холодным февраль¬ским утром выступал перед нашим собранием.
Когда он задел струны наших сердец радостной ново¬стью о том, что мы можем закупить Библии для поляков по одному доллару за штуку, я вспомнил, что у меня остался сто тридцать один доллар от поездки в Орегон за день до этого. Я решил в своём сердце дать ему двадцать долларов для покупки двадцати Библий.
Он продолжал свою речь, рассказывая о чудесах, совер¬шаемых Богом. Я удвоил предыдущую сумму.
Затем моя совесть начала приводить свои аргументы: «Почему только 40? А как насчёт остальных 91?»
51
«Ну, они нужны мне. Сорок — достаточно хорошая сумма. Десять процентов составляет только 13. Так что 40 — очень хорошая сумма».
«Но я могу дать и все 131».
«Но у меня никогда не было слишком много».
«Ты думаешь, что Бог не сможет позаботиться о твоих нуждах»?
Боб продолжал свою проповедь.
«Хорошо, я отдам всё. Интересно, стоит ли мне поло¬жить деньги на стол для причастия для того, чтобы и другие присоединились»?
«А что, если они не присоединятся, и я окажусь в дураках?»
«А что, если они присоединятся? Боже, дай мне знак, что делать».
«Боже… а как я узнаю этот знак»?
Когда мы встали, чтобы петь песню-приглашение, моя Венди, которая сидела на три ряда впереди меня, всхли¬пывая, жестами подозвала меня к себе. Она положила голову мне на плечо и, плача, сказала: «Папа, у меня дома есть шестьдесят долларов. Ты можешь выписать мне чек на эту сумму, а я верну тебе эти деньги, когда мы придём домой?» Я сказал ей: «Смотри, что сейчас сделает Бог».
Я рассказал общине о своей недавней внутренней борьбе и о реакции Венди. Я сказал, что чек на шестьдесят долларов и сто тридцать один доллар наличными будут положены на стол. И пока мы будем петь песню, жела¬ющие присоединиться пусть выходят вперёд, чтобы воз¬двигнуть жертвенник для Польши на столе для причастия.
И сразу же потекли сотни людей. Это было похоже на муравейник. Всё было так чинно, что казалось, что этим руководит… Бог. Когда пение закончилось, мы все были поражены. Гора из зелёных купюр и денежных чеков была так высока, что несколько купюр даже скатилось на пол.
Бог подвиг нас пожертвовать свыше четырёх тысяч
52
долларов, а всё началось с двадцати и размышлений. Эта история укрепляет веру, так как она ещё раз подтверж¬дает, что Бог силён.
Церкви нужно было три с половиной миллиона для того, чтобы купить собственность и начать строительство. У них было отложено семьсот тысяч. Для того чтобы собрать необходимые три с половиной миллиона, они раздали свои сбережения по сто тысяч каждый месяц в течение семи месяцев на нужды служителей, миссий и бедных. И в день, определённый для этого сбора, церковь собрала 3 501 ООО долларов.
В августе 1990 года я сидел в офисе Клайна Падена. Когда он говорил по телефону, я слышал, как он объяснял необходимость продвижения на Кубу, веря, что Бог скоро откроет там дверь. Он выразил убеждение, что скоро Кастро лишится милости Горбачёва из-за произошедшего в Москве переворота. Четыре недели спустя стало изве¬стно, что Горбачёв урезал фонды для Кубы.
Да, мы можем осмелиться изумляться, удивляться и поражаться. Мы тоже можем претендовать на то потря¬сающее чувство, которое пережили новообращённые из, второй главы книги Деяний.
Мой друг Бреннан пишет: «Я просил чуда, и Он дал его мне. Обыватель будет стоять перед полотном Клода Моне и ковырять в носу; а человек, исполненный удив¬ления, будет стоять, пытаясь сдержать слёзы».
По большому счёту, наш мир утратил чувство прекрас¬ного. Мы выросли. У нас больше не захватывает дух при виде радуги или от запаха розы, как раньше. Мы стали больше, а всё остальное уменьшилось и стало не таким впечатляющим. Мы пресытились, стали по-мирски муд¬рыми и утончёнными. Мы больше не играем с водой, не говорим со звёздами и не корчим рожиц луне. Вода стала просто веществом с формулой Н2О, звёзды — подсчитаны
53
и расположены по класам, а луна точно не сделана из зелёного сыра. Благодаря спутниковому телевидению и скоростным самолётам мы можем посетить места, в про-шлом доступные лишь Колумбу, Балбоа и другим отваж¬ным исследователям.9
Мы должны быть одержимы Его изумлением. Восста¬новите его и вы перестанете прибегать к самозащите, которая не допускает в вашу жизнь прекрасные дела Божьи.
Избитая фраза по-прежнему хороша: «Отпусти и пусти Бога». Страх уничтожает нашу веру, как Павел уничтожал первую церковь. Сердце хочет верить, что Бог действует… но.
Бог так сильно желает этого. Бог удивителен. Так давайте удивляться!
Верьте в то, что Он трудится; ожидайте от Него этого… верьте, что Он всегда будет рядом.
Дважды в год я играю в бейсбол в специальном лагере. Бизнесмены собираются, чтобы провести немного време¬ни на своём поле грёз. Бывшие звёзды команды «Saint Louis Cardinal» выступают в качестве наших тренеров, а затем мы играем против них в последний день работы лагеря. Я стал участвовать в этом как служитель. Бог так устроил.
Однажды летом в выходные мы должны были трени¬роваться на стадионе в пятницу и субботу. В воскресенье должна была состояться большая игра против Алпа Хра¬боски, Курта Флада, Боба Гибсона, Джо Каннингема, Ренди Хандли, Майка Тайсона, Теда Сэвиджа, Джина Оливера и других звёзд.
Тренировка в пятницу прошла великолепно. Но не появилось никакой возможности осуществить работу для царства. Я люблю игру. Я люблю этих людей всё больше. Я ищу любой шанс, чтобы ободрить и звёзд, и новичков.
54
Так как во время тренировки не произошло ничего особенного, я чувствовал себя немного опустошённым и бесполезным. Позже в своём гостиничном номере я про¬сил Бога открыть мне двери, ибо я сам не мог. Вскоре после этого я направлялся в офис Джо Каннингема. Мне пришло в голову, что, возможно, я смогу взять своих сыновей, Дасти и Тима, на поле перед игрой.
Когда я спросил об этом, Джо дал мне специальный пропуск. Я должен был привести мальчиков в его офис в 17.10, где мы встретимся с фотографом, который будет сопровождать нас.
Я был взволнован!
Не из-за удовольствия. Не из-за того, что наш друг Джо снова помог нам. Было очевидно… что Бог собирался открыть дверь для нашего служения. Вера говорила мне, что это был факт. Я побежал в свою комнату, чтобы рассказать Марии и детям о том, что произошло: от бесполезных тренировок до молитвы и пропуска. Я по¬казал им его и сказал: «Я не знаю, что это значит. Но я точно знаю, что это открытая дверь».
Пять часов вечера было для нас благословенным вре¬менем. Нас провели на поле. Все «Кардиналы» находи¬лись в спецограждении для подающих. Поэтому скамейка для игроков была свободна. Нам сказали, что мы могли посидеть там минут пятнадцать, а затем уйти. Если мимо будет проходить кто-то из игроков, то мальчики смогут взять у него автограф или даже сфотографироваться с ним. (Мальчики действительно встретили Тома Нието и Оззи Смита.)
Время шло. Ничего из того, что я предполагал, не случилось. Ничего. А затем…
Когда мы уходили, один из игроков оставил свою биту у борта и направился в раздевалку. Наши пути должны были пересечься. Из двадцати четырёх активных игроков по списку я писал одному из них в течение двух лет, сея
55
семя и веря, что когда-нибудь я с ним встречусь. Это был он. Я знал, что мой час настал.
Я сказал: «О, Даррелл Портер, я всё-таки встретился с вами. Я — Терри Раш из Талсы». Его первыми словами были: «Вы пишите самые вдохновляющие письма, кото¬рые я когда-нибудь получал, я действительно так считаю. Надеюсь, что вы не писали мне в последнее время, потому что у меня не было времени отвечать на письма».
Когда Даррелл узнал, что я писал ему и спрашивал, смогу ли я пойти в церковь вместе с ним и командой, он пригласил меня пойти вместе с ним в воскресенье утром. Это была та дверь, которую открыл для меня Дух Святой. Мы пошли в церковь. Я сидел между Джоном Тудором и Тоддом Уоррелом. После Даррелл представил меня их капеллану Уолту Еноку.
В результате той молитвы в пятницу и «закулисной» работы Духа Святого, мистер Енок позволил мне высту¬пить с проповедью перед «Кардиналами», «Редзами» и «Кабзами».
Мы увидим благость и милость Божью, если только выйдем из наших тёмных пещер страха. Именно Дух управляет. Он один всё устраивает. Неудивительно, что у многих не наблюдается полнокровной молитвенной жиз¬ни. Мы боимся, что Бог будет действовать, и одновремен¬но мы боимся, что не будет. Вера непостижимым образом знает (Еф. 3:19), что Он действует.
«Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, надейся на Господа» (Псалом 26:13,14).
Существует неисчерпаемая сокровищница ресурсов и материалов… воистину невидимых… для нашей жизни по вере. Это можно доказать, но не логикой, а верой.
«Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеж¬дает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1 Иоан. 5:4,5).

Глава 6
Свидетельства действия Бога
В этой главе вы прочитаете правдивые истории, кото¬рые показывают, как Бог действует через веру Своих детей. Вот лишь несколько свидетельств, о которых я узнал за прошедшие годы.
Около месяца назад я смотрел специальную программу о заложниках в Ливане. Стыдно признаться, но я никогда не придавал особого значения этой ситуации. Я видел заголовки в газетах и слышал обрывки новостей, но эта программа тронула меня до глубины души.
Некоторые из нас встречаются утром по субботам, чтобы помолиться обо всём и обо всех. Я должен был помолиться об этих заложниках. В последующие дни сёстры, собравшись вместе, тоже молились об этом. И буквально сразу же отпустили первого заложника… затем второго. Сейчас мы ожидаем, когда Бог позаботится о том, чтобы отпустили следующего. Я не знаю, как Он это сделал, я просто знаю, что Он это сделал, и что Он позаботится об этой ситуации. И, конечно же, мы знаем, что сотни других людей тоже молятся об их освобожде¬нии. Так прекрасно быть причастным к ответу на молит¬ву. Это так ободряет, и служит прекрасным стимулом продолжать пребывать в молитвенном общении с Ним!
57
Что Он сделает дальше? Мне бы не хотелось пропустить то, как Он творит свои чудеса.
Ян Шаклфорд Талса, Оклахома
Одним из основополагающих принципов, направляю¬щих работу Всемирного Центра по переводу Библии в Форт-Уорте в течение многих лет, было убеждение в том, что человек не имеет Писания, пока не получит его в доступной для понимания форме, стиль которой дина¬мично передавал бы суть оригинального послания.
В 1981 году после молитвенного обсуждения русского языка в качестве новой цели, начался перевод Библии на современный русский язык, который будет известен как «Современный перевод библейских текстов». Почти сразу же возникли два вопроса: «Зачем переводить на русский?» и: «Что делать с переводом, когда он будет закончен?»
На первый вопрос нетрудно было ответить. Последний перевод или пересмотренное издание Авторизированного русского текста по версии Священного Синода, был за-вершён в 1864 году. С того времени в русском языке произошло много изменений, которые затрудняют пони¬мание библейского текста для обычного человека в Рос¬сии сегодня. Вот что по этому поводу сказал Говард Кларк Ки из Бостонского университета: «Церковные власти в России сказали нам, что на всех уровнях существует крайняя необходимость иметь Библию не просто как священный объект, но и как материал для чтения». Вто¬рой вопрос был чуть посложнее, и ответом на него было просто: «Мы не знаем».
Для работы была найдена высококвалифицированная переводчица родом из России, вышедшая замуж за аме¬риканского коммерсанта, которая жила недалеко от цен¬тра. Перевод начался и продолжался довольно успешно, пока однажды в пятницу без предварительного предуп¬
58
реждения женщина не объявила, что её мужа переводят в штат Вашингтон, и она уезжает с ним на следующей неделе. Когда я поинтересовался, почему она не предуп¬редила об этом заранее, она объяснила, что не могла вынести саму мысль о том, какой проблемой для проекта обернётся её переезд, так как она никого не могла поре¬комендовать вместо себя. Её попросили сделать всё воз¬можное, чтобы найти себе подходящую замену. Персонал переводческого центра объединился в молитве, прося Бога направлять эти поиски, чтобы работа могла продол¬жаться.
Несколько дней спустя зазвонил телефон, и женщина поинтересовалась, нет ли вакансии переводчика русского языка. Мы предположили, что её направила к нам наша прежняя переводчица, и пригласили её прийти на собе¬седование. Как оказалось, она была более квалифициро¬вана по сравнению с первой переводчицей. Но самым поразительным было то, что она узнала о центре, просто листая телефонный справочник. Случайность?
Прошли годы, и трудоёмкая работа по переводу Еван¬гелий, Посланий и остальной части Нового Завета с греческого оригинала подходила к концу. Она была за¬кончена весной 1988 года, в канун празднования тысяче¬летия Русской Православной Церкви, когда президент Горбачёв разрешил свободный ввоз Писания в Советский Союз впервые за последние десятилетия. То, что началось ещё в 1981 году, завершилось в год открытия этой «двери». Как же точно Бог всё рассчитал!
В августе 1989 года под заголовком «Благая Весть от Бога» из-под пресса вышли первые экземпляры Нового Завета на современном русском языке. Десять тысяч копий сразу же были отправлены в Россию с молитвой о том, что они беспрепятственно пройдут таможню и будут ус¬пешно распределены среди посетителей Московской Международной Книжной Ярмарки. Они прошли тамож¬
59
ню, и тысячи людей стояли в очереди, чтобы получить свой экземпляр Слова Божьего. Десять тысяч экземпля¬ров разошлись мгновенно. Более семнадцати тысяч чело¬век оставили свои имена и адреса. Им Новые Заветы были отправлены обычной почтой из Москвы. Впоследствии были получены сотни писем как со словами благодарно¬сти за полученный Новый Завет, так и с просьбами о приобретении личного экземпляра книги.
Перевод Ветхого Завета начался в 1988 году. Мы пла¬нировали завершить его в 1991 году. По нашим подсчё¬там, каждый экземпляр Библии будут читать и бережно хранить десять советских граждан.
Какую беспримерную возможность Бог предоставляет Своим обещанием, записанным пророком Исайей: «Сло¬во Моё… не возвращается ко Мне тщетным», или как гласит современный перевод: «Слова, что изошли из уст Господних… не возвратятся, покуда не исполнят то, что им назначено. Они исполнят то, что Мне угодно! Испол¬нят то, за чем Я их послал! Мои слова, выйдя с радостью, мир принесут» (55:11,12). Расписание Божье совершенно, Его благость превосходит всякое разумение, Его забота неисчерпаема!
Марвин Р. Стеффинс Специальный Помощник Президента Всемирного Центра по переводу Библии
Форт-Уорт, шт. Техас
Некоторое время назад Я вернулся в город, где раньше проповедовал. Когда я вселился в номер мотеля, я обна¬ружил на тумбочке прекрасные цветы, а на столе — огромную корзину с фруктами. На вложенной в цветы записке я прочёл: «В благодарность за то, что вы сделали для нас».
Я сразу же набрал номер четы, которая написала за¬
60
писку, и поблагодарил их за любезность, хотя и не мог вспомнить, что я для них сделал. И поэтому я спросил: «Что же такого я сделал»?
«О, — ответил мужчина, — вы вместе с врачом спасли мне жизнь».
Это было очень интересно, и я попросил его рассказать мне эту историю. Он объяснил: «Несколько лет назад у меня случился инсульт, что стало для меня сильным ударом. Он вызвал паралич левой стороны и задел левую часть рта, что нарушило мою речь. Я лежал в постели и думал: «Я – лишь жалкое подобие человека. Я уже ни на что не годен. Всё кончено. Я своё отжил».
«Но врач настаивал, чтобы я прошёл физиотерапию. Я медленно поправлялся, хотя в душе даже не верил в это. Однажды он пришёл ко мне и сказал: «Вам намного лучше. Ваши реакции улучшились. Если вы улучшите и своё отношение и поверите, что сможете выздороветь, то полностью поправитесь».
Мудрый врач, ибо желание выздороветь не менее дей¬ственно, чем лекарство. Он знал, что этому человеку потребуется сильная воля и внушительная доза веры, так как перед ним стояла огромная гора. Поэтому он сказал ему: «Если вы проявите решительность и всем сердцем поверите в свои силы, то сможете подняться с кровати, завершить лечение и вернуться к работе».
Его жена недавно приобрела экземпляр моей новой книги «Динамичная жизнь в трудные времена». Она дала ему её прочитать. В ней он прочитал главу, где говорится, что «если вы будете иметь веру с горчичное зерно… для вас не будет ничего невозможного» (Матф. 17:20). Он подумал: «Я верю этому». Но на самом деле он не верил; он только думал, что верил; на самом деле он не верил, что это произойдёт в его случае.
Несколько дней спустя его жена пришла, сбросила покрывало с его постели и сказала: «Вставай. Ты человек
61
или червь? Дай мне свою руку и подумай о том, что сказал Господь Иисус Христос, и поднимайся с этой постели».
Она знала, что делала. Он осторожно спустил ноги с кровати. «Я, пошатываясь, последовал за ней, — сказал он мне, — до двери своей комнаты. Там она отпустила мою руку и сказала: «А сейчас иди сам. Но помни, что Иисус поддержит тебя». Я посмотрел на неё и понял, что она верит в это, и вдруг я поверил тоже».
На следующий день этот человек подошёл ко мне в здании церкви и обнял меня. Он снова поблагодарил меня за то, что я подвиг его поверить в нечто большее, чем он сам. Когда он ушёл, всё, что я мог заметить необычного, так это его лёгкое прихрамывание на левую ногу. Его слова продолжали звучать у меня в ушах: «Я вернулся к жизни и приобрёл удивительные возможности благодаря тому, что научился верить».
Вера воистину может поднять ваш дух и поддержать вас.
Дуглас Ф. Парсонс Мидланд, шт. Техас
Последний учебный год моего сына в школе уже сам по себе был испытанием. Как матери-одиночке, мне было трудно покрыть затраты на его обучение, решить, какую футбольную стипендию ему следует выбрать, чтобы по¬лучился оптимальный вариант, не говоря уже о том, как свести концы с концами. Но благодаря Вере в нашего Господа, моя семья знала, что у нас всё получится. Мы были «на мели». И в добавок ко всему…
Явная паника. Я просто села и заплакала и начала молиться, чтобы с Брайаном всё было в порядке. Вскоре я почувствовала, что кто-то тронул меня за плечо. И я услышала: «Мам, мне очень жаль, но я разбил машину».
Как все хорошие матери, убедившись, что с вашими
62
малышами всё в порядке, вы снова хотите подвергнуть их опасности, смерив их этим «материнским взглядом». Во мне всё кипело от злости. И этот мальчик двухметрового роста ещё говорит мне: «Мам, Бог позаботится обо всех нас». Но тогда я что-то не видела, чтобы Бог заботился обо мне, а лишь, что Он врал мне: «Если ты последуешь за мной, то Я дам тебе покой». Но для меня ночные кошмары — это вовсе не покой.
В воскресенье Рейчел и Брайан собрались в церковь. А я — нет, я не собиралась идти в церковь или вообще иметь с ней что-то общее. Во мне по-прежнему бушевал гнев. Я сидела в гостиной одна, плача, буквально крича на Бога. «Я обещала Тебе, что постараюсь стать хорошей христианкой и привить детям любовь к Тебе. Почему же Ты меня предал»? Я чувствовала себя как Христос на кресте: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил меня»?
Дав волю чувствам, я просто кричала на Бога: «Если Ты хочешь, чтобы я вернулась в церковь, Ты дашь мне знак, что я — Твоя, и что Ты действительно любишь нас».
Звонит телефон. Наш служитель по работе с молодё¬жью Трейси Эллис говорит: «Мама Декман, мы с Терезой заедем за вами и заберём вас в церковь». Я сказала ему: «Ни в коем случае! Я не пойду. Я не собираюсь выслу¬шивать, как люди будут спрашивать: «Как дела?», когда на самом деле им всё равно. Я не собираюсь отвечать, что всё в порядке. Я не в порядке, я больна! Я не вернусь в церковь!» На это Трейси вежливо говорит: «Мама Декман, мы любим вас и Тереза приготовила для вас рагу; мы бы хотели занести его вам после церкви». И я согласилась.
Четверть восьмого вечера, стук в дверь. Я сказала Рейчел впустить Трейси. Но вместо него стали заходить наши подростки из церкви и говорить мне: «Мама, мы любим вас, и всё будет хорошо». Наконец, я услышала голос Трейси: «Эй, мама Декман, мы все не можем по¬меститься в вашей квартире. Почему бы вам не выйти
63
сюда?» Я вышла, со всех сторон окружённая подростка¬ми, которые по-прежнему обнимали меня и совали день¬ги в карманы моих джинсов. Когда я вышла, то услышала, как восемьдесят ангелов пели: «Мы любим вас любовью Христа». Мне стало так тепло на душе! Я не могу передать вам радость от того, что церковь пришла ко мне. Я просила Бога дать мне знак, и Он послал мне целый дождь благословений. Как же поразителен мой Бог, что простил меня и послал восемьдесят Своих ангелов воз¬родить мою веру.
Один молодой человек, Бобби Лотт, подошёл ко мне и сказал, что хочет поговорить со мной наедине. Мы пошли к его машине. Бобби даёт мне ключи от своей машины и говорит, что она теперь моя. А ведь речь идёт о семнадцатилетнем подростке, отказавшемся от своих «колёс». Остальные подростки и взрослые отказались от своих пособий, денег на обед, возврата по налогам, денег на новый костюм и от много большего! Они разделили с моей семьёй свою любовь к Богу и возродили мою веру. БОГ ПОЗАБОТИТСЯ О ВАС!
Линда Декман Талса, Оклахома
Я присоединился к «Международным экспедициям» летом 1979 года в то время, когда во всём мире повысился интерес к поискам Ноева ковчега, и перспектива выпуска полнометражного документального фильма казалась впол¬не осуществимой. Однако политическая нестабильность в Турции наряду с кризисом заложников в соседнем Иране сделали невозможным продолжение поисков до 1982 года.
Ранее, летом 1978-го, астронавт корабля «Аполлон» полковник Джим Ирвин сопровождал команду «Между¬народных экспедиций» в Турцию на поиски ковчега. Много времени было потрачено на бюрократическую
64
волокиту, чтобы получить разрешение, и, в конце концов, экспедицию отменили. Однако перед тем как вернуться в Штаты, полковник Ирвин согласился рассказать о сво¬ём полёте на луну турецкому генералу Кенану Еврену и его офицерам. Он сделал генералу особый подарок — турецкий флаг, который он брал с собой на луну.
В 1982 году генерал Еврен, на тот момент президент Турции, предложил использовать для поисков военный самолёт. Я сопровождал Джима и команду в Турцию. Однако планы по использованию самолёта были сорва¬ны, когда стало известно, что президент Еврен уехал в Югославию на праздники и никто из его команды не был готов взять на себя ответственность, разрешив использо¬вать обещанный президентом самолёт. Из-за надвигаю¬щейся плохой погоды было принято решение совершить восхождение на гору, чтобы проверить сообщение об увиденном там объекте, которое было представлено ранее летом. Но с имеющимся снаряжением это оказалось труд¬нее, чем предполагалось, поэтому мы возвратились в Штаты, надеясь возвратиться с необходимым снаряжени¬ем и персоналом при первой же возможности.
Перспектива поисков ковчега, Божьего пути спасения для Ноя и его семьи во времена великого потопа, откры¬вала возможность рассказать Благую Весть о Христе, явленную в Новом Завете, как о пути спасения для всего человечества сегодня.
С мыслью об этой миссии, поздним летом 1982 года мы стали свидетелями первых трёх необычных ответов на молитву о необходимых фондах и направлении по про¬должению наших поисков в Турции.
В воскресенье, после нашего возвращения из Турции, на миссионерской конференции в Шугарланде, шт. Те¬хас, я с энтузиазмом рассказал о подтверждении находки Ноева ковчега, и попросил присутствующих присоеди¬ниться ко мне в молитве о направлении и обеспечении
65
этих поисков. Перед наступлением осени было важно, если мы собирались возвращаться, отправляться немед¬ленно, уже на следующей неделе. Для этой поездки было необходимо пятнадцать тысяч долларов.
Утром в понедельник я позвонил Биллу, моему старому другу в Хьюстоне, и попросил его присоединиться к нам в молитве о необходимых фондах. Он так и сделал и буквально сразил нас под конец дня тем, что решил выделить для нас эти пятнадцать тысяч! Билл присоеди¬нился к нам на следующий день, когда мы уезжали в Турцию с необходимым снаряжением, командой опыт¬ных альпинистов и большим энтузиазмом. Однако случи-лись непредвиденные задержки, и поэтому, когда мы подошли к горе, прежде чем мы добрались до места, установилась плохая погода, и экспедицию снова при¬шлось отложить.
Мы запланировали начать пораньше следующим летом с командой, насчитывающей более тридцати человек, которая будет работать на горе. Мы должны были отпра¬виться во вторник в июле. В пятницу накануне нам всё ещё не хватало пятнадцати тысяч.
Я сел за стол, чтобы помолиться, намереваясь позво¬нить членам команды, чтобы отменить экспедицию. Заз¬вонил телефон. Это был Кеннет, благочестивый друг, звонивший из города Перли в Англии, чтобы узнать, как продвигаются наши планы. Он предложил переслать необходимые деньги через банк. Однако в Англии он находился на 6 часов впереди нас, и банки уже закрыва¬лись. Так что деньги не могли быть перечислены вовремя, чтобы успеть ко времени отправления в следующий втор¬ник. Я поблагодарил его за участие и повесил трубку в некотором смятении, молясь о Божьем руководстве. Снова зазвонил телефон. На этот раз это был Дон, друг, зани¬мавшийся страховым бизнесом. Он звонил из Мемфиса, чтобы сказать мне, что он только что выиграл конкурс по
66
продажам, и призом были выходные в Лондоне. Он уез¬жал сегодня после обеда со своей дочерью Пейдж. Они вернутся в понедельник. Потребовалось лишь несколько минут, чтобы позвонить Кену в Англию, договориться о том, чтобы Дон забрал у него деньги и вернулся с ними ко времени нашего запланированного отъезда в Восточ¬ную Турцию.
Мы направились в Турцию. Мы договорились об ис¬пользовании военного самолёта и несколько раз проле¬тели над местом, где предположительно был замечен объект. Мы не увидели ничего, что напоминало бы ос¬татки Ноева ковчега. Мы проверили несколько других районов. Последующие восхождения, чтобы рассмотреть эти места, также оказались непродуктивными. И снова наше время вышло, и суровая погода сделала невозмож¬ным завершение поисков. Зато мы знали, где ковчега не было! Мы покинули Турцию, планируя в 1984 году ис¬пользовать вертолёт, чтобы завершить поиски.
Ранней весной 1984 года мы обратились с просьбой о разрешении использовать вертолёт. Никакого ответа от правительства. Мы сделали ещё один запрос. Никакого ответа. Наконец, за несколько дней до назначенного времени отправления, мы получили разрешение. Когда мы прибавили стоимость использования вертолёта к сум¬ме бюджета, дефицит составил пятнадцать тысяч.
На этот раз позвонил Клайд, давнишний друг и Пре¬зидент фирмы по производству электроники в Индиане, чтобы поинтересоваться, как продвигаются наши планы. Он сказал, что только что состоялось совещание их Со¬вета директоров, и было принято решение выделить для нашей экспедиции четыре тысячи долларов и предложить беспроцентную ссуду на сумму в десять тысяч на три года. Я выразил ему свою глубокую признательность, но сооб¬щил, что мне было запрещено занимать деньги на финан-сирование экспедиции. Он сказал, что ещё раз поговорит
67
с Советом. Несколько минут спустя телефон снова заз¬вонил. Это был доктор Джон, член нашей экспедицион¬ной команды 1984 года, звонивший из Калифорнии. Он сказал, что только что получил чек на десять тысяч, предназначенный на использование вертолёта! Несколь¬ко минут спустя телефон зазвонил снова, и Клайд сказал, что Совет проголосовал за то, чтобы увеличить пожерт¬вования до пяти тысяч. Третий раз подряд наша нужда на пятнадцать тысяч была восполнена всего лишь за не¬сколько часов до отправления.
Результаты и отчёты экспедиции 1984 года к месту нахождения «лодки» в горах Арарат транслировались по радио, телевидению и были напечатаны в газетах по всему миру. И вновь внимание мира было приковано к описа¬нию потопа в книге Бытие, к Ною, проповеднику правед¬ности, к Божьей заботе и Его расписанию — к тому, что это не просто совпадение.
«Доверься Богу, верь в Него, и Он всё сделает как надо» (Псалом 36:5 современный перевод). Его обещание неру¬шимо, и, как писал мудрый царь Соломон, «во всех делах твоих обращайся за помощью к Господу, и тогда тебя ждёт успех» (Притчи 16:3 современный перевод).
Марвин Р. Стеффинс Президент «Международных экспедиций»

Глава 7
Куда приведёт нас вера?
Неизменной частью драгоценного сокровища Слова Божьего, провозглашающего благую весть, являются и предостережения. Божий Путь настолько важен, что с лёгкой руки дьявола перед нами постоянно возникает множество псевдоуспешных путей. «Ибо таковые лжеапо¬столы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:13,14).
Сатана противостоит Богу. Видимое контрастирует с невидимым. Смерть смотрит в лицо жизни. Грех проти¬востоит праведности. Ложь противодействует истине. И страх высмеивает веру. Мы не только должны выискивать пути созидания верующих сердец; мы должны предупредить ищущих о возможных столкновениях, цель которых — разрушать. Обычно такие противники выглядят и го¬ворят правильно.
Чарльз Свиндолл описывает этих ангелов света как целомудренных, приятных, законопослушных граждан, настолько глубокоуважаемых, что никогда и не подумаешь, что живёшь рядом с убийцами.
Они убивают свободу, спонтанность и творчество; они убивают радость также как и продуктивность. Они убивают своим словом, своим пером и своим взглядом.
69
Они убивают своим отношением намного чаще, чем своим поведением. Врядли есть церковь, или христи¬анская организация, или христианская школа, или мис¬сионерская группа или служение в средствах массовой информации, где не затаилась бы такая опасность. Но удивительно то, что им это сходит с рук изо дня в день, и никто им не противостоит и не обличает. Странно, но те же самые служения, которые и десяти минут не станут терпеть у себя ереси, отходят в сторону и дают этим убийцам всё необходимое для того, чтобы управ¬лять и манипулировать другими людьми самым ковар¬ным способом, который только можно себе предста¬вить. Их нетерпимость допускается. Их осуждающий дух не подвергается осуждению. Их тактика запугива¬ния не встречает отпора. А их ограниченности тут же находится либо объяснение, либо оправдание. Возни¬кающее в результате рабство было бы уголовно нака¬зуемым, не будь оно так искусно скрыто под духовным нарядом.10
Их доморощенные лозунги опустошили сердца и ли¬шили их веры, оставляя за собой смертельно раненых верующих. Сильное желание учеников погрузиться в глубины веры попало под обстрел хорошо подобранных фраз, которые со временем оставляют от надежды лишь дымящиеся руины. Остерегайтесь псов, которые будут выть до тех пор, пока мы не перестанем собираться для того, чтобы объединить свою веру, а начнём собираться для того, чтобы объединить свои страхи.
Как точно выразил это Даллас Виллард:
Другими словами, Павел и его Господь были людьми необыкновенной силы, которые могли чётко видеть своевольные пути мира, считающиеся естественными. После спокойного размышления, имея чёткое видение
70
глубокого порядка, они всегда были среди тех «после¬дних, кто будет первыми», о которых постоянно упо¬минают Евангелия. Укоренённые в глубоком порядке Бога, они жили жизнью полного самоотречения, видя в ней наивысшее личное достижение.
И для такого образа жизни Бог давал им силу жизни непрестающей (Евр. 7:16), чтобы исполнить положен¬ное им служение и поднять их над силою смерти. В жизни они были людьми самого простого происхожде¬ния, по сравнению с видными и блистательными людьми, к которым было приковано внимание мира. Поэтому большинство из их могущественных совре-менников никак не могли увидеть в них тех, кем они были на самом деле. Не сможем и мы, если только верою не начнём на самом деле жить так, как они.
Вера должна превосходить…
Пять шагов плана спасения
Движение Реставрации принесло с собой пять шагов на пути к спасению, по числу пальцев на руке: услышать, уверовать, покаяться, исповедовать веру и креститься. Они продолжают оставаться главным подходом. И хотя этот подход верен, он не отражает всей истины.
Из этого механически выполняемого подхода выросло глухое препятствие. Во-первых, крещение превратилось в цель, во многом напоминающую объём продаж, которого стремится достичь группа к концу месяца: креститесь и цель будет достигнута. Но крещение — это не конец. И не совокупность выполнения предыдущих четырёх шагов вместе с этим последним шагом является завершением отклика на Евангелие.
Библейское крещение — это начало жизни, а не конец.
71
Мы должны родиться свыше. В крещении Дух Святой возрождает нас. И, хотя многие согласны с этим, их выдают их поступки и речь. Крещение становится само¬целью, а не установлением общения с Богом.
Спросите многих из тех, кто сделал последний пятый шаг, что стоит следующим в списке обязанностей хрис¬тианина. Ответом будет неуверенность в паре, как это ни печально, с безучастностью. Такое представление о кре¬щение, как о высшей ступеньке на лестнице спасения, оставляет человека мокрым и никуда не приводит… разве что в церковь… с поверхностными интересами и значе¬нием.
Во-вторых, эта пятиэтапная система связывает веру со вторым этапом. Вера ограничена вторым шагом. Помни¬те, что нашей целью является крещение. Слово требует крещённых верующих. Мы же видим погружённых в воду людей, которые не верят, что Бог может действовать в жизни верующего и направлять её.
Стало привычным консультировать христианина, ко¬торый был погребён в крещении, однако боится, что он всё ещё потерян. Таково крещение без веры. Вера была, но не в Бога, а в значение и вид крещения. Потому твёрдая уверенность в спасении прискорбно отступает. Многие так не думают. Вы же знайте об этом и остере¬гайтесь тех, кто думает так.
Вера должна превосходить…
Голос здравого смысла
Бог даёт нам свободу выбирать между видимым и невидимым, между временной и вечной истиной. Здра¬вый смысл никогда не воспарит ввысь. Он могуч и тяже¬ловесен, но мудрость его исходит снизу. Авраам отпра¬
72
вился в путь, не зная, куда идёт (Евр. 11:8). В этом не было никакой логики. Но это была поразительная вера, и она была угодна Богу.
Иисус открыл Петру секрет. Сын направлялся в Иеру¬салим, где толпа народа убьёт Его. Во имя разума, Пётр обличил его. Во имя Бога, Иисус указал на главный недостаток такого мышления – оно было основано на доводах разума, который дал ему Бог. Пётр решил исхо¬дить из интересов человека, а не из интересов Бога.
Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого, приступила к Нему женщина с алава¬стровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидевши это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим (Матф. 26:6-9).
Во имя разума, почему она не подумала головой? Во имя религии, почему она не осознала свою обязанность хорошо распоряжаться тем, что имела?
Во имя любви она потеряла голову и отдала своё сердце.
Вера должна превосходить…
Наши опасения
Когда кто-то спрашивает: «А куда всё это приведёт?», то это неизбежно провоцирует битву между верой и страхом. Вопрос не в повиновении Писанию. Вопрос в контроле.
Покладистость и уступчивость превратились в слова из библейского занятия. Контроль – это название игры.
73
Когда мы не знаем, куда приведёт нас то или иное действие, когда мы не можем контролировать это дей¬ствие, тогда страх заглушает веру. Страх смертелен.
Спонтанность пугает неверующих людей. Если бы это зависело от нас, то у нас было бы только три крещения в день Пятидесятницы, вместо трёх тысяч, чтобы у людей была возможность свыкнуться с этой мыслью. Мы боим¬ся, что Бог не сможет справиться со Своим творением… или со Своими образцами роста. Разве мы не пытаемся обеспечить его своими темпами, вместо того, чтобы дей¬ствовать в рамках Его темпов?
Мы должны уступить, чтобы Бог мог действовать. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа» (Иоан. 3:8). Так бывает с Духом Святым? Нет. Со всяким, рождённым от Духа.
Иаков и Иоанн посчитали необходимым взять ситуа¬цию под свой контроль, когда самаряне отказали Иисусу в гостеприимстве. «Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать» (Лук. 9:54-56).
Будьте настороже всякий раз, когда вам будут пытаться дать ответ на вопрос: «Куда всё это приведёт?» Если есть ответ, то дело, возможно, касается сферы видимого. Ходить верою, а не видением определённо указывает на то, что этот путь нельзя увидеть. В этом-то всё и дело. Божье водительство уведёт нас так далеко от видимого, что успех померкнет в лучах Его славы (Еф. 3:20,21).
Сам вопрос подразумевает: «Покажи мне и я подумаю, пойти ли». Однако мы призваны идти, не видя, но веря. Таков пример Авраама в Посланиях к Римлянам 4:16-21 и к Евреям 11:8.
74
Вера должна превосходить…
Нашу осторожность
Не рисковать – вот чего так сильно желал Моисей, когда Бог призвал его вывести Его пленный народ из Египта. «Чтобы не рисковать, Боже, лучше найди кого-нибудь другого».
Не рисковать – вот какой была позиция десяти из двенадцати соглядатаев. Но Бог не хотел осторожности, Он хотел веры. Он не просил провести опрос обществен¬ного мнения. Он дал обещание, но они не были уверены в надёжности системы его исполнения.
Третий раб, который спрятал свой единственный та¬лант, поступил так, чтобы не рисковать. Но господин назвал его неверным и ленивым. Всё это примеры осмот-рительности. Они неверны, потому что ограничивают благодать Бога. И они плохи, потому что чрезвычайно мешают вере, которую хотят проявить другие. Они служат проявлением лени, потому что она не хочет связываться с риском и неопределенностью.
«Всякий, преступающий учение Христово и не пребы¬вающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2 Иоан. 9). Призыв веры – пребывать в заповедях и обещаниях. Мы не призваны проверять их надёжность; напротив, мы долж¬ны полностью довериться Его слову.
Нам не нужно стремиться обезопасить себя… мы в безопасности. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:31, 32).
75
Вера должна превосходить…
Нашу нерешительность
Вера делает неожиданный рывок вперёд, лишь для того, чтобы почувствовать удар в спину. Сколько попыток позволить Богу бродить по нашим улицам, даруя нам любовь и благодать, были подавлены страхом, что такая тактика может вызвать проблему в церкви. Мы должны признать одно: Иисус предвещает беду. Иисус вызывает противоречивые чувства.
Старейшина, если вы не хотите столкновений, гонений и даже кровопролития, то вам не стоит водиться с этим человеком. Проповедник, если ты не готов к оскорбле¬ниям, клевете, стрессу и трудностям, ты не готов пропо¬ведовать. Репутация Иисуса… и Его последователей… ужасающе неизменна: проблема.
Если руководство хочет знать, почему мы сталкиваемся с проблемами в достижении церковного роста, то причи¬на кроется в нашей нерешительности противостоять тем, кто заставляет нас ходить их видением. Мы не должны нарываться на неприятности. Иисус этого не делал. Но их провоцировала Его преданность невидимому Богу. Вера будет конфликтовать со страхом, особенно, когда страх руководит церковью.
Пусть ни у кого не останется сомнений в том, что Иисус раскачал религиозную лодку.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Цар¬ство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. (Матф. 5:10-12)
76
Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч; ибо Я пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку домашние его. (Матф. 10:34-36)
Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы; кого из пророков не гнали отцы ваши? (Деян. 7:51, 52)
Наше единство должно основываться на Духе, а не на том, что позволяет пастве не суетиться. Мы предаём веру, когда прилагаем больше усилий к тому, чтобы утихоми¬рить неверующих критиков, а не к тому, чтобы угодить Богу. Как часто вера угасала из-за того, что некоторые добрые души беспокоились о том, что подумает братство.
Должны ли мы любить братство? Конечно. Должны ли мы быть заинтересованы в нём? Да. Однако мы не при¬званы ни повиноваться, ни поклоняться ему. Мы не являемся сами себе богом. Мы — не господа и не вожди самим себе. Только Он.
«Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него. Таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне» (Фил. 1:29,30).
Вера сможет дышать свободнее, если мы будет честны¬ми в нашей преданности Богу, вместо того, чтобы про¬должать страстно желать делать людей счастливыми. Бог предостерегает нас о стремлении угождать людям.
77
Вера должна превосходить…
Наш взгляд
Вы когда-нибудь испытывали твёрдую уверенность в невидимом, пока чей-нибудь… взгляд не лишал вас на¬дежды? Это может показаться вам банальным, и даже глупым, но это факт. Даже Писание говорит об этом.
«О несмысленные галаты! Кто прельстил вас не поко¬ряться истине, вас, у которых пред глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что начавши Духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3:1-3).
Прельстил: попросту сглазил. Помните в детстве, когда вы за столом рассказывали то, что ваша мама особенно просила вас не упоминать? Вы помните, как спокойна она была внешне, с этой смущённой улыбкой на лице, но внутри она хотела оторвать вам голову? Она буквально испепеляла вас взглядом!
Эта женщина посылала вам послание. Оно было яв¬ным. Никто его не понял, кроме вас. Тот взгляд предназ¬начался только для вас. Без слов эти прищуренные глаза говорили: «Обещаю тебе, что когда эти люди уйдут домой, тебе достанется! Скажи спасибо этим родственникам, что они сейчас здесь. Но поверь мне, я этого не забуду. Никогда. Ты ещё пожалеешь. Только подожди. Сейчас я не буду говорить, что я с тобой сделаю, но поверь мне, тебе не поздоровится. Ты меня слышишь»?
И она сказала всё это без единого слова. Это было немое послание. Его передали её глаза.
Это произошло за столом. Это произошло с галатами. И это по-прежнему происходит в церкви. Колена веры согнуты от испепеляющего взгляда брата и пристального
78
взгляда сестры, которые говорят: «Как ты смеешь пропо¬ведовать об этом?» или: «Тебе бы лучше не выступать против моих традиций на этом занятии», или: «У тебя будут большие проблемы, дружище».
Вера — это такой элемент внутри христианина, кото¬рый удовлетворяет Бога. Будьте уверены, что она — ми¬шень для промедления и разрушения. Будьте добрыми, кроткими, смиренными и чувствительными к людям… всегда. И в то же время не отдавайте другим того, что по праву принадлежит Богу… вашу веру.
Джинатт Форд написал:
«Я хочу измениться, но люди могут критиковать меня». Хорошо. Пусть критикуют!
Коретта Кинг, вдова покойного Мартина Лютера Кинга, отвечала критикам, которые считали, что чер¬нокожие — люди второго сорта. «Я знала, что я не отношусь к числу неполноценных, потому что никто и никогда не станет прилагать столько усилий, чтобы притеснить или унизить по-настоящему неполноцен¬ного человека».
Мой друг Нейл Галлахер говорит: «Нападению под¬вергаются не мусорные свалки, а ювелирные магази¬ны». Вы — не мусор. Вы — бриллиант!
Политик сделал всё, что было в его силах. Он совер¬шил ошибки, и подвергся суровой критике. Аргументы содержали в себе грубейшие ошибки. Он навестил своего друга в деревне, и попросил у него совета. Но фермер едва ли мог слышать историю, так как его охотничий пёс выл на полную луну. Фермер приказал собаке замолчать, но та продолжала скулить.
Фермер ответил политику: «Ты хочешь знать, что ответить критикам. Послушай этого пса. Посмотри на луну. Помни, что люди будут «лаять» на тебя. Они будут
79
набрасываться на тебя и критиковать тебя. Но вот ответ: псы будут продолжать выть, а луна будет продол¬жать светить».
Иисус, лучший из людей, когда-либо живших на этой земле, подвергался критике. Ты тоже будешь.
«Сила, чтобы стать»
Вере необходимо стать выше минутных сомнений. Ло¬зунги, причины и оправдания градом обрушиваются на деловые встречи, единодушно нацеленные на то, чтобы не оставить на вере живого места. Система убеждений была взята в плен тактикой страха… и эта тактика сра¬ботала.
Мы политики. Мы бесчестны. Нам нравятся аплодис¬менты людей. Выпущенная на волю вера бросит нас в самое пекло. Но я уверяю вас, что мы выдержим!

Глава 8
Стремление к большей вере
Помощь в щекотливых жизненных ситуациях доступ¬на, если мы просто доверяем Богу. Бог всё меняет. Вера — стабилизирующий фактор. По мере развития духовного сознания, личность, которая отличалась беспокойством, превращается в личность, которой свойственно спокой¬ствие. Улучшается её отношение к жизни.
Остерегайтесь дорог, ведущих в тупик. Книжные зна¬ния не служат ответом. Потенциал часто даёт осечку. Страны изобилуют отчаявшимися и сломленными людь¬ми, о которых когда-то говорили, что они обладают боль¬шим потенциалом. Вмешательство резко меняет намечен¬ные планы, а идеи зачастую губятся на корню. Благодаря вере (внимание!) мы можем выдержать все испытания. Она меняет не только наш вид, но и наш взгляд на мир. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое» (2 Кор. 5:17).
Вера несёт мир
«Итак оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1).
Как можно развить в себе спокойствие, когда мы всё так же должны платить страховку за машину, покупать
81
свадебные подарки, посещать дантиста и сдавать налого¬вые декларации? Возможно ли это? Да помогут нам не¬беса! И в этом вся суть. Небеса помогают.
Начните с веры в то, что обретение мира есть Божья воля для нас. Иисус призывает обычных людей рассла¬биться. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обреме¬нённые, и Я успокою вас» (Матф. 11:28). Дух Святой обитает внутри доверчивого верующего, взращивая в нём плод мира (Гал. 5:22). Страха, который обычно губит человека, можно избежать. Высшая сосредоточенность на Высшей реальности приносит нам ответы и решения.
Беспокойство инфицирует нашу цель и фокус. Страх часто вынуждает нас не доверять никому, кроме самих себя, если мы хотим выполнить работу хорошо. Такое мышление сводит нас с ума, потому что оно ведёт нас к перегруженности. Мы задаёмся вопросом, что хорошего в том, чтобы верить в способность Бога.
«Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9:16) Бог способен осуществить через других то, что мы предпочли бы сделать сами, если бы не были такими уставшими.
Вера приносит зависимость от Бога. Бог желает зави¬симости. Дело в том, что Он даже настаивает на этом. Оставьте эгоистичный контроль. Примите усилия других. Поблагодарите Бога. И отдохните.
Наклейки на бамперах и значках смело заявляют: Веди, следуй или отойди в сторону. В какой-то степени это самодовольство. Такое наставление мог произнести опро¬метчивый апостол Пётр, когда пытался пробиться к пу¬стой могиле Иисуса. Суть в следующем: если ты отойдёшь в сторону вместе с остальными невежественными и лени¬выми людьми, то кто-то другой сможет сделать нужное дело.
Путь к миру — отойти в сторону. Поверьте, что Бог
82
действует — и отойдите в сторону, чтобы Он смог делать Своё дело. И вы обретёте мир.
Вера призывает к мужеству.
Идти на риск – это огромный шаг веры. Вторгаться в область невидимого – довольно рискованное предприя¬тие. Вера рискует, видение осторожничает.
Шанс. Рискованное предприятие. Угроза. Азарт. Опас¬ность. Неуверенность. Ненадёжность. Уязвимость. Опа¬сение. Ловушка. Западня. Засада.
Опасный курс. Прыжок в темноту. Дорога к разруше¬нию. Повод для тревоги. Источник опасности. Надвига¬ющийся шторм. Обстоятельства против вас. Тучи сгуща¬ются.
Рисковать. Быть открытым для критики. Быть готовым к проблемам. Нарываться на неприятности. Висеть на волоске. Жить под микроскопом. Играть с огнём. Ходить по тонкому льду.
Эти слова и выражения описывают ветер, который дул в лицо Иисуса. Он может вызвать шторм и вокруг нас. Иисус был и остаётся риском. Его последователи должны обладать мужеством. Религия устраивает притворщиков. Христианство же отделяет овец от козлов. Ученики отва¬живаются, пока философы обсуждают, а сомневающиеся сплетничают.
Иисус ходил по острию ножа. Его вызывали «на ковёр». Он говорил о жизни, которую неправильно понимали. Его отправили в тюрьму на основании ложных обвине¬ний. С Ним обращались, как с преступником. Его при¬няли за другого. Он умер.
«Будь твёрд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдёшь» (Нав. 1:9).
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и
83
могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Еф. 6:10,11)
Вера бесстрашна.
Страх — это духовный полиомиелит. Он, возможно, и не убьёт нашу веру, но уж точно не позволит нам посе¬щать спортзал и участвовать в забегах. Он выведет нас из всех соревнований. Паралич веры превращает нас из участников в зрителей.
«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Верить и трепетать. Держитесь подальше от этого странного сочетания. Это не только возможно, но и вполне обычно иметь ровно столько веры в Бога, чтобы всего бояться.
Бесовская вера так же губительна для церкви, как и атеизм. Она верит, что Бог существует, но не верит, что Он действует. Двенадцать соглядатаев поверили Божьему указанию пойти и разведать землю обетованную. Но из-за своей веры бесовского калибра они не поверили, что Бог сможет сдержать Своё обещание. Страх всегда будет подрезать вере крылья.
Бесовская вера внимает большинству Божьих запове¬дей, но игнорирует Его обетования. Акцент делается на послушании, а принятие уходит в тень.
Христианская вера настаивает на том, чтобы мы не обращали внимания на угрозу, исходящую от человека, какой бы видимой она не была. «Ибо дал нам Бог Духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7). Вера бесстрашна. Вера не только признаёт сущность Бога. Она убеждена, что Он будет действовать, даже когда это кажется невозможным.
Вторая глава Послания Иакова не подчёркивает
84
важности работы христианина так, как выполнения христи¬анской работы — веры. Текст призывает веру к действию. Вера — это не слово. Это движение.
Иаков указывает на тщетность слов утешения нужда¬ющемуся человеку без оказания ему реальной помощи. И что говорится в следующем стихе (2:17)? Говорится ли там: «Так и христианин, если не имеет дел, мёртв сам по себе»? Или же он провозглашает: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе»?
Наша обязанность повиноваться Его воле выражается в нашей действенной вере. Что пользы в вере, облечённой в книжные слова из библейского занятия, не находящей применения? Печально, что вера слишком часто обсуж¬дается внутри наших церковных зданий, а затем в течение недели не находит себе применения. Она не может найти приличной работы.
Говорится ли в Иакова 2:20: «Христианин без дел мёртв» или: «вера без дел мертва»? А что говорит 22-й стих? «Видишь ли, что христианин работал и своими делами достиг совершенства»? Нет. Наоборот: «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства». Христианин без дел мёртв или вера без дел мертва (ст. 26)?
Бесовская вера удерживает систему убеждений челове¬ка в общеизвестном формате «сделаю завтра». Человек, всегда планируя доверять Богу, из-за страха так никогда и не выполняет поставленной задачи. Настоящая вера доверяет Богу в том, что Он сделает всё необходимое, чтобы дать нам «хлеб насущный».
Обратите внимание на то, что верующий, безусловно, глубоко погружён в действенную веру (Иак. 2:14-26). Пытаясь понять разницу между действенной верой и действенным христианином, мы не должны считать, что христианин не действует. Он должен действовать, но при этом он не должен быть заложником страха. Он должен
85
работать и быть уверенным, что Бог действует, что Он всегда рядом и что Он позаботится обо всём.
Послание Иакова действительно указывает на то, что человек получает оправдание, когда его вера действует. Не его вера получает оправдание, а он сам. Авраам вы¬пустил свою веру на свободу – и Бог выполнил обещан¬ное. Авраам смог действовать, потому что его вера была «на ходу» и хорошо смазана. (Сам Авраам не был «на ходу» – дело в том, что он был стар, слишком стар). Авраам прекрасно знал, что сам он не был способен. Однако, он был уверен, что Бог сможет сделать всё необходимое.
Мать готовит тосты для Лауры. Она помещает кусочки хлеба в тостер. Через минуту раздаётся щелчок и выпры¬гивает поджаренный хлеб. Это мама поджарила его? Нет. Она предприняла определённые действия, будучи уверена в том, что этот электрический прибор поджарит кусочек хлеба. Доверяя надёжности этого бытового прибора, она действовала без колебаний.
Вера передаёт Богу работу, которую необходимо вы¬полнить. Он может сделать это. Он способен. Как в случае с матерью, приготовившей тосты, предайте Богу дело, которое лежит на вас, и позвольте Ему завершить работу.
Вера придаёт уверенность
«Такую уверенность мы имеем в Боге чрез Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога» (2 Кор. 3:4,5). Наше честолюбие ничего не производит. Всеми своими достижениями мы обязаны своей уверенности в Божьей заботе. Мы верим, что Он способен действовать через нас.
Вера позволяет воинам Христа выполнить команду
86
«вольно». Работа должна быть сделана. Жизни необходи¬мо изменить. Бедные должны найти помощь. Плачущие должны быть утешены. Вера не делает человека ни лени¬вым, ни безразличным. Наоборот, она позволяет Богу занять место в Его мастерской, чтобы подготовить и отремонтировать всё, что нужно, без нашего сдерживаю¬щего руководства.
Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке (Фил. 4:11,12)
И в чём же весь секрет? Вера в то, что Он наделяет силой. «Всё могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе». «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Фил. 4:13,19).
Неверующие не считают, что Бог восполняет нужды. Они полагаются на судьбу; они думают, что это простое совпадение. Но ещё печальнее то, что и некоторые хри¬стиане думают так. Они верят только тому, что могут видеть. Но истинная вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Бог не бездействует. Его божественная работа основы¬вается на высвобождении человеческой, действенной веры. Иисус дарил исцеление и прощение тем, кто обладал не благими намерениями и великими достижениями, а ве¬рой.
И в заключении мне хотелось бы призвать вас к вер¬ности. Воздержитесь от того, чтобы впадать в отчаяние и панику. Не закатывайте рукава с человеческой решитель¬ностью во имя веры. Наоборот, закатите рукава с верой в решительного Бога.
Перестаньте командовать, жаловаться, хныкать,
87
жалить, уничтожать и осуждать. Верьте, что Бог может многое сделать с вашей верой. Когда Иисус завершил Своё трёхлетнее служение на земле, Он никого не обра¬тил. Даже Его ученики всё ещё не понимали Его.
Поэтому, когда вы увидите человека, не отвечающего вашим стандартам духовной жизни, отступите. Не свер¬лите его тем колючим, презрительным взглядом. Лучше покажите свою веру. Бог поверил вам, когда вы были недостойны. Вера в Него говорит, что мы можем поло¬житься и на Его доверие к другим.
Если так должно быть, то Ему решать. Мы слуги, а не Учитель. Мы последователи, а не Господь. Мы спасены, а не Спаситель. Мы пострадали, а не Утешитель. Мы получили благодать, а не Бог. Мы создания, а не Созда¬тель.
В истории с блудным сыном, у грешного брата не было ничего кроме веры в Отца. Старший брат, с другой сто¬роны, был хорош в своих собственных глазах. Он был зол на своего младшего брата и сильно огорчён из-за своего отца. У парня не было веры. У него были факты, осно¬ванные на том, что он видел, и он рассвирепел.
Верьте. Будьте Божьими. Вера позволит нам дышать полной грудью. Нам всем не помешал бы этот свежий воздух.
Бог призывает Своих последователей быть мужествен¬ными, бесстрашными и уверенными. Он не покинет и не оставит нас. Не проводите ещё один час, охваченные безумным страхом. Целые города и народы не состоялись и в отчаянии транжирят своё время, пытаясь остаться на плаву. Хорошие люди взывают о помощи. Вера в чудес¬ного, заботливого Господа протянет им ласковую руку надежды.

Глава 9
Как дать вере волю
Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам» (Матф. 9:28,29).
И снова: «И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф. 1:18,19).
Понимать доступность инвентаря
Осознание того, что Слово призывает нас высвободить личную веру, помогает нам с самого начала чувствовать себя уверенно. Бог хочет, чтобы мы знали, что надежда, ресурсы и сила всегда доступны для верующего. Более того, Он всячески стремится не возлагать и намёка на бремя на наши плечи.
«По действию державной силы Его» (Еф. 3:19).
89
Обратите внимание на ресурсы доступные тем, кто верит, что Он действует. Не бойтесь.
Осознавать, что вера управляет Богом
Сколько мужей исследовали землю обетованную? Две¬надцать. Сколько из них думали, что всё это бесполезно? Десять. Сколько из них поверили Богу? Двое. Сколько, в конце концов, вошло в землю обетованную? Двое. Кто эти двое? Те, которые поверили Богу.
Бог заботится о тех, кто верит, а не о тех, кто не хочет верить. Страх и неверие отсекают подачу силы. Бог про¬сто хочет, чтобы мы верили Ему.
Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого… ибо некоторые из слышавших воз¬роптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие. (Евр. 3:12, 16-19)
Недостаток веры — это непослушание.
«Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших» (Евр. 4:1,2).
Согласно этому, нам не следует бояться того, что Бог действует. Наоборот, слово говорит, что нам следует бо¬яться, когда мы заключаем, что Он бездействует. Бог приготовил для нас щедрые дары, которые Он распреде¬ляет на основании нашей веры.
90
Повторим: нам следует без колебаний дать свободу динамичной ожидающей вере, не боясь, что за этим последует нечто абсурдное или радикальное. Верно обрат¬ное. Нас должна тревожить сама мысль о том, что мы можем резко ограничить Бога, вынуждая Его действовать в наших рамках, следуя нашим советам и под нашим контролем.
Не позволять известным неудачам править бал
Говорим ли мы о молитве, пожертвованиях, страданиях или благовествовании – на любое усилие веры всегда найдётся пример о постигшей нас неудаче. Всё это под¬резает крылья сердец, окрылённых надеждой. Несомнен¬но, сотни прекрасных и удивительных попыток были пресечены такими удручающими разговорами неверую¬щего. И, между прочим, каков его козырь? Всё тот же могущественный фактор страха.
Неудача не должна вынудить нас придти к заключе¬нию, что Бог не будет действовать в той области. Ученики спотыкались, но Иисус не переставал их учить. Церковь запуталась, но Бог не оставил её. Мы изучали Библию с людьми только для того, чтобы они отвергли благую весть; но из-за этого мы не перестали делиться ею с другими.
К вопросу пожертвований подходили неправильно — но это не отменяет данной нам Божьей заповеди жерт¬вовать щедро. Иногда кажется, что наши молитвы оста¬ются без ответа. И, тем не менее, ужасной ошибкой будет отвергнуть молитву. Не переставайте молиться с верой только потому, что кто-то помолился за больного чело¬века, а он не выздоровел.
Людей из родного города Иисуса оскорбляли Его муд¬рость и власть. Из-за их неверия Он не сотворил там многих чудес. Однако Иисус не заключил, что Его сила
91
исчезла. Наоборот, Он обратился в поисках более воспри¬имчивой местности.
Несмотря на плохие вести, вера продолжает поиски
действий Бога.
Поднимите свой уровень ожидания
Хорошо сказал об этом Даллас Виллард:
Я хочу, чтобы мы подходили к дисциплине серьёзно. Я хочу вдохновить сегодняшних христиан на то, чтобы перевести дисциплину из категории исторического лю¬бопытства и поместить её в центр их новой жизни во Христе. И только когда мы сделаем это, христианское сообщество сможет занять своё место в настоящем отрезке истории. Наши местные собрания должны стать академиями жизни, как это и должно было быть. Из таких мест смогут выйти люди, чей характер и сила будут подготовлены к тому, чтобы судить или направ¬лять мир.
Сегодня массы людей во всех частях мира обраща¬ются ко Христу. Какой невыносимой трагедией было бы, если бы миллионы в Азии, Южной Америке и Африке уверовали в то, что самое лучшее из того, что предлагает нам Путь Христа, — это тот видимый уро¬вень христианства, существующий сегодня в Европе и Америке, который поставил нас на грань мировой катастрофы. Мир больше нельзя оставлять на попече¬ние дипломатов, политиков и воротил бизнеса. Они, несомненно, сделали всё, что было в их силах. Настало время для духовных лидеров, время мужчинам и жен¬щинам стать героями веры, духовного характера и силы. Величайшая опасность для христианской церкви се¬годня — это лишение своего послания силы.12
Я верю, что в настоящий момент мы практикуем лишь
92
малую толику веры с горчичное зерно. Не требуется многого (лишь горчичное зерно), чтобы достичь многого. Похоже, целью будущих дней станет открытие перед человечеством слова, могущего укрепить и распростра¬нить веру. Я убеждён, что мы придём к сильной молитве, непостижимым результатам и чудесной жизни с Духом Божьим.
Уровень ожидающей веры можно повысить через мо¬литву. Мы будем больше молиться. Молясь, мы сможем постигнуть Его ресурсы. Это уже происходит.
Пол Чо говорит:
Не только в нашей церкви, но и в большинстве церквей в Корее, наше молитвенное время начинается с пяти утра. Обычно мы молимся один-два часа. После молитвы мы приступаем к обычному распорядку дня. Так как самой важной частью нашей жизни является молитва, мы научились рано ложиться спать. По пят¬ницам мы проводим целую ночь в молитве. Многие из наших гостей удивлены, видя, сколь многочисленны наши всенощные молитвенные собрания.13
Меня спрашивали пастыри и евангелисты, как они могут достичь такого же роста в своих церквях, к какому мы привыкли в Корее. Однако после собраний они отправляются поесть и могут проводить многие часы в общении. По утрам они слишком уставшие, чтобы молиться. Наблюдая такую картину по всему миру в течение многих лет, я решил написать эту книгу. Я надеюсь, что Божьи дети всерьёз займутся своим возрождением, чтобы серьёзно относится к своей мо¬литвенной жизни.14
Возрождение уже готово к отправке. Ожидающая вера через молитву положит начало его движению.
Больше мы не будем стремиться к выживанию или даже росту церкви. Лидерам следует готовиться к
93
возрождению, потому что люди будут выражать веру в действен¬ность Бога.
Беркхардт пишет: «Мне страшно за адвоката, жизнь, которого — лишь корпоративный налог, за врача, чье существование — это чей-то простатит, за исполнитель¬ного администратора, ответственного лишь перед своими держателями акций, за спортсмена, стремящегося забро¬сить все свои мячи в корзину, за богослова, который думает, что мир можно спасти богословием. Закрытое сознание убивает брак и человеческие отношения; оно притупляет чувства и чувствительность; оно заставляет церковь жить в тысяче и одном туннеле, без средств коммуникации и без выхода».15
Наш разум сейчас достаточно любопытен, чтобы по¬зволить небесным окнам открыться для того, чтобы мы могли получить славное партнёрство Божье.
Освальд Чемберс говорит: «Авраам полностью подчи¬нился сверхъестественному Богу. Вы уже ухватились за сверхъестественного Бога? Нет; знаете ли вы, что Бог собирается сделать? Вы не можете знать, но вы верите в Него, и поэтому Он может делать, что захочет. Пытался ли Бог показать вам в вашей жизни Свою сверхъесте¬ственность, и спрашивали ли вы Его, что Он собирается делать? Он никогда вам не скажет. Бог не говорит нам, что Он собирается делать; Он открывает нам, кто Он есть (см. Иоан. 14:12-13). Верите ли вы в Бога-чудотворца, и выйдете ли вы покорно навстречу Ему? Верите ли вы в свою святость или в Бога? В своё послушание или в Бога? Вы когда нибудь были настолько покорны Богу, что не были бы нисколько не удивлены тем, что Он сделал? Никто не удивляется тому, что Бог делает, если только верит в Него. Есть ли у вас сверхъестественный Бог, или же вы связываете Его законами своего сознания?»16
Если мы когда-нибудь будем использовать веру во всех её формах и проявлениях, некоторые всё равно
94
попытаются ограничить её временем апостолов. Вера в действу¬ющего, активного, живого Бога породит высокую продук¬тивность.
Обратитесь в благодать
Благодать — это изливающийся Бог. Препятствовать благодати — значит препятствовать Богу. Полагаться на самих себя — значит жить с болезненным осознанием собственной неадекватности. Следующим нашим шагом будет страх…, страх неудачи, страх заблуждения и страх перед Богом.
Бреннан Маннинг написал: «Мы нуждаемся в новом виде отношений с Отцом, которые изгнали бы из нашей жизни страх и недоверие, беспокойство и вину, и которые позволили бы нам надеяться и радоваться, доверять и сострадать. Мы должны обратиться от плохой вести к благой вести, от тщетных ожиданий к надежде. Время настало, как говорил Иисус, «и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Map. 1:15). Отвернитесь от греха скептицизма и отчаяния, недоверия и цинизма, жалоб и беспокойства»17.
Один весьма религиозный человек благодарил Бога за то, что исполнил Его волю (Лук. 18:9-14). Он сотворил много добра и избегал зла. Однако он полагался на себя и к другим относился с презрением. Этот человек являет собой прекрасный пример сегодняшней религии. Нехват¬ка благодати ведёт к тому, что ученики чувствуют себя обязанными и раздражёнными, потому что полагаются лишь на собственные силы.
Обратитесь в благодать.
«Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:8). Работают ли люди,
95
ориентированные на благодать? Да, и они богаты на всякое доброе дело.
Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам испол¬нять» (Еф. 2:8-10)
Благодать познаётся верою. Мы смотрим на действия Бога, с тем, чтобы и самим творить добрые дела. Обра¬титесь в благодать, и ваш труд будет должным и плодо¬творным. Продолжайте полагаться на свои силы — и не только ваши усилия окажутся бесплодными, но и возра¬стёт ваше презрение к другим.
Начните путь
Дж. К. Честертон сказал: «Христианство не столько испытывали и находили нужным, сколько признавали трудным и потому оставляли неиспытанным». А как мы его испытываем? Как мы откликаемся на призыв Бога своей новой решительной верой? С чего мы начинаем?
Начинаем с молитвы. Заканчиваем с молитвой. А в промежутке между ними? Молимся.
Иисус был крещён. Ему предстояло полностью отож¬дествить Себя с человеческим родом, подготовить двенад¬цать хороших человек и принести спасение в огромный мир, — мир, который охватывает каждое десятилетие каждого столетия каждого народа. С чего Он начал? Он провёл сорок дней в посте и молитве. Из-за важности работы, которую должен был сделать Иисус на кресте и после креста, было важно, чтобы между Ним и Отцом установилась гармония, прежде чем Он явится людям.
Как только ученики преодолели замешательство после
96
Его воскресения и явления им, они готовы были идти. Их первым указанием было не покидать Иерусалим и ждать (Деян. 1:4). Прежде, чем кто-либо из нас пойдёт… раз уж мы решили взять на себя такую ответственность… нашим первым шагом должны быть не действия, а ожидание в молитве.
Не форсируйте свой путь в служение. Ждите, пока Бог откроет для вас путь.
Мы собрались на молитву в одно из наших собраний с 6 до 7 утра. Среди прочих нужд мы молились о возмож¬ности работы среди испанского населения. И всё. У нас не было ни планов, ни идей. Несколько недель спустя незнакомец, Хосе Лозано, обратился к нам по поводу начала работы среди испаноговорящего населения в Тал¬се. У нас не было фондов, но у нас был Отец. Хосе и его семья служат сегодня вместе с нами, сея слово в испан¬ском сообществе, созидая церковь.
Ожидание в молитве — это основа запуска веры. Плот¬ское рвение и плотский энтузиазм — это лишь церковный фейерверк. Его можно видеть лишь мгновение, а к утру о нём полностью забудут. «А надеющиеся на Господа обновятся в силе» (Ис. 40:31). Церковь, в которой я служу, подходит к молитвенному ожиданию с разных сторон. Я расскажу вам о них.
Недельная цепочка молитв. Членам церкви раздаётся список десяти нужд. Затем мы все записываемся в список несколько раз, чтобы заполнить все получасовые периоды для молитвы.
97
Образец
Десять молитвенных нужд
1. Наши собрания 6.   Больные
2. Наши сердца 7.   Нужды мира
3. Наши миссионеры 8.   Возможности
4. Его присутствие 9.   Джейн Доу
5. Его хвала 10. Наши проповедники

Распределительный лист
Воскресенье Полночь – 00.30 Том Хеймс
Понедельник 00.30 – 01.00 Мисси Джоунс
01.00 – 01.30 Едит Смит
*
*
*
*
*
*
*
Пятница 14.30 – 15.00 Билл Едвардс
15.00 – 15.30 Мисси Джоунс
При помощи этого метода Бог слышит нас в течение всей недели. Даже школьники участвуют в этом. Когда кто-то заводит свой будильник на три часа утра, чтобы проснуться, помолиться и закончить молитву в половину четвёртого, другой человек на другом конце города про¬снётся в три тридцать, чтобы подхватить молитвенную эстафету.
Семь групп молятся и постятся. Каждый Май мы раз¬деляемся на семь групп. Каждая группа принимает
98
решение поститься и молиться каждую неделю в определён¬ный день. Первая группа будет делать это каждый поне¬дельник в Мае. Вторая группа подхватит эстафету молит¬вы и поста после них каждый вторник месяца и т. д., пока не будет задействован каждый день.
Недельные утренние собрания. Ещё один метод — про¬ведение собраний каждое утро в течение недели с шести до семи утра. Есть смысл разделиться на группы по три, четыре или пять человек и распределиться по комнате, чтобы все группы молились одновременно.
Утренние субботние собрания. Каждую субботу группа сбирается на встречу с Богом с 7.00 до 8.00 утра. В фойе стоит коробочка для молитвенных просьб к этому собра¬нию.
Когда мы начинаем ходить верою, нам нужно напоми¬нать, что мы не боимся того, что Бог начнёт действовать. Мы верим, что Он действует. И, веря, мы знаем, что после того, как мы вступили в общение с Ним, у нас появятся возможности для служения, расширения и роста. И мы обретём не только мудрость, но и силы для того, чтобы воспользоваться ими. Наконец, будучи связаны с лозой, мы принесём много плода (Иоан. 15:4,5)
Боитесь, что Бог действует? Боитесь, что Он бездей¬ствует?
В любви нет страха, но совершенная любовь изго¬няет страх… Ибо всякий, рождённый от Бога, по¬беждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Иоан. 4:18, 5:4).

Глава 10
Что мы предпринимаем после молитвы?
Оставайтесь с Иисусом. Наблюдайте за Его движением, размышляйте, действуйте и соотносите себя с Ним. Он праведен. Только Он – благодать и истина, мир и страсть. Откажитесь от эгоизма и предрассудков. Позвольте Ему без промедления перенаправить вас. Избегайте предубеж¬дения. Пусть традиции устанавливает Иисус, а не цер¬ковь. Наш фанатичный разум нанёс ущерб нашему при¬ятному общению с Духом Христа. Оставайтесь в теле, любите братство… но следуйте только за Иисусом.
Пусть Он выведет нас из собственной скорлупы
Гордость – это грязное слово из восьми букв. Её задача – удерживать наш взор на самих себе. Эгоист. И не важно, пытаемся ли мы привлечь к себе внимание, хвастаясь своими непомерными достижениями или оплакивая со¬крушительные неудачи. Ясно одно: Бог противится гор¬дым.
Чо написал в своей книге «Четвёртое измерение-II»: «Я обнаружил, что человек может находить убежище в соб¬ственной неуверенности и в жалости к себе. Гордыня не
100
позволит человеку с комплексом неполноценности отре¬шиться от своих личных проблем и начать мечтать о великих свершениях. Как только я влюбился в Господа Иисуса Христа, Его Дух Святой начал направлять любовь Божью к Его людям, и я уже не мог больше прятаться внутри себя. Я должен был сделать шаг вперёд в вере и поверить, что Бог сотворит великие дела».18
Ему вторит Освальд Чемберс: «Жалость к себе исходит из неверной точки зрения, и если ей потворствовать, то не пройдёт много времени, как мы будем способствовать разложению, а не созиданию и росту того, что ведёт к распространению славы Божьего присутствия».19
Бог призвал нас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2:9). Давайте отречёмся от мышления, которое оберегает преграды гордости. Давайте будем придерживаться Еван-гелия не человеческого мышления, а вознёсшегося Хри¬ста.
Пусть Он поведёт нас в долины
Здорово быть успешным. Каждый любит находиться на вершине горы. Но мы должны помнить, что Иисус оста¬вил Свою небесную обитель для того, чтобы держать нас за руку и снимать боль с наших натруженных спин там, где мы живём… в долине (Фил. 2:6,7). Вера кажется такой привлекательной… на шоссе. Однако обочина — это то место, где мы обычно обитаем. Вера лучше всего подходит для обычных дней. Послушайте, что говорит Чемберс:
Испытание духовной жизни — это сила спускаться; если мы обладаем силой только подниматься, то тогда что-то не так. Мы все были на вершине горы, когда смотрели на всё с точки зрения Бога, и мы хотели остаться там; но, если мы ученики Христа, то Он
101
никогда не позволит нам остаться там. Духовный эго¬изм порождает в нас желание остаться на вершине. Мы себя чувствуем так хорошо, как будто мы можем делать всё: говорить, как ангелы и жить как ангелы, если бы только мы могли остаться там. Но должна быть и сила спускаться; гора не предназначена для нашего обита¬ния; мы были сотворены для долин. Это сложнее всего понять, потому что духовный эгоизм неизменно хочет повторить случаи нашего пребывания на горе.20
Конфликт, борьба, стресс и обычные проблемы хрис¬тианин не должен расценивать как помехи. Они не на¬носят нам вреда, а наоборот, укрепляют нас. «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мир¬ный плод праведности» (Евр. 12:11)
Все хотят, чтобы церковь росла. Немногие хотят рабо¬тать с мёртвыми, как Иезекииль. Все хотят, чтобы вера была их движущей силой. Немногие хотят подвергнуть её испытанию, как это было в случае с Авраамом и Исааком. Мы обращаемся с верой, как с бытовым прибором. Мы хотим сделать покупку, но мы не хотим собирать её по составным частям. Одно дело — заплатить наличными и купить велосипед; и совсем другое — купить его… в разобранном виде, в ящике… и собирать его дома. Мне не надо лишних хлопот. И, честно признаюсь, я не знаю, как это делать, и не хочу читать инструкцию, чтобы узнать это.
Нам хочется, чтобы вера была уже «собрана» и готова к действию… главным образом, готова. Мы расцениваем вмешательство в нашу христианскую жизнь, как зло, когда Бог использует его нам во благо. Уродство креста должно отговорить нас от мысли о комфортной религии.
Мы не можем настаивать на мгновенной вере. Проводя жизнь в долине, мы, по сути, собираемся по частям. Мы
102
проходим через испытания, чтобы возрасти. То, что от¬влекает наше внимание — это гаечные ключи, которые Бог использует для того, чтобы собрать нас. Разочарова¬ние и борьба — это гаечки и болтики, которые скрепляют всё тело воедино.
Многие просто ходят в разобранном виде. Они продол¬жают оставаться в своём ящике. Они так и не рискуют выйти из него, чтобы быть собранными. Будь вы на вершине горы или же верхом на коне, вы должны спу¬ститься. Иисус спустился. «Хотя Он и Сын, однако стра¬даниями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:8,9).
Пусть Он приведёт нас к тайне
Жизнь невероятно обширна. Царство не вращается вокруг нас, потому что не мы служим осью. И не наши выводы об истине. Иисус есть ось. Он намного превос¬ходит нас. Бог способен сделать намного больше, чем мы просим или помышляем. Вот почему церковь началась с благоговейного трепета (Деян. 2:43 современный пере¬вод). Бог действовал. Пусть остаётся истина тайны. Это законно. Не бойтесь того, что Он действует.
В отношении обширного и безграничного Дипак Чопра написал:
Изучающий мозг, по сути, останавливает время, чтобы исследовать компоненты каскада. Искомые им химические частицы имеют мельчайшие размеры; по¬требовалось триста тысяч мозгов овец для выделения одного миллиграмма молекулы, которую использует мозг для стимуляции работы щитовидной железы. Так же непостижимы и клеточные рецепторы. Они постоянно
103
прыгают по поверхности стенок клетки и изме¬няют свою форму, чтобы получить новую информа¬цию; любая клетка может содержать сотни или даже тысячи сайтов, и лишь один или два из них можно проанализировать за один раз. За последние пятнад¬цать лет наука узнала о химических процессах, проте¬кающих в мозге, больше, чем за всю предыдущую историю, но мы по-прежнему напоминаем иностран¬цев, пытающихся выучить английский по клочкам газеты, обнаруженной на улице.21
Смысл? Будьте под впечатлением безграничной, неиз¬меримой, непознаваемой истины истин. Вера: царство есть нечто большее, чем может объять око. О, Боже, позволь нам быть под впечатлением.
«Но проповедуем премудрость Божию, — говорил апо¬стол, — тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2:7). Как только мы теряем таинственный элемент веры, мы остаёмся в мир¬ской жизни. Мы пытаемся вновь «завести» нашу веру, но этого заряда надолго не хватает.
Мне нравится история о Билле Иденсе. Макс Лукадо рассказывает о сложной операции, которую пережил этот пятидесятилетний слепой человек. Спустя полстолетия темноты… он смог видеть. «Я никогда не мог и предста¬вить себе, что жёлтый такой… жёлтый. У меня просто нет слов. Жёлтый цвет меня изумляет. Но мой любимый цвет — красный. Он просто невероятен».22
Как бы мне хотелось испытывать такой же благоговей¬ный трепет от простых вещей, окружающих меня!
А что скажем мы, когда исцелимся от духовной слепо¬ты? «Я никогда не мог и помыслить о том, чтобы жер¬твовать в церкви. Это так… вдохновляет. И я никогда не осмеливался поверить, что молитва может быть такой непредсказуемой. Но моё самое любимое занятие — по¬
104
знавать Иисуса. Я просто не могу поверить, что это возможно».
Жертвование, молитва, Иисус и любое другое событие без тайны — ужасное бремя. Уберите сокровенные каче¬ства Бога, и вы будете поражены, насколько трудно вам будет заставлять своего бога действовать. Вы будете рас¬строены, пытаясь удержать его от депрессии. Роль Отца не для нас. Мы – дети. Мы любим Его обаяние, восхи¬щаемся Его разумом, уважаем Его способности и удив¬ляемся Его присутствию. Мы беспомощно удивляемся тому… насколько красным Он сделал красный цвет.
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33)
Мы склонны стремиться к столь незначительным ве¬щам. Мы исследуем мудрых. Мы ищем хотя бы одно хорошее оправдание. Или же мы исследуем Писания в поисках доказательств. О, если бы мы могли обратить свой взор к тайне, неизвестности, непостижимости!
Что мы делаем после молитвы? Мы перемещаемся в Духе от самосозерцания до помышлений Христовых. Понимание важности приходит как в ущелье и лощине, так и на холме и на горе. Что мы делаем после молитвы? Мы идём туда, куда многие не только не отваживаются, но и не желают идти. Мы продвигаемся вперёд, к при¬нятию непостижимого. Больше мы не поступаем, исходя лишь из объяснимого. Напротив, мы бросаем вызов не¬известности, чтобы она распахнулась перед нами и обиль¬но благословила нас. Мы уже больше ничего и никого не ограничиваем своим личным вкусом, личным страхом или личной верой. Мы будем жить… свободно в обществе величественного, чудесного и щедрого. И пусть един¬ственным нашим сомнением будет: а воздали ли мы Богу достаточно чести… и достаточно пространства, чтобы Он мог выразить Свою сущность.
105
А затем, после молитвы мы должны отправляться на улицы: не для того, чтобы сначала искать людей, а для того, чтобы исполниться Христом. Иисус — наша цель. Бог предопределил нам быть подобными Его образу (Рим. 8:29). Отклонитесь от этой цели — и вы понесёте огром¬ные убытки. Он сказал нам, что, если мы думали, что обрели жизнь вечную через познание библейских фактов, а не через познание Христа, то мы не только заблужда¬лись, но и не постигли любви (Иоан. 5:39-42, 17:3).
«Мы здесь для того, чтобы приобретать души, делать добро другим», — говорит Освальд Чемберс. «Это есте¬ственное следствие, но не наша цель, и именно здесь многие из нас перестают быть последователями. Мы будем следовать за Богом, пока Он делает нас благословением для других, а как только Он перестаёт это делать, мы перестаём следовать… Мы отключаемся, когда вместо того, чтобы следовать за Богом, мы следуем за христиан¬ской работой и работниками. Нас больше волнует забота о душах, нежели забота о Христе.»23
Вера не может позволить себе уверенности в методе; только в действии Бога. Наша уверенность должна исхо¬дить не из христианской работы и не из христианского работника. Она должна исходить из Иисуса. Это исклю¬чительно простое царство мы усложняем своими челове¬ческими сложностями. «Такую уверенность мы имеем в Боге чрез Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способ¬ность наша от Бога» (2 Кор. 3:4,5).
Эффективность на улице, на дорогах страны и даже на их обочинах зависит только от наших отношений со Христом. «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5).
Эта книга написана для того, чтобы призвать нас выйти из наших церковных зданий в бурлящий, запутанный
106
мир. Его любовь заставляет нас проявлять интерес к другим. Но мы не должны ступать и шагу без идущего рядом Иисуса.
Нет ничего необычного в том, чтобы глубоко сопере¬живать другому человеку и пытаться помочь ему решить его проблемы. Мы должны действовать. Мы отчаянно нуждаемся в большем количестве деятелей. Однако, один из величайших пороков человечества — это работники, которые знают Божьи заповеди, но не знают Бога.
Многие могут выполнять христианскую работу, не имея отношений с Отцом. Но никто не может знать Бога и воздерживаться от служения. Первое характерно для цер¬кви, в которой кипит бурная деятельность и существует презрением к другим, которых они считают ленивыми (как Марфа думала о Марии). Второе характерно для церкви, имеющей общение с Богом, которая приносят много плода, легко и соразмерно… потому что Бог дей¬ствует… в них.
Что мы делаем после молитвы? Мы освобождаем Бога-творца и восстановителя из пут наших воскресных школ. Если Он захочет править нами со Своего славного пре¬стола, или же обитать в наших трусливых сердцах, мы позволим Ему. Если Он захочет послать нам чек по почте, чтобы покрыть особую нужду, мы позволим Ему. Если Он предоставит нам возможность для миссионерской работы при самых странных обстоятельствах, мы позволим Ему.
Мы должны сделать всё возможное, чтобы преодолеть страх и позволить Ему обитать в неизведанном. Мы сде¬лаем всё, что в наших силах, чтобы отбросить эгоизм и корыстную трусость, которые ограничивают Его великие дела. Мы позволим Ему увеличить нас, вместо того, чтобы умалять Его. Мы попытаемся отдать руководство, направ¬ление и обеспечение… Ему.
«Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9:16).
107
Давайте будем не просто верить Библии. Давайте ве¬рить в чудесного Бога, явленного в ней. Пусть страх собственной неспособности уменьшается по мере того, как утверждается наша уверенность в «Сущем».
Не бойтесь того, что Бог действует. Он действует, так что позвольте Ему. Не бойтесь того, что Он бездействует. Он действует, поэтому позвольте Ему. Второй куплет легендарной песни Джона Ньютона «О, благодать» воз¬вещает:
Сперва внушила сердцу страх, Затем дала покой. Я скорбь души излил в слезах, Твой мир течёт рекой.
Дорогой Господь, час настал… и мы верим.

Примечания
1. Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines, Harper & Row 1988, p.65.
2. Oswald Chambers, If You Will Ask, Discovery House 1985, p.40.
3. Oswald Chambers, The Love Of God, Discovery House 1985, pp.116-117.
4. Albert Nolan, Jesus Before Christianity, Orbis 1989, p.31.
5. Ibid., p.33.
6. Willard, op.cit., p.175.
7. Paul Cho, The Fourth Dimension, Vol. II, Bridge 1983, p.76.
8. 9.
10. Chambers, If You will Ask, op.cit., p.44.
Brennan Manning, The Ragamuffin Gospel, Multnomah 1990, p.88.
Charles Swindoll, The Grace Awakening, Word 1990, p.3.
11. 12. 13. Willard, op.cit.,pp. 106-107. Willard, op.cit., Preface xi,xii.
Paul Cho, Prayer: Key to Revival, Word 1984. pp.14-15.
14. Ibid., p.19.
15. Manning, op. CiL,p.63.
16. Chambers, The Love of God, op.cit., р. 116.
17. Manning, op.cit., pp.75-76.
18. Cho, The Fourth Dimension, Vol. II, op.cit., p.171.
19. Chambers, The Love of God, op.cit., p.66.
20. 21. Ibid., p.43.
Deepak Chopra, M.D., Quantum Healing, Bantam 1989, p.68.
22. Max Lucado, God Came Near, Multnomah 1987, p.13.
23. Chambers, The Love of God, op.cit., p.51.

Библиография
Chambers, Oswald, If You will Ask, Discovery House, 1985.
Chambers, Oswald, The Love Of God, Discovery House. 1985.
Chopra, Deepak, M.D., Quantum Healing, Bantam, 1989.
Cho Paul, The Fourth Dimension, Vol. II, Bridge, 1983.
Cho Paul, Prayer: Key to Revival, Word, 1984.
Lucado, Max, God Game Near, Multnomah, 1987.
Manning, Brennan, The Ragamuffln Gospel, Multnomah, 1990.
Nolan, Albert, Jesus Before Christianity, Orbis, 1989.
Swindoll, Charles, The Grace Awakening, Word, 1990.
Willard, Dallas, The Spirit of The Disciplines, Harper&Row, 1988.

«БОИМСЯ, ЧТО БОГ ДЕЙСТВУЕТ, БОИМСЯ, ЧТО ОН БЕЗДЕЙСТВУЕТ»
Терри Раш
Духовный центр сотрудничества независимых религиозных общин Церкви Христовой в Украине «Благовест»
Отпечатано с готовых пленок в АО «Издательство «Донеччина». 83054, Донецк, Киевский проспект, 48.

Вы когда-нибудь испытывали необъяснимое раздражение, от которого вам никак не удавалось избавиться? Несмотря на все ваши уловки и ухищрения, спокойствие остаётся недости¬жимым. Ваша духовная жизнь может подвергнуться подобной мучительной боли, сковывая вашу христианскую жизнь. В некоторых случаях такая боль может приве¬сти к духовному параличу, и тогда вера вы¬тесняется страхом.
Книга «Боимся, что Бог действует, боим¬ся, что Он бездействует» выявляет причину духовной немощи и указывает средство, ко¬торое Бог подготовил для каждого верующе¬го, чтобы вы смогли пройти своё поприще в стремлении к победоносной вере.
Пытаетесь ли вы побороть свой страх или же просто жаждете более глубокой веры в Бога — страницы этой проницательной кни¬ги принесут вам благословение.
На каждой странице своей книги Терри Раш оставил нам полезные наставления для того, чтобы направить вас к новым и пора¬зительным областям веры.
Вы прочитаете её! Вы воспользуетесь ею! Вы расскажете о ней! Но вы никогда не забудете, что мы боимся, что Бог действует, боимся, что Он бездействует.
«Мне бы очень хотелось, чтобы вы прочли эту книгу. Позвольте себе воспарить на кры¬льях мужества. Позвольте сверхъестественному Богу коснуться вашего сердца. Попросите Его развеять ваши страхи и пробу¬дить веру в вашем сердце.»
Макс Лукадо, писатель и евангелист Церковь Христа «Oak Hills» Сан-Антонио, Техас
«Боимся, ЧТО БОГ действует, боимся, что Он бездействует»
— превосходная книга для верующих, которые хотят дать волю своей вере».
Нэнси Браун, жена и мать Талса, Оклахома

Терри Раш