Открытые глаза

Это короткое сочинение о незаметной области идолопоклонства первоначально не было предназначено для широких масс. Оно постепенно выкристаллизовалось из многолетнего личного опыта и с течением времени стала необходимой его публикация.

открытые глазаВ душепасторских беседах Господь вновь и вновь открывает глубокие и бессознательные причины духовного плена многих людей и определенные затруднения некоторых верующих и ставит их под яркий свет Креста Голгофы. Несмотря на все старания и молитвы, рабы греха только тогда могут познать спасающую власть Иисуса Христа и действительное рождение свыше и войти в более глубокую жизнь веры, когда им будут открыты причины их рабства, и на основании Священного Писания они осознают, какие большие грехи они совершали и исповедуют их перед Спасителем.

Поэтому стало необходимым прежде всего открыть Священное Писание и провести разъяснительную работу в области различных тайных незаметных грехов на основании Священного Писания и имеющегося опыта.

Чтобы подготовить многие ищущие души к душепасторской беседе и, таким образом, быстрее вывести их из этой темной области к Иисусу и Кресту Голгофы, появляется все большая необходимость вооружить их списком библейских разъяснений и замечаний на наиболее распространенные грехи.

Откликаясь на многочисленные запросы, это сочинение отдается в печать, чтобы охватить более широкий круг людей, открыть глаза многим связанным душам и обратить их от идолов к живому и истинному Богу.

Пусть Господь в Своей бесконечной милости и дальше распространяет Свое благословение через это сочинение, выведет еще многих искренних людей из власти тьмы и введет их в Свое Царство света, чтобы подготовить их к скорому восхищению, к восхвалению Его безграничной милости.

Э.К

Предисловие к семнадцатому немецкому изданию

Сверх всякого ожидания Бог все больше благословляет публикацию данного сочинения на различных языках и в разных странах для спасения многих тысяч людей. До сего времени этот труд печатался на следующих языках: на немецком (17 изданий — ПО ООО экз.); на французском (7 изданий — 25 ООО экз.); на английском (2 издания — 13 ООО экз.); на испанском (2 издания — 13 ООО экз.); на итальянском (2-ое издание в подготовке); на еврейском (1-ое издание — 3 ООО экз.); на португальском (1-ое издание готово к печати). Готовятся к печати издания и на других языках (в виде 1-ой части или же со 2-ой измененной частью, в зависимости от обычаев и форм идолопоклонства в соответствующих странах).

Все больше служителей в Царстве Божием осознают важность и неотложную необходимость информировать людей о большой опасности распространяющегося оккультизма и обращать внимание на тяжелые последствия от него во многих случаях не только среди язычников, но и у нас, в так называемых „христианских”странах.

По всему миру, и в особенности в Европе, распространяются все виды спиритизма и колдовства через все более интенсивную официальную пропаганду, посредством которой все больше порабощаются „христианские” народы. Опаснейшие колдовские книги, как „6 и 7 книги Моисея”, официально продаются в книжных магазинах. Это открытое наступление оккультизма рядом со все более грубой порнографией является знамением последнего времени. Мы живем в такое время, как было во дни Ноя и Лота, согласно Мтф. 24 и Лк. 17.

Особенно события после Киппур-войны ( Киппур-война — это война Израиля с арабскими странами 1967 года) отчетливо показывают, что мы стоим непосредственно перед полночью!

Таким образом, призыв Божий направлен ко всем людям — отмежеваться от всех нечистых духов и демонов, т.е. от всех властей оккультизма, которых Писание называет „мерзостью и идолопоклонством “! Как и во времена Гитлера, всякий, кто не просвещен и не освобожден от всех оков спиритизма и колдовства, не сможет узнать соблазняющий дух антихриста, а значит, и не сможет ему противостоять, потому что он придет под „именем

Христа” (Мтф.24,5.11.23-24). Гитлер, предшественник антихриста и преследователь евреев, под маской которого скрывалась княжеская власть спиритизма, пришел тоже под именем „позитивного христианства “, но его можно было легко распознать через опубликованную в 1925 году программу против евреев.

Апостол Павел пишет, что Бог пошлет действие заблуждения в конце времени, чтобы лжи поверили все те, которые не приняли любви к правде, т.е. к полному Слову Божьему. Эти духи-соблазнители изменяются в ангелов света: они толкуют Слово по своему усмотрению; они прибавляют к Слову или же отнимают от него (Втор.4,2; От.22,18-19; 2 Фес.2,8-12; 2 Кор. 11,13-15).

Уже много лет Запад наводняется потоком „нечистых духов “, приходящих с востока, которые являются „духами сатаны” (От. 16,12-15). Под маской телесных упражнений или лечебных средств проникают китайский гипнотизм и индийский спиритизм даже в христианские круги.

Отвечая на многие запросы читателей, мы детально освещаем в этом сочинении лечебные методы „акупунктуры ” и „йоги ” с различных точек зрения (стр. 73 и 79).

В некоторых христианских кругах господствует, к сожалению, большое неведение об оккультизме, в особенности в отношении „греховмерзости и идолопоклонства “прародителей, которые Бог в Своей святости и Своей бесконечно-большой любви наказывает только доЗи 4рода. Бог подтверждает в Своей верности Свое Слово и освобождает здесь и там в различных странах все большее число служителей Божиих одновременно с большим числом других верующих. Эта область грехов прародителей специально освещается на стр. 44.

После второй мировой войны, в особенности в последние годы, неожиданно появляются, как грибы после дождя, толпы астрологов, качателей прутьями, магнетчиков, заговаривателей, предсказателей, гадателей и т.д., и ведут, часто не сознавая этого, и чаще всего под маской „передовой науки ” миллионы несведущих людей в погибель. Сатана знает, что ему осталось очень мало времени, поэтому он пытается всеми ему доступными средствами воспрепятствовать тому, чтобы вскрыть скрытую область идолопо-

клонства, посредством которой он может наибыстрейшим образом привести объединенные массы навстречу ожидаемому „антихристу “.

Вследствие быстрого распространения оккультизма во всех формах, сегодня стало важным и необходимым всеми доступными средствами обратить внимание людей на большую опасность. Каждый верующий, который стал свободным от оков оккультизма и не живет больше для себя, должен стать живым свидетелем и исповедывать своими устами, что Иисус Христос стал его Господом, и возвещать Его милости и блага (Мтф.10,32-33; Рим. 10,9; 1Пет.2,9).

Все же, кто рожден свыше через Слово Правды и освобожден от пут сатаны, будут побуждаемы любовью Христа показывать другим дорогу к свободе через личное свидетельство и распространение этого сочинения. Они будут свидетельствовать, как они „… обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному. И ожидать с небес Сына Его… избавляющего нас от грядущего гнева ” (1 Фес. 1,9-10). Господь скоро придет, и притом неожиданно!

„ Се гряду скоро!—Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!”

Март 1977 — Эмиль Кремер

Первая часть Открыты ли тебе уже глаза?

(2 Кор.4,3-4 и Деян.26,17-18)

1. Вступление

Некоторые вопросы:

1. Откуда приходит то, что многие христиане из различных церквей и общин скрыто воздыхают и внутренне мучаются через определенный, в большинстве случаев неопознанный груз и очень часто страдают от всевозможных душевных и телесных болезней, и несмотря на все старания и молитвы, на применение врачебных средств, не могут избавиться и вылечиться от них?

2. Почему так много христиан не могут пробиться к совершенной победоносной жизни на основании все преодолевающей веры, данной от Бога, и к духовному рождению свыше, несмотря на искренние молитвы и отчаянную борьбу, чтобы войти в покой народа Божьего, вылеченным в духе, душе и теле, и быть подготовленным для скорого восхищения?

3. Где скрыта более глубокая причина всеобщего неверия, которое все больше нарастает во всех христианских странах, несмотря на многие внешние богослужения и христианские дела? Это неверие проявляется в ненависти, взаимном подавлении и уничтожении и в том, что несправедливость берет верх, и в охлаждении любви к Богу, Которого отклоняют со следующим обвинением: „Если бы был справедливый Бог, то Он то или другое не допустил бы!”

4. Почему имеем очевидный факт безуспешности многих проповедей, евангелизационной и миссионерской деятельности, которые пытаются привести людей ко Кресту и к живой вере в Иисуса Христа; и почему так называемые „христианские” народы все больше ослепляются и снова впадают не только в глубокое язычество, но и объединяются для открытой борьбы против Христа под знаменем безбожия и мирового господства ожидаемого антихриста?

5. Почему во всех христианских странах строится все больше психиатрических больниц, и, несмотря на врачебное искусство и научные разъяснения, они постоянно переполнены?

Ответ:

Ответ на все эти вопросы можно получить в Святом Слове — в книге Деян.26,18 и 2 Кор.3,3-4. Многократный опыт благословенных мужей Божиих и свидетельства спасенных людей всецело подтверждают эти слова Библии: перед покаянием или после него людям не открыты глаза на власть сатаны и его большую хитрость, посредством которых он, как бог мира сего, ослепил умы неверующих. (Перевод Менге: „Потому что бог этого мирского времени затемнил мыслительную способность неверующих”). Они не могут быть обличены Святым Духом или, в крайнем случае, достаточно глубоко, о „грехе неверия” — этом большом грехе, из которого вытекают все остальные мерзости.

Другими словами, они не могут осознать глубину (природу) грехопадения и существо неверия в отношении к Священному Писанию и к Господу Иисусу Христу – Слову, принявшему плоть, и потому не могут пробиться к библейской, живой и действующей вере, которая в Иисусе Христе победила этот мир (Ин. 16,8-9; Гал.3,23-25; 1 Ин.5,4).

Людям проповедуется Евангелие Иисуса Христа, но в большинстве случаев не в соответствии с Божественным указанием, которое было дано апостолу Павлу Самим Господом (Деян.26,17-18). На основании этого Слова прежде всего необходимо человеку открыть глаза на ослепление, произведенное князем и богом этого мира, который господствует над всеми людьми от начала рождения через наследственный грех (Еф.2,1-2), чтобы они могли сознательно обратиться „… от власти сатаны к Богу…” (Деян.26,18) и „… от идолов (фальшивыхбогов) к Богу живому и истинному”, т.е. покаяться и служить только Ему одному „… в обновлении духа…” (Рим.7,6). Только после этого человек может сделать правдивое, произведенное от Бога покаяние, т.е. действительно изменить свои мысли и свое отношение к вере в Иисуса Христа и к Слову Божьему, чтобы получить действительное прощение грехов и полное освобождение от „власти” греха, а значит, и получить „наследство” с теми, которые освящены через веру в Сына Божьего. О Нем пишет Иоанн, что Он пришел, чтобы уничтожить дела диавола и властей, „властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою”(Кол.2,15).

Чтобы прийти к библейскому покаянию, нужно, таким образом, открыть человеку сначала глаза на Слово Божие, чтобы он понял, в чем заключается большая хитрость сатаны. Через эту хитрость ему удалось увести Еву и Адама от Бога. Через нее он и сегодня еще соблазняет и

господствует над большинством человечества. Как произвести действительное покаяние и библейское обращение к Богу, если не сделать сначала человеку разъяснение через Слово Божие в отношении существа и личности сатаны, его ослепляющего искусства? При обращении к Богу совсем не важно, что думает человек о грехопадении и грехе и что он считает за самый большой грех, но важно то, что Бог говорит в Своем неподкупном Слове, которое лишь одно является правдой (Ин.17,17).

Божественное прощение грехов, рождение свыше через Духа Святого и полное избавление приобретается не через какие-то магические действия, но даруется Богом из одной милости через веру тому, кто в смирении преклоняется перед Богом, признает во всех деталях Его Слово и от всего сердца искренне верует. Такой человек готов покончить со всеми своими старыми утверждениями и дает Слову Божьему возможность его научить, исправить и осудить вдоль и поперек всю старую натуру (2 Тим.3,17-17). Даже через земной суд обвиняемый судится не согласно его мнению, но согласно закону данной страны. Так Бог будет судить людей в вечности только согласно Своему Слову, как это ясно свидетельствует Господь Иисус Христос (Ин.3,18; 12,48).

Готов ли ты сейчас, дорогой читатель, дать себя полностью осудить через Слово Правды? Потому что только правда Слова Божьего делает человека свободным. Кого Сын освободит, тот действительно свободный! (Ин.8,32 и 36).

Поэтому эта книга направлена, в первую очередь, к сердцу и сознанию таких читателей, которые хотят слышать правду и любой ценой освободиться от власти греха, чтобы принадлежать Господу Иисусу Христу и служить только Ему одному, и как живой свидетель правды быть готовым к восхищению верующих в предстоящих событиях. Христос говорит: „Всякий, кто от истины, слушает голоса Моего!” (Ин. 18,37). И Писание свидетельствует: „Он сохраняет для праведных спасение!” (Пр.2,7), и „потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (1 Пет. 5,5).

Все приведенные в этой книге места из Библии важнее, чем все объяснения к ним, которые действительно служат только тогда, когда эти места из Библии читаются со вниманием и молящимся сердцем.

2. Власть и хитрость сатаны

Большое ослепление многих людей происходит, в первую очередь, от того, что они не веруют в безошибочную правду Слова Божьего, данного через Духа Святого (2 Тим.3,16; 2 Пет.1,21), и не верят в реальность существования диавола и его демонов. Бог этого мира, сатана, ослепил ум неверующих (2 Кор.4,4). Он хорошо умеет ослеплять людей через свою хитрость, и ослепленные, они ставят под вопрос существование его личности, а через современную теологию и науку (психологию, психоанализ и т.д.) даже отрицают его. Сатана внушает современным людям, что он является просто сказочной личностью из средневековья, или же в виде идеи, или просто плохой наклонности, или принципа всего плохого — противоположность хорошему принципу. Поэтому многие люди считают за глупых, мало просвещенных и необразованных тех, кто верит в существование сатаны и демонов согласно Священного Писания, как верили Иисус Христос и апостолы. Некоторые ослеплены до такой степени, что оскорбляются до глубины души, если им пытаются доказать существование сатаны, исходя из опыта и ясных свидетельств Библии. Через это сатане удается держать людей в послушании себе и втягивать в это послушание даже верующих; через это он может скрытно и неожиданно воздействовать на их интеллектуальную способность, их чувства и волю и, в заключение, даже господствовать над ними, несмотря на их воображение (утверждение), что они самостоятельны и свободны в своем мышлении, речи и поступках (Мрк.8,32-33; Еф.2,1-3).

Бог этого мира хорошо умеет через свою большую хитрость вводить даже истинных детей Божиих в заблуждение о существе сверхъестественных властей, господ этого мира, которые господствуют во тьме этого мира, и о злых духах в небесных сферах (Еф.6,11-12) тем, что он закрывает им глаза, чтобы они не могли узнать его скрытое действие и деспотизм, в особенности в деле искушения на многие виды идолопоклонства, суеверия и колдовства.

Многие проповедники Евангелия пренебрегают раскрытием хитрости и власти сатаны в этой области из-за собственного незнания или боязни, потому что они сами еще связаны в этой области. Некоторые не принимают корректировку и не хотят преклониться пред Словом Божиим, как единым целым, чтобы признать свою неправоту, а Богу дать право во всех делах (Лк.7,29-30). Другие же опасаются показаться в смешном виде в этом „просвещенном” веке, если они признают сатану

и его демонов как личностей и постараются „просветить” своих слушателей о таких „средневековых” проявлениях, как суеверие и колдовство. В незаметных и наиболее распространенных грехах идолопоклонства с его ужасными последствиями господствует во всех странах мира такое ослепление и незнание, как ни в какой другой области Слова Божьего. Поэтому и сегодня актуальны слова пророка Осии 4,6: „Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя!”.

Определяющим критерием идолопоклонства является не мнение человека, а Слово Божие. Согласно Священного Писания Бог рассматривает (определяет) все формы идолопоклонства как „мерзость”, поклонение других и незнакомым богам, поклонение воинству небесному, устроение им алтарей на высотах, воздвижение колонн и изготовление всевозможных картин для поклонения, жертвоприношения на холмах и курение фимиама перед деревьями — все это определяется через Слово Божие как духовный разврат (3 Цар. 14,23-24; 4 Цар. 16,3-4; 17,9-12; 21,2-5; Иер.7,9-11; 13,27; Иез.7,20; 8,9-10.15; 16,16-17.36.51-52; 20,4-8.16-18.28-32; Осия 3,1; 4,12; 5,4).

Все поступки и образы действия, тесно связанные с идолопоклонством, определяются как мерзость: когда человек ищет помощь в нужде у фальшивых богов и воинства небесного, выздоровления во время болезни, счастья и благословения в жизни, или пытается найти защиту от несчастья и вреда, найти указание и совет в определении решений, или же пытается через идолов найти разгадку своей судьбы и будущего. Эти действия находят выражение в различных областях заговаривания и колдовства, толкования знаков и выбора дней, ясновидения и предсказания, опрашивания мертвых и т.д., а также в других бесчисленных формах (4 Цар.21,6; 23,24; Втор.18,10-11…). И в более широком смысле к грехам мерзости причисляются все проявления и последствия этого идолопоклонства и удаление от единого и истинного Бога, как во всем жизненном поведении, так и в обычаях не только безбожных людей, но и народа Божьего: все виды разврата и противоестественные сношения с людьми и зверями (Лев. 18,22-30; 20,11-21); кровожадность, убийства, клятвопреступления, воровство (Пс.5,7; Иер.7,9-10); измена, обман (Пр.3,32-33; 11,1; 12,22; 20,10); коварство и гордость (Пр.11,20; 16,5; Лк.16,15); ношение мужской одежды женщинами (Втор.22,5); отвращение от закона Божьего (Пр.28,9; Ис.1,13); жадность, ложь и супружеская измена, пророков, которые фальшиво утешали народ, забросили и извратили Слово Господа, поддерживали злодеяния, чтобы никто не покаялся и не отошел от своего злодеяния (Иер.6,13-15; 8,8-12;23,14-17).

Из всех этих мест Священного Писания и из всей взаимосвязи этих стихов Слова Божьего можно ясно определить отношение Бога к идолопоклонству как наибольшей мерзости и тяжелейшему греху, потому что оно является преступлением против Первой Заповеди, а значит и против Его собственной Личности и отдаляет особым образом человека от праведного Бога и Его Слова, оно влечет за собой глубочайшее духовное ослепление и вводит в контакт с сатаной, что имеет тяжелейшие духовные, душевные и телесные последствия в жизни.

Другие мерзости, которые являются проявлением и следствием идолопоклонства и отчуждением от Бога (как например, разврат, убийство, воровство, обман, клятвопреступление) наказываются во всех христианских странах согласно гражданского кодекса и потому знакомы и клеймятся большинством людей.

Мерзость идолопоклонства не преследуется через государственные суды, и потому обычно рассматривается не как большой грех даже со стороны многих христиан, в то время как Божий суд угрожает за это наибольшим наказанием. В Священном Писании Бог особенно предостерегает Свой народ от идолопоклонства (примерно в 510 местах и 1240 стихах), потому что через него народ ослепляется и попадает под господство сатаны, и тогда человек даже через слушание Слова Божьего не сможет прийти к действительному познанию Бога, но наоборот, впадает в ужасный суд.

Бог говорит в книге Второзаконие 18,9-12,14: „Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожей, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего (т.е. эти народы). Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог твой!”

В книге Левит 19,26 и 31 Господь говорит: „Не ворожите и не гадайте” (не предсказывать, не колдовать и не обращать внимание на крик птиц через народное предание). „Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш!”

И в книге Левит 20,6 и 27 мы читаем: „И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их: то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее! — Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или

волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них (убийство лежит на них)”.

Хитрость сатаны как раз в этой области такая большая, что большинство людей совершенно ослеплены, и им не приходит даже мысль, что они уже делали когда-то или еще делают то, что на народном языке называется „суеверие и колдовство”. Если людей спрашиваешь об этом, они очень возмущаются или, смеясь, размышляют об этом и отрицают, что когда-либо такое делали. В конце они все же признают, что занимались этим когда-то просто из-за привычки или шутки ради, но, по их утверждению, они в это никогда не верили.

Как же может тогда человек основательно обратиться к Святому Писанию „от власти сатаны к Богу”, от идолов и фальшивых богов к живому и праведному Богу”, согласно Деяний Апостолов 14,15 и 26,18 и согласно 1 Фес. 1,9 от „князя этого мира” к Создателю и Спасителю мира, если он (человек) не хочет объективно оценить свое положение, и если он (человек) не принимает всерьез ни Бога с Его непоколебимым Словом, ни сатану с его хитростью только потому, что он ослеплен? (Сравни: 2 Кор.4,4; Мтф.4,1-11; Ин. 12,31; Лк.9,1; 13,16; 1 Ин 3,8; 5,19; Еф.6,11-12; Кол.2,15).

Желаешь ли ты, дорогой читатель, дать открыть себе глаза и преклонить колени перед Богом и перед Словом Правды Божией, как в отношении Ветхого, так и Нового Завета и через это получить действительную свободу детей Божиих?

Многие христиане имеют мнение, что предсказанные Моисеем и пророками предупреждения Божий и объявленные наказания за грехи мерзости идолопоклонства сегодня не имеют больше значения, а значит и потеряли свою силу, потому что мы якобы после совершения избавления на кресте находимся не под законом, но под благодатью. Они верят, что закон был дан только для евреев в Ветхом Завете. Что говорит об этом Писание?

„… чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю и море и все, что в них”.

Деян.14,15а

Значение закона

Иисус Христос пришел в этот мир не для того, чтобы „нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим назовется в Царстве Небесном; а кто исполнит и научит, тот великим назовется в Царстве Небесном” (Мтф.5,17-20; Лк.16,17; Иак.2,8-11). Христос приводит в полную согласованность содержание и цель закона с Евангелием. „Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем” (Рим.3,31). „Ибо законом познается грех” (Рим.3,20).

„Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай” (Рим.7,7). „Где нет закона, нет и преступления” или „но грех не вменяется, когда нет закона”, потому что „грех есть беззаконие” (преступление закона) (Рим.4,15; 5,13; 1 Ин.3,4). Поэтому закон, который „духовен, свят, праведен и добр” (в то время, как падший человек „плотян и предан греху”) есть воспитатель и „детоводитель ко Христу”, и „не против Божиих обетовании” (Рим.7,12-14; Гал.3,24; 1 Тим.1,8-10). „Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление, так что грех становится крайне грешным посредством заповеди” (Рим.5,20; 7,13), и через это становится милость еще могущественнее во всей своей полноте, и мы избавляемся через веру от любой власти греха, и „дар праведности будет царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа”, если и мы будем жить, как Христос, всяким Словом, которое исходит из уст Божиих (Рим.5,17; Мтф.4,4).

Цель закона состоит в том, чтобы иметь фундаментальное познание греха, касающееся образа мыслей, и глубокое желание иметь посредника (Исх.20,18-21).

Уже в Старом Завете отдельные слуги Божий, которые давали закону полностью осудить себя, могли иметь полное спасение и благодать в вере, ожидая Спасителя, и могли глубже познать, что грех живет в них, и верой его преодолеть. Моисей, друг Бога, должен был дать закон народу Божьему, и сам должен был покориться под этот закон, чтобы ему было разрешено видеть великолепие Божие, доверять милости и притязать на нее для себя и для всего народа каждый день (Исх.33,12-17; 34,6-9; Пс.89,8.14-15; Втор.9,5.26-27; 33,16). Давид, который видел чудеса в законе, полностью осуждающем его (и в его — Давида — скры-

тых и неосознанных грехах и в его унаследованном грешном существе), „проповедовал каждое утро милость”, „восхвалял Избавителя”, „Который венчает тебя милостью и щедротами” (Пс.18,9-13; 39,9; 50,6-8; 88,2-3; 91,3; 102,4.8-13; 118,18). И Исайю, который осознал свое нечистое существо и дал очистить себя от этой нечистоты, было дозволено свидетельствовать „вечную милость и большое сострадание Избавителя” (Ис. 1,4.6.18; 6,5-7; 43,24-27; 53,5; 54,7-8.10; 55,3).

Только тот, кто полностью осознает себя виновным и признает все в законе и все, что написано через Моисея и пророков, получит полное избавление от всех грехов, описанных в законе, и от унаследованных грехов и плоти, и членов (Пс.50,7; Рим.7,14-25), может узнать полноту милости через Иисуса Христа во всех областях ежедневной жизни и будет иметь победоносную жизнь во Христе.

Там же, где мы неточно или несерьезно принимаем каждое Слово Божие, которым жил Христос, и не следуем духовному порядку Божьему в плане спасения как одного человека, так и всего народа, не будет доверено и большее: справедливость, требуемая через закон, не может тогда быть осуществлена через закон Духа, и не может быть действительного внутреннего присутствия Христа (Рим.8,2.4; Еф.3,15-19). Только правда всего Слова Божьего делает действительно свободным, освящает и очищает верующего и делает человека Божьего совершенным и способным на любое доброе дело (Ин.8,31.34; 16,13; 17,17; Еф.5,26-27; 2 Тим.3,16-17).

Каждый человек, который хочет прийти к полному познанию спасающей правды и милости и достичь совершенного возраста в духе, должен получить познание грехов в порядке, предписанным законом и пророками, посредством этого придти к Спасителю. Только тогда, в послушании через веру в Слово Божие, можно проникнуть в полную свободу детей Божиих. Только после осознания наших грехов мы можем назвать их по имени и признать с глубоким смирением их пред Господом, Который будет „верен и праведен”, и на основании пролитой Им крови „простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Ин. 1,7-9). Кто старается обойти такой порядок покаяния и избавления через крест, впадает в самообман и фальшивый поверхностный мир не на основании Слова Божьего; сатана приводит в действие свои старые права, даже если они забыты, и продолжает клеветать на братьев день и ночь до конца периода благодати, т.е. вплоть до свадьбы Агнца (Лк. 12,47-48.58-59; Мтф.5,25; Лк.22,31; От. 12,10). Выражаясь другими словами, полное освобождение в духе, душе и теле, которое приобрел Христос через Свою жертвенную смерть на кресте для всех

людей более чем 1900 лет назад, будет настолько фактом в жизни верующих, насколько ими будет открыто таинство креста, где обличены и разоблачены все княжества и власти, насколько будут в сердце узнаны все грехи через Слово Божие и обличены Духом Святым, признаны и поставлены во свет Евангелия (Еф.5,13).

Иисус Христос покорился закону и стал проклятием на кресте, чтобы избавить верующих от проклятия закона и дать возможность войти в свободу детей Божиих и не подпасть опять под ярмо рабства (Гал.3,10.13; 5,1; Рим.10,4). Кто не видит себя полностью виновным, не осознает себя всецело грешным и не вверяет себя только одному Богу, тот снова впадает в рабство собственных усилий, мертвые дела, в попытки самоусовершенствования и самоисцеления. Такой человек будет и дальше ходить по плоти и жить, допуская грехи, как это сделали коринфяне, или впадет снова в закон, как галаты, и не сможет получить избавление по одной благодати, через веру.

Так как каждый грех есть преступление против закона, мы должны особенно глубоко осознать во свете Божием во всем Писании все преступления против первой заповеди. „Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим… Не поклоняйся им и не служи им” (Исх.20,3-6), что означает запрет всех видов замаскированного и грубого идолопоклонства. Это идолопоклонство есть корень всех грехов и несчастий (Рим. 1,21-31); оставив его, мы сможем любить и доверять правдивому и живому Богу от всего сердца, от всей души, от всего нашего существа, сможем Ему доверять и Его бояться, исключая все другое (Втор.6,5. 13-15). Только тогда может войти в наши сердца действительный страх Божий, когда мы осознаем Его святость и будем иметь библейскую, живую и действующую веру в Бога, какую имел Иисус, и сами очистимся от всех грубых и тонких корней неверия, которые через бесчисленные формы идолопоклонства очень часто лежат неосознанными и глубоко скрытыми; все эти корни нужно открыто выложить, через Слово Божие осудить и очистить кровию Иисуса Христа.

Эта книга написана для того, чтобы кратко объяснить открытым и честным душам при помощи Слова Божьего существо идолопоклонства, грехов суеверия и колдовства и показать им, как они могут выйти библейским путем из ослепления и проклятия сатаны. Все грехи в различных сферах идолослужения, которые Библия характеризует как грехи мерзости перед Богом, для упрощения объединяются в этой книге под общим названием „грехи мерзости”.

По словам больших ученых всего мира и на основании богатого опыта пасторской работы многих мужей Божиих в разных странах, а

также через захватывающие свидетельства людей, которые действительно могли освободиться из-под проклятия сатаны, — можно яснее представить себе сущность всех грехов мерзости в их различных вариантах с огромным количеством ужасных последствий.

Из-за нехватки времени мы можем в последующем описании дать только короткие указания: „потому что дни лукавы” (Еф.5,16) и „что времени уже не будет” (От. 10,6). Сатана имеет большую ярость, „зная, что немного ему остается времени” (От. 12,12). Поэтому „дорожите временем!” (Еф.5,16). Ты же, дорогая душа, подготавливайся, чтобы войти на брачный пир Агнца! Потому что Господь скоро придет. Он придет неожиданно, „как вор ночью” (1 Фес.5,2) „для восхищения” (1 Фес.4,16-17). „И готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились” (Мтф.25,10). А снаружи останутся „псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая” (От.22,15 и 21,8).

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь “.

1 Петра 5,6-11

3. Происхождение и сущность идолопоклонства в грехах суеверия и колдовства

а. Создание и падение человека

Бог, Который является Духом (Ин.4,24), создал человека так же триединым – дух, душа и тело (1Фес.5,23), по подобию и образу Своему (Быт. 1,27) и дал ему при этом духовную способность (необходимость) и желание сердца „верить” в любом возрасте земной жизни. В этой вере живому Богу и Его непоколебимому Слову находит удовлетворение глубочайшее и страстное желание человеческого сердца. Без веры невозможно угодить Богу (Евр.11,6)! В Нем одном подарена человеку жизнь через веру (Ин. 1,3-4; 3,16). И после грехопадения каждый человек все еще имеет внутреннее желание или необходимость, заложенные в процессе создания, кому-то или во что-то верить.

В той мере, в какой человек больше не верит в Бога-Создателя и Его Слово и через это оставляет свою связь (зависимость) с Богом, в этой же мере человек начинает верить в какое-либо создание, и это происходит принудительным способом или сознательно, или бессознательно. Предметом веры являются тогда или фальшивые божки (т.е. сатана, падшие ангелы или „войско небесное” (4 Цар. 17,16; Деян.7,42), или же человек сам с его собственными способностями осуществления мыслей, или же он верит просто в предметы.

Эта ложь о самом себе (собственная мудрость, ум, великолепие, способность, совершенство и т.д.) соблазнила еще тогда, до времени, самого сатану, когда он был „прекрасной утренней звездой”, „сверкающей звездой” или „херувимом”, к высокомерию и гордости, так что он сказал в сердце своем: „… выше звезд Божиих вознесу престол мой… и буду подобен Всевышнему” (Ис.14,9-17; Иез.28,14-19). В этом падении он потянул за собой третью часть ангелов (2 Пет.2,4; Иуд.6).

Иисус Христос, Царь правды, называет сатану лжецом и отцем лжи. Он говорит о сатане: „… когда говорит он ложь, — говорит свое” (Ин.8,44).

При помощи этой лжи „древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную” (От. 12,9), привел к падению Еву и Адама, посеяв в их сердце сомнение и неверие в отношении Слова Божьего. Змей сказал Еве: „Подлинно ли сказал Бог?… нет, не умрете!” Через это он научил их вере лжи в собственное (собственную мудрость

и ум) и доверию миру мыслей: „… Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их (т.е. плодов от дерева познания добра и зла), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”. „И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел” (Быт.3,1-6).

Неверие Слову Божьему приводит к вере в какое-либо создание, в свою собственную мудрость и ум и к доверию миру собственных ощущений (видеть, слышать, ощущать и т.д.). Со времени грехопадения эти ощущения подвергаются влиянию и господству со стороны мирского духа и князя этого мира, но не со стороны Духа Божьего, так что с момента рождения человек ослеплен в своем здравом рассудке и со своими мыслями живет во тьме (2 Кор.4,4; Еф.2,1-3).

Через веру в „свое собственное” Еве и Адаму были „открыты глаза” на их наготу, т.е. Дух Божий, который есть свет и Дух правды, оставил их (чрез что они потеряли свое световое платье), а дух князя мира сего, дух лжи и тьмы вошел в их сердца. Их глаза были закрыты для Бога и Его великолепия, ослепленные хитростью сатаны. Опоясания — собственное производство, — сделанные из смоковных листьев (т.е. собственная праведность), не смогли прикрыть их наготу (т.е. их вину). Невинные животные должны были оставить свою жизнь и пролить свою кровь из-за глубокого падения первого человека, чтобы Бог мог через „одежды кожаные” покрыть их наготу, что является указанием на семя, которое раздавит змею голову: только „невинный и незапятнанный Агнец” мог примирить виновного человека с Богом через Свою Кровь и снова открыть глаза людям. Иисус Христос должен был оставить Свою жизнь на древе проклятия, чтобы усыновить (того, кто этого пожелает) людей Богу и вывести из тьмы к свету для общения с Богом (Быт.3,7.15.21; 1 Пет. 1,19; 2 Кор.5,18-21).

Потому и жертвовал Авель от первенцев своего стада, т.е. овец, из-за осознания своей вины перед Богом. Каин же, наоборот, принес Богу жертву от собственной праведности и в сознании своей деловитости — от плодов своего поля, от урожая своей работы (Быт.4,3-5).

Через неверие Богу и Его Слову человек был разделен со своим Создателем. Он остался без Бога (отсюда слово „безбожник”) и пришел к „противо-вере”, т.е. к неверию в Бога. Теперь человек верит фальшивому богу и его лжи в собственное „я”. Таким образом, неверие ведет от веры в Бога в противоверие — в суеверие или в веру определенного идола. Бог говорит, но идол говорит всегда против Бога и Его Слова. Каждое неверие в отношении Слова Божьего приводит, таким образом,

человека, в соответствии с принципом его создания и духовной потребностью сердца, к вере кому-то или во что-то, к суеверию и идолопоклонству в разных формах, что приводит человека в сознательную или несознательную зависимость от диавола, который „… был человекоубийца от начала и не устоял в истине” (Ин.8,44).

Вкушение запретного плода с дерева познания и связанное с этим непослушание по отношению Слова Божьего (Быт.2,17) есть следствие внутренней духовной перестройки, т.е. недоверия Слову Божьему и веры в ложь сатаны. Действительная вера в Бога ведет к полному послушанию Его Слову. Неверие и вера в ложь, наоборот, приводят человека в непослушание Богу и Его Слову, в рабскую зависимость от князя этого мира и в рабство духа, души и тела, атакже кдуховной и, впоследствии, физической смерти.

Поэтому Бог хочет, чтобы мы доверяли Ему и Слову Правды, возрастали в безусловном послушании веры на пути Агнца в „меру полного возраста Христова” и в „мужа совершенного”, т.е. возрастали к такому совершенству, когда мы сможем охватить всю полноту Христа и полностью отобразить Его образ (Еф.4,13). Но вместо этого, и сегодня еще много христиан больше верят словам лжи, которые им нашептывает сатана, как когда-то Еве: „Вы будете знать то, что знает Бог и будете, как Бог”! Они охотно едят с дерева познания и мнят, что на этой дороге, дороге знания, умственного восприятия и чувственности можно достичь схожести с Богом. Но это — ложный путь. Мы попадаем на него сознательно или несознательно, если сворачиваем с пути детской, чистой и сердечной веры в Слово Божие и начинаем доверять своим чувствам и возвеличивать невидимого Бога в символах (иконах и т.п.). Отсюда вытекает ужасная наклонность всех народностей к возвеличиванию картин и идолопоклонству. Даже у народа Божия в Ветхом Завете, после его чудесного освобождения из египетского рабства и наивысшего откровения Бога через законодательство у горы Синай, выявилось сразу же повторное и глубокое отпадение в чувственное восхваление праведного Бога и создание золотого тельца, который служил Израилю для восхваления „воинства небесного” (Исх.32,4; Неем.9,18; Деян.7,38-43).

Поэтому Бог недвусмысленно запретил создание кумира или изображения и восхваление праведного и живого Бога, Который есть Дух, среди картин, потому что такое чувственное восхваление неминуемо ведет к идолопоклонству и к связи с „воинством небесным” (Исх.20,4-5; Втор.4,12-19; 4 Цар.17,16-17; 21,3-6; Ис.40,18-26), т.е. к фальшивой вере, многообразной службе звездам, предсказаниям, суеверию и

колдовству. Даже установленный Самим Богом символ греха „медный змей” и преклонение перед ним, которое не может сравниться со службой золотому тельцу, показывает нам, насколько опасно такое использование символов; согласно 4 Цар. 18,4 народ впал в языческое восхваление этой змеи. Поэтому и сегодня очень опасно чувственное богослужение, где питаются и разжигаются чувства, где происходит восхваление среди картин, даже если внушаем себе и выдаем это за восхваление живого Бога, потому что Бог хочет в первую очередь открыться через Свое Слово, быть опознанным и восхваленным трезвым образом в духе и правде через веру и послушание Своему Слову (Ин.4,23-24; 6,68-69; 7,17). Поэтому действительное рождение свыше происходит через чистую детскую веру в непреходящее семя живого Божьего Слова и Слово правды без смешивания с чувствами (1 Пет.1, 23; Иак.1,18).

Поэтому Бог рассматривал в 1 Цар. 15,23 все направленное против истинной веры в живого Бога, непослушание и противодействие Своему Слову как грех волшебства и идолопоклонства. Кто отвергает Слово Бога, тот будет отвергнут Богом (Ос.4,6).

Упрямое и своевольное противодействие Слову Божьему, против воли и водительства Бога достижение счастья и выздоровления, сумасбродное и небиблейское исследование будущего расцениваются, таким образом, как грех колдовства.

Неверие и непослушание Богу и Его Слову есть главный грех, от которого происходят все остальные грехи. Кто открывает свое сердце лжи сатаны и диавольским учениям демонов, тот попадает под их господство (1 Тим.4,1-2; Рим.6,16). „Всякий, делающий грех, есть раб греха!” (Ин.8,34). Поэтому Святой Дух должен был в первую очередь обличить мир о грехе неверия, т.е. о грехе, что не веруют в Сына Божьего (Ин. 16,8-9). Неверие и непослушание по отношению к Слову Божьему открывает сердце всем духам лжи и властям тьмы невидимого мира (Еф.6,12) и ведет несознательно во все более глубокое идолопоклонство, суеверие и обожествление кумиров и, таким образом, во все большую зависимость от этих демонических властей, как ясно показывают ужасные примеры царя Саула (1 Цар.15,23; 16,14-15; 28,5-20), царя Ахава и его пророков (3 Цар.22,20-23).

б. Развитие и распространение идолопоклонства

Идолопоклонство, суеверие и колдовство распространены там, где люди ищут помощи и прибежища не у живого Бога, а у самоизбранных покровителей; когда доверяются чему-то другому, а не Единому живому Богу и Его вечному Слову, полагаются на человеческую мудрость и разум, свою способность и святость. Так говорит Господь: „Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа!” (Иер. 17,5). Надежда на человека и создание удаляет таким образом от Бога — Создателя и ведет в идолопоклонство.

Эта вера в ложь о себе самом привела Каина к зависти, а потом ненависти к Авелю, потому что Бог в своей милости не признал жертву собственных дел, которые в глазах Бога были злыми делами (1 Ин.3,12). Эта же вера в ложь о себе самом выдвинула на арену мира „знаменитых мужей” и „могущественных” (Быт.6,4) и привела последователей Каина

 каинитов, через предварительное удаление от лица Бога, к самонадеянности и мастерству в различных искусствах, — как в производстве оружия и музыкальных инструментов, так и в строительства городов — Енох (Быт.4,17-24), Вавилон и Ниневия, и к строительству Вавилонской башни — исходного пункта всего идолопоклонства и колдовства (Быт. 10,10-11; Наум.3,4; Ис.47).

Суеверие и колдовство есть идолопоклонство и образует твердыню всего неверия. Поэтому они и являются мерзостью перед Богом. На этом основании Бог призвал Авраама выйти из города идолопоклонства

 своего отечества (Быт. 12,1-4), Иакова — отделиться от всех божков (Быт.35,2-3), ожесточение фараона (Исх.7,10-13; 8,3.11; 9,10-12), упорство избранного народа в Египте, в пустыне и в обетованной земле (Иез.20,2-44; Деян.7,37-51), и все это, несмотря на ясные заповеди Господа (Исх.20,3-7; Лев.19,31; 20,6-8; Втор.4,15-24; 7,16-26; 11,26-28; 12,29-31; 17,2-7; 18,9-15).

Суеверие приводит человека под внушающее демоническое влияние даже в кажущихся безвредными формах проявления, даже если ему дается место в шутку или несознательно, оно начинает руководить в повседневной жизни человека посредством воздействия на его подсознание, обитая в скрытых глубинах жизни души (Еф.2,1-3). Опыты подтверждают, что в зависимости от вида суеверия и колдовства можно больше или меньше впасть в душевное стеснение и духовное рабство. Человек подпадает сознательно или несознательно в долговое и дого-

ворное отношение с сатаной и под власть демонических духовных властей, которые стоят за суеверием и колдовством.

Как человек попадает в теснейшее общение с Богом через веру в Слово Божие, так он попадает через суеверие и колдовство, так называемые грехи мерзости, в связь с сатаной и в рабское отношение и общение с властями тьмы (Лев. 17,7; 1 Кор. 10,20; Втор.32,15-17). Отсюда и библейское определение „духовный разврат”, „блудодейство”, „распутство”, „нарушение супружеской верности” (Ис.1,21; 57,3-5; Иер.3,1-10; 2,20-28; 23,13-14; Иез.16,15-52; 23,1-49; Ос.2,4-22).

„Народ Мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение и, блудодействуя, они отступили от Бога Своего” (Ос.4,12). „И явным блудодейством она осквернила землю и прелюбодействовала с камнем и деревом” (Иер.3,9). Доверяться чему-то другому, кроме Бога, ожидать помощи и сведений от других властей, которые прячутся за „жезлом” и другими предметами, через которые они воздействуют на людей, определяется Богом как неверность по отношению к Нему — единственно праведному „Мужу” и „Помощнику”. Бог определяет это еще как духовное „прелюбодеяние” (Ис.54,4-5; 62,4-5; Иез.16,15-17; Ос.2,7.17).

Человек оставляет праведного „Мужа” и связывает себя в духе, душе и теле через „прелюбодеяние” с князем этого мира. Через это он предает себя, обычно не сознавая этого, в руки властей тьмы, откуда следует „принуждение”, рабство и одержимость. Духовный разврат ведет, таким образом, к телесному разврату, и наоборот, разврат телесный ведет к духовному (Исх.34,15-16; Чис.25,1-5; 31,16-17; Втор.7,3-5; 17,17; 3 Цар.11,1-6; Неем. 13,26-27; Ос.2,4.12-15; 9,10; 1 Кор.6,15-20; 10,8.20-21).

Бог рассматривает не только идолопоклонство и колдовство как мерзость, но и самого человека, который их совершает, как мерзость (отвращение) и как одно с самим сатаной (Втор. 18,12).

Всякое идолопоклонство и так называемые грехи мерзости обозначают наибольшую вражду против Бога и имеют не только языческое, но и демоническое происхождение, и все больше отдаляют от Бога. Отсюда и тяжелые угрозы наказания, обещанные Богом в Своем Писании.

в. Объявленные Богом наказания за грехи мерзости

Так как грехи мерзости в первую очередь являются нарушением Первой заповеди и, таким образом, преступлением против Личности и Святости Бога, они наказываются очень строго и в потомках до 3 и 4 рода (Исх.20,3-5).

1. Особые наказания: истребление, побивание камнями, болезни и проклятия всех видов как для одного человека, так и для всего народа (Втор.4,25-26; 13,1-12; 17,2-7; 28,15-68; 29,15-27; 32,15-26; Исх.22,17.19; Лев.20,6.27). Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал перед Господом, за то, что не соблюдал слова Господня и обратился к волшебнице (заклинательнице мертвых) с вопросом. За это Бог умертвил его (1 Пар. 10,13-14). Эти наказания распространяются не только на предсказателей и заклинателей, но и на тех, которые их разыскивают, чтобы искать у них помощи.

Объявленное наказание посредством истребления за идолопоклонство и все мерзости предназначено не только для того, кто „допустит идолов в сердце свое”, но и для пророка, который даст ответ такому человеку. „И понесут вину беззакония своего. Какова вина вопрошающего, такова будет вина и пророка” (Иез. 14,3-11). Какое предупреждение для слуг Божиих и напоминание к осторожности!

2. Всеобщие суды наказания: войны, опустошения городов и страны, пленение, изгнание в среду языческих народов, большая скорбь, голод, проказа и чума (Втор.29,15-17; 4 Цар.21,1-15; 24,2-3; Иез.5,5-17; 6,1-14; 7,1-22; 8,6-18; 20,23-38; 23,22-49; Иер.7,8-34; 9,10-15; 13,27; 15, 3-7; 16,10-13; 19,3-15; 22,8-9; 44,2-14; Ос.9,1-9; Мих.1,2-9; 5,11; Мал. 3,5; Ис.47,9-14).

Кто безразличен к грехам мерзости, которые отвратительны в глазах Бога, и терпит их в своем окружении и семье, тот делает себя совиновником и попадает под суд Божий (Иез.3,18).

„Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся

им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои “.

Исход 20,3-6

4. Особые отличительные черты и характерная особенность грехов мерзости

1. Полнейшее незнание и ослепление большинства людей (и многих христиан) — наибольшие и опаснейшие грехи в глазах Бога. А также незнание со стороны проповедников Евангелия о власти и хитрости сатаны и об ужаснейших последствиях грехов мерзости.

Незнание не охраняет от вины наказания (Лев.4,2-30; Чис. 15,22-29; Ос.4,6).

2. Всеобщее ошибочное мнение на кажущуюся безвредность суеверия и грехов колдовства, которые делаются для потехи или увеселения. „Ничего особенного не думая при этом, мы пошли туда и приняли участие во всем со всеми”.

Природный человек в своем ослеплении не может проникнуть в сущность и влияние идолопоклонства, которое состоит в том, что на место Всемогущего Бога ставится человек, знак или предмет (предсказатель, заклинатель, знак счастья, знак несчастья, амулет и т.д.), чтобы через них исследовать будущее или получить от них счастье и помощь. Поэтому он не видит ту большую опасность, вдаваясь в эти вещи для увеселения и времяпрепровождения, играя (заигрывая) таким образом с властями тьмы. Многие опыты работников Царствия Божия доказывают, что все, которые это делали ради шутки, попадали в сеть сатаны, под его влияние, оказываясь таким образом связанными.

3. Так называемая смехотворность греха суеверия.

Никто не хочет быть высмеянным, что он „суеверен”, и потому -„средневековый”, „старомодный”, „необразованный”, „незнайка”. В своем ослеплении и своей гордости человек с раздражением или превосходящей улыбкой отклоняет любое разъяснение или предупреждение, и по отношению к себе находит это нелепым, простоватым или глупым.

4. Ослепление через „успех” или „исполнение”.

„Помогает!” или „Это действительно исполняется!” Суеверие и колдовство чаще всего связывается с внешними знаками, с особыми предметами, с определенными днями, числами и временами, с людьми и зверями, с таинственными действиями, учениями и средствами.

Диавол тоже кое-что может. Он может действительно через ложные силы и большие знамения и чудеса делать всевозможные обольщения к несправедливости (Мтф.24,24; 2 Фес.2,9; От.13,11-13; Исх.7,11-12.20-22; 8,2-3; Втор. 13,2-4). Сатана может „очаровать” через свою большую власть и хитрость целые деревни, города и даже области, страны, народы, как это описывается в Деян.8,9-11; Втор.9,4; 18,12.14; Иер.44, 4-5; Иез.20,32.

Через дух предсказания и дух, который особо активен в спиритизме (опрашивание мертвых), князь этого мира может открывать прошлое, настоящее и будущее, что оказывается правдой и действительно исполняется, если в это верить. Через это он обеспечивает своим помощникам богатый источник дохода; другая сторона этой медали состоит в том, что таким путем он приводит под власть мрака бесчисленное множество людей, которые ищут совет и помощь (Деян. 16,16-22). Через предсказания, знамения и чудеса сатана склоняет бесчисленное число людей в суеверие и идолопоклонство, которые есть наисильнейшие орудия против истинной и божественной веры (Деян. 13,7-8; Исх.7,11.22).

5. Грехи мерзости под маской так называемой „современной науки”.

Сатанинская мания кем-то быть, что-то уметь и знать, слыть начитанным и образованным приводит народы в наше просвещенное время все в более богато расставленные тонкие сети так называемых „научных грехов мерзости”.

Это достойная сожаления действительность, что очень мало ученых и проповедников Евангелия берут на себя работу основательно изучить способами действительно божественной учености все эти „научные” средства, будь это на основании серьезных научных исследований или со Святым Писанием на руках в практике духовной службы и работы.

Легковерно, не спросив Бога, больной идет к „глазному диагностику”, чтобы он определил (вычитал) из глаз его болезнь, при этом не проверив, действительно ли это делается на научной основе, или же здесь применяются всего-навсего „медиальные” (посреднические, сатанинские) средства. Это происходит в большинстве случаев через метод „ясновидения”, который научно доказан как „дар” снизу (из ада) и отвергнут глазными специалистами. Такой вид глазной диагностики повторно подтверждается в душепасторской работе как демоническое влияние (или воздействие) и связанность.

Ничего не подозревая, многие приходят в соприкосновение с „жезлом”, радиэстезией или „периодически качающимся прутом”, которые якобы могут помочь определить болезнь, установить лечебные травы и лекарства, найти потерянные и скрытые предметы даже при помощи географических карт, так как людям говорят, что это научно доказано, что периодически качающийся прут и отклонение жезла вызывается через земные излучения; и все это делается по совету неких гомеопатов или других людей, а иногда даже по совету „работников Царствия Божия”.

Ученые всех стран серьезно предостерегают людей на основании многочисленных исследований от этих „лечебных средств”, а пастыри с библейским фундаментом должны были с глубоким сожалением установить демоническое воздействие этих „средств” на души людей. Г-н профессор Г.Дево, член французского института, предостерегает в одной статье о радиэстезии следующими словами: „Христиане должны защищаться от моральной и духовной опасности этой псевдонауки. Эта новая форма Эдемского обольщения через лжезнание — есть новый и хитрый метод побудить человеческий дух к тому, чтобы найти правду более коротким и легким путем, обходя серьезную науку и божественное откровение. С их детским методом периодически качающегося прута и жезла они будят в нас постоянно живущее желание узнать через нас самих то, что от нас скрыто. Радиэстезия, несмотря на ее кажущуюся безвредность, родственна со спиритизмом и со всеми своими мнимыми разоблачениями”.

Без всякого сомнения, тысячи больных дают себя лечить через „магнитопатов”, врачей „симпатов” и „телепатов” или через так называемый „психоанализ”, или посредством „лечебного метода Кюе” — через аутосуггестию (личное внушение), заявляя при этом, что это нужно. Через это люди попадают под влияние властей тьмы, а значит и в душевное и духовное рабство.

Чтобы исследовать свой характер или будущее, много людей слепо и доверчиво дают определить для себя свой „гороскоп” через толкователей звезд и астрологов; эти гороскопы периодически помещаются в газете. Они не знают, что астрология не является по существу научным исследованием, как астрономия, но это так называемая „оккультная наука” — унаследованное толкование звезд из языческой древности (особенно знаков Зодиака) для исследования жизненной судьбы. Через эту науку душа попадает под проклятие духа предсказания и под ужасный суд Божий (Ис.47,12-15; Втор.4,19).

6. Грехи мерзости под маской „христианской святости” Под маской христианской любви к ближнему, через произношение библейского текста или определенных формул молитвы, во время которых злоупотребляется имя Бога, призывая „три высших имени”, лечатся сегодня еще много больных. Через это ничего не подозревающий человек подпадает под власть диавола, который одевает одежду святого ангела и даже может делать чудеса (Втор. 13,2-4; Мтф.7,22-23; 2 Кор. 11,14).

5. Всеобщие причины (мотивы), приводящие к совершению грехов мерзости

1. Желание счастья, телесного здоровья и материального благополучия и связанное с этим стремление к „потехе”, „балагурству” и „времяпрепровождению”. Незнание и наказуемое легкомыслие, или вера в это, как выражаются при этом люди, порождает желание во всем участвовать, ни о чем не думая. Люди стараются сохранить при любых обстоятельствах свое здоровье и счастье, любой ценой вылечить болезнь, даже если при этом человек теряет свою душу и вечное блаженство.

2. Страх перед несчастьем и болезнью, как следствие недостаточного доверия всемогущему Богу. Этим вызывается применение всевозможных защитных и отражающих средств для защиты от несчастья и болезни.

3. Подражательный инстинкт природного человека. Подражать, повторять, что делают и что говорят. На это как раз опирается власть предания, которая выражается в нравах и обрядах, народной вере и крестьянских правилах наших прародителей.

4. Излишнее любопытство, стремление узнать подробности нашего будущего с твердым намерением взять в руки свою судьбу. К этому относится и страсть распутывать жизненные загадки на собственной дороге, не спрашивая совета у Бога; а также поиски скрытых предметов, которые невозможно обнаружить через наши природные органы.

5. Желание иметь вечную жизнь через самоизбавление, через собственные дела или магическим путем, без оправдывающего покаяния и изменения всего образа мыслей, с одной стороны, — и без живой веры в избавительное дело Иисуса Христа через Его примирительную жертву на кресте Голгофы — с другой стороны. Это есть причина большого притока людей в ложные учения и секты, как: антропософия, теософия, христианская наука и т.д.

„Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей… Потому что много лжепророков появилось в мире… которые не признают Иисуса Христа, пришедшего во плоти”, и не признают Его второе пришествие. В открытой и скрытой форме они отвергают реальность сатаны и греха, необходимость примирения и прощения грехов через Кровь Иисуса Христа и отвергают суд над грешниками (1 Тим.4,1-2; 1 Ин.4,1-3; 2 Ин. 7Д1).

6. Внешний повод для совершения грехов мерзости лежит в бесчисленных возможностях общения с суеверными людьми и в широко распространенной пропаганде оккультизма, через расхваливание лечебных методов в газетах, проспектах и книгах, через ослепленных рабов сатаны, которые неустанно распространяют ядовитый посев суеверия и колдовства.

„Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое”.

2.Тим.4,3-5

6. Последствия от грехов мерзости

а. Общие последствия

Эти грехи ведут к ослеплению народа Божьего в Ветхом и Новом Заветах.

Неверие в Слово Божие и вера в ложь сатаны, в свое собственное (Ин.8,44) ведут народ Божий в суеверие, идолопоклонство и колдовство, и через это к совершенному ослеплению и к все более сильной зависимости от бога этого мира (2 Кор.4,4).

Грехи мерзости ведут поэтому к открытой кампании клеветы против праведного Бога и Его единородного Сына. В Ветхом Завете это привело в конечном счете к распятию, в Новом Завете — к открытой борьбе под руководством ожидаемого антихриста!

Поэтому во время земного пребывания Иисуса Христа было так много одержимых среди неверного народа Божьего, этого „прелюбодейного рода” (Мрк.1,34; 8,38; Мтф. 12,39; Ис.57,3; Иер.3,9; Иез.23, 37,43; Ос.4,12), из храма сделали вертеп разбойников (Иер.7,8-11; Мтф. 21,13), процветала жестоковыйность народа и его противоборство Святому Духу (Исх.32,4,9; Ис.63,10; Деян.7,37-53). Вследствие чего совершился ужасный суд над еврейским народом, который явился предостережением от идолопоклонства (Деян. 15,20; 1 Ин.5,21; 1 Пет. 4,3; 1 Кор.5,10-13; 6,9; 10,7-10; 12,2; 2 Кор.6,14-18; Еф.5,5; Гал.5,19-21; От.21,8; 22,15-16).

Отсюда и ослепление современного христианства и возможность соблазна через всевозможные заблуждения и чудеса властей тьмы под христианской или научной маской (2 Кор.4,3-4; 2 Фес.2,8-12; 2 Kop.l 1, 13-15; Мтф.24,24; От.13,13-18).

Цель сатаны — обольщение и, в итоге, господство над миром под руководством антихриста, подготавливается и достигается через связывающие грехи колдовства, которые распространяются среди народов как рак, в грубых или тонких формах, замаскированные благочестивой или мирной маской, в старомодном или современном одеянии, через оккультную или христианскую науку, через знамения и чудеса, и разные заблуждения во всех областях, через фальшивых пророков и так называемых „проповедников справедливости” (служителей сатаны в виде ангелов света, 2 Кор. 11,13-15).

Все виды грубого и изощренного идолопоклонства имели особо глубокие последствия в служении пророков и ученых как в Ветхом, так

и в Новом Завете. Это духовное прелюбодеяние привело их к тому, что они перестали обращать внимание на Слово Божие, начали отнимать или прибавлять к нему, несмотря на ясный запрет (Втор.4,1-2), и они начали пророчествовать народу ложь, чтобы удалить народ от праведного и живого Бога и от Его Слова. Из-за их идолопоклонства и непослушания Слову Бог послал на них лживый дух предсказания, так что они извратили и забыли закон, пророчествовали народу Божьему именем Ваала, за деньги господствовали над народом и соблазняли их своими ложными предсказаниями и толкованием снов (3 Цар.22,23; Иер.2,7-8; 5,7.13.31; 6,10.13-19; 23,30-36; Мих.3,5-7). Они утешали народ в несчастье фальшивым миром, не обличали их грехи и не указывали причину их несчастья, но „проповедовали фальшивые видения, свои умозаключения, идолопоклонство и пустые мечты сердца своего”; они подкрепляли злых, чтобы никто не покаялся в своей злости (Иер.8,8-12; 14,14-15; 23,11-16.21-29). Они водились своим собственным духом, ловили и обнадеживали души, распространяли ханжество по всей стране, при этом заявляя: „священники не могут заблуждаться в законе, и пророки не могут учить неправому делу” (Иез. 13,3-10.18-23; Иер.18,18).

„Глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного,… они будут мерзостью”; „ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудо-действуя, они отступили от Бога своего” (Ос.9,7-10; 4,12-13; Иер.50,6). Через дух идолопоклонства своих языческих жен даже сам Соломон был соблазнен на строительство высот для идола их народов, где они стали жертвовать и кадить чужим богам, что привело к разделению государства и к падению последующих царей (3 Цар. 11,2-8; 12,33; 14, 22-24) и вводило народ все глубже в мерзость язычества: колдовство, толкование знаков, обращение внимания на крик птиц (согласно преданию предков), предсказание и т.д. (4 Цар.21,2-6).

Поэтому, когда Бог посылал покаяние и пробуждение, тогда служители Божий прежде всего всегда уничтожали идольские высоты, как это сделал царь Иосия, который вымел из страны всех „вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появились в земле Иудейской…, чтобы исполнить слова закона, написанные в книге” (4 Цар.23,4-16; 2 Пар.34,31.33).

И в Новом Завете духовное прелюбодеяние в различных формах идолопоклонства ведет богословов и христианские народы к все большему отпадению от правдивой веры. Фальшивые пророческие духи „Валаама и Иезавели”, которые уже в Ветхом Завете втянули царей и весь народ в идолопоклонство и разврат (Чис.31,16; 3 Цар.21,25-26),

начали действовать дальше уже во времена первого христианства, поэтому Христос и апостолы особо предостерегали верующих от этого духа (Мтф.24,5.11.24; От.2,14.20; 21,8; 22,15; 2 Пет.2,12-20; Иуд.10.19; 1 Ин.5,21). Это есть особый отличительный признак последнего времени, последних „мгновений” времени благодати, в которые мы сегодня живем, когда происходит массовое отпадение от Слова Божьего и божественной веры, и происходит это особо хитрым способом под маской святости так, чтобы „прельстить, если возможно, и избранных” (Мтф.24,24), и „… лжеапостолы, лукавые деятели, принимают вид апостолов Христовых, которые могут многих христиан завести в заблуждение”, и „лукавством и красноречием обольщают сердца простодушных”, „из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами”, „внимая духам обольстителя и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников” говорят ложь. Они не принимают серьезно спасающее Слово Божие, извращают и критикуют его, отрицают вдохновенность Слова как одного целого, разрывают Слово правды, вместо того, чтобы „правильно толковать”, разбавляют его человеческими учениями, философией и мирской мудростью или же полностью затеняют Его „своим собственным” учением (2 Кор. 11,13; Еф.4,14; 1 Тим.4,1-4; 2 Тим.3,13; 2 Пет.2,1-3; Кол.2,8; Рим. 16,18).

Искусство сатаны и властей тьмы состоит в том, что обманутые и ослепленные люди находятся в совершенном незнании коварства обольщения мира через власти демонов и не верят, что эти власти существуют. Этот соблазн есть испытание и суд Божий для тех, которые идут в погибель потому, что не приняли любви к правде, через которую они могли бы спастись. На основании этого Бог посылает им большие заблуждения, так что не верят лжи; так что все те, кто не верил правде, но имел удовольствие в несправедливости, попадут под суд (3 Цар.22, 19-24; 2 Фес.2,8-12; Мтф.24,24).

Через грехи мерзости все больше распространяется отхождение от Бога и Его Слова как отдельных личностей, так и целых народов, процветает внутренняя слепота и равнодушие (От.3,15-16), несправедливость и бессердечность, черствость и одержимость, болезни и страдания всех видов. В том случае, когда было совершено идолопоклонство и мерзость, и при покаянии они не были поставлены и очищены через Кровь Иисуса Христа, так всегда диавол притязает на свои права и клевещет на таковых перед Богом (От. 12,10). Он может воспрепятствовать им иметь полную уверенность в спасении, внушая им постоянное сомнение к Слову Бога в их сердце, или же легко удерживать их в духовном росте, или обкрадывать их в победоносной жизни, препят-

ствуя отображению в них образа Христа. Много христиан остаются в цепях идолопоклонства, а потому и связанными во многих других грехах, и не могут видеть причину, почему они не могут продвинуться вперед.

Поэтому на этой почве возрастает много заблуждений, фальшивых путей, нетрезвости и небиблейской мечтательности, особенно, если такие души, будучи еще связанными через суеверие и колдовство, имеют претензии на духовные дары. Тогда власти тьмы легко ослепляют и соблазняют таковых, так как они не могут держаться через трезвую детскую и чистую веру обетовании, написанных в Слове Божием, и всей полноты в Иисусе Христе.

Каждый человек в Ветхом Завете, который согрешил по ошибке или незнанию против одной из заповедей Господа или осквернил себя, делая себя виновным перед Богом, должен был нести свою несправедливость, если же ему объявляли его грех, он должен был принести жертву примирения, жертву за грех и жертву повинности (Лев.4. 2.13.22.27; Чис. 15,22-29). Так и в Новом Завете каждая душа должна быть обличена в своих грехах через Слово, признать себя виновной перед Богом и исповедать их, чтобы получить очищение через Кровь Иисуса Христа от всей скверны греха (1 Ин.1,9). Отсюда вытекает необходимость исполнения первой важной части поручения Иисуса Христа: „Проповедуйте покаяние”, то есть, открыть людям глаза на сущность мрака и власти сатаны, на грехопадение Евы и Адама, и этим вызвать истинное покаяние — изменение образа мыслей по отношению к грехам и новое отношение к Божьему Слову. Только так может человек получить прощение грехов и полное освобождение, и с этого момента сатана не может больше клеветать на братьев за прошлые грехи (От.12,10).

б. Особые последствия и сопутствующие явления грехов мерзости

Эти последствия проявляются многообразно в зависимости от множества и вида грехов мерзости, в различных формах и степенях, объединенно и в отдельности.

1. Последствия в духовной области

Упорное неверие, замкнутость и внутреннее сопротивление Слову Божьему. Ожесточение и огрубение человеческого духа к Голосу Святого Духа и Слову Божьему. Равнодушие и безразличие в вопросах спасения души и Царствия Божьего. Потеря страха пред Богом и Его судами. Препятствия для пробуждения и покаяния других, вследствие чего попадают под проклятие целые края. Половинчатые или фальшивые покаяния без настоящей уверенности в спасении и действительного мира. Постоянное сомнение в правде божественных обетовании и спасающей силы через Кровь Иисуса Христа и после покаяния. Дух сна, особенно при чтении и слушании Слова Божьего (Ис.29,10). Духовное высокомерие, самоправедность и „религиозное помешательство”.

2. Последствия в душевной области

Непримиримость, ясно выраженное упрямство, жуткое своенравие, ослабление воли или рабская покорность чужой воле, привязанность к личностям, голодовка (отказ в приеме пищи), жажда мести, любовь к сплетням, любовь к клевете, вспыльчивость, помешательство, задиристость и страсть к ссорам в семье, жадность, клептомания (страсть к воровству), богохульные мысли, страсть к выпивке и разврату, дух сквернословия, мерзость со скотом, меланхолия и душевная депрессия, мания преследования, безнадежность, приступы боязни, боязнь пространства, тяжелые сны, удушье, лунатизм, ходьба во сне, мучения, внутренние голоса, принудительные действия, мысли самоубийства и т.д.

3. Последствия в области тела

Тяжелое расстройство нервов и страх, истерические судороги и вздрагивания, хорея (пляска св. Витта), одеревенелость и дергание членов, явления паралича, ненормальная потеря сознания, состояние окоченения, эпилепсия, заикание, немота (Мрк.9,17-29; Лк. 11,14-26; 13,11-17). Рождение уродов, периодически наступающие случаи несчастья и случаи смерти в одной и той же семье, определенные наследственные предрасположения и болезни, которые необъяснимы для врача. И, наконец, состояние одержимости, т.е. овладение тела злыми духами (Лк.8,2; Деян.19,11-16), нечистыми духами (Лк.9,42; Мтф.10,1;

Мрк.1,23; 5,8; 7,25), немыми духами (Мрк.9,25), диаволом и демонами (Мтф.8,28-31; 9,33; 12,28; 15,22; 17,18; Мрк.1,34.39; 16,9; Лк.4,33; 8,27; Деян.10,38).

4. Последствия по отношению к вечности

Те христиане, которые вследствие своих грехов мерзости все еще находятся под воздействием сил сатаны и не очистились от последствий этих грехов мерзости, в вечности будут иметь большой убыток в награде, но несмотря на это будут вместе со всеми спасенными с Иисусом Христом в вечном Его Царстве, в небесном Иерусалиме — нашей матери. Через смерть рожденного свыше не убирается связанность с властями тьмы, проклятие и цепи духовных связанностей, но это может сделать и сделает Иисус Христос, когда мы будет открыты перед судилищем Христовым (2 Кор.5,10). Согласно греческого оригинала Нового Завета в Ефесянам 4,30 говорится: „Не опечаливайте Святого Духа Бога, через Которого вы запечатаны до дня восхищения”. Проповедник Блумхардт, известный борец и первопроходец в этой темной области суеверия и колдовства, объясняет следующее: „Самое наипечальнейшее последствие для человека (не рожденного свыше), если он не признает свою мерзость и идолопоклонство и не сожалеет о нём, проявляется после его смерти и есть прежде всего то, что я практически с ужасом в различных вариантах узнал в моей борьбе со тьмой, а именно: если связь, с которой он себя связал со тьмой, еще не ликвидирована, тогда человек удерживается тьмой, в той степени посколько он сделал себя виновным и согласно этого он принуждается против своей воле служить дьяволу и мучить людей. Только тогда, когда наступает смерть, проясняется весь размер и последствия, ужасные последствия грехов мерзости к полному ужасу умерших не в Иисусе Христе. Освященное светом вечности проявляет полностью весь грех не прощенного человека, как это нам показывает Бог в Своем правдивом Слове в Откровении 21,8 и 22,15: „Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая”.

7. Дорога к полной свободе

„Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете” (Ин.8,36).

1. Разъяснение грехов мерзости и серьезная самопроверка на основании Святого Писания

Через хитрость сатаны ослеплены большинство людей, они держатся в незнании о грехах суеверия и колдовства вдоль и поперек по всей стране, хотя они проявляются в различных формах в зависимости от отдельных слоев населения. Поэтому мы советуем читать соответствующие сочинения, в которых приводятся грехи мерзости, и в серьезной молитве пред Богом откровенно проверить и испытать себя, имея на руках такое сочинение. Потому что старый и злой враг любой ценой пытается воспрепятствовать ясности относительно грехов мерзости, ибо с их помощью он может в какой-либо области сохранить свои права и дальше производить свое скрытое влияние на верующих.

Бесчисленное множество людей, среди них и верующие, вначале твердо утверждают, и часто с высокомерной улыбкой, что они никогда не делали грехов мерзости — так ловко сатана покрыл все это толстым покрывалом забывчивости. Только после того, как эти люди набираются мужества стать в неподкупный свет правды, сделать остановку и одуматься в этом свете, тогда им открывается целый список грехов, совершенных в этой темной области. Чтобы помочь человеку осветить себя светом правды, обзор грехов мерзости помещен во 2 части этой книги.

Сатана в своей большой хитрости использует незнание и неопытность некоторых работников Царствия Божия, которые предостерегают о записи отдельных грехов мерзости, чтобы они не стали известными. Они опасаются, что некоторые души попадут под влияние этих грехов или даже будут поощрены делать их.

Многолетние наблюдения всех опытных мужей Божиих доказывают обратное. Каждый, кто действительно и основательно просвещен о существе грехов мерзости, о наказании за них и последствиях, не будет поощрен их делать через перечисление, а, наоборот, освобожден и огражден от возможности в дальнейшем делать таковые из-за незнания.

Без достаточного разъяснения грехов мерзости многие верующие неосознанно остаются в плену у сатаны и после покаяния и потому не

могут продвинуться вперед в жизни веры, как это доказывают многие практические опыты и свидетельства спасенных. Полностью просвещенные христиане имеют тогда возможность обратить внимание других людей на хитрость сатаны во всех грехах мерзости, предостерегать их и служить им путеводителем.

„Народ Божий истреблен будет… за недостаток ведения” (Ос.4,6; Иер.8,7; Иов.36,12). „Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную” (Деян.17,29-31).

2. Откровенное покаяние и совершенное изменение образа мыслей

Чтобы получить полную свободу, необходимо рассматривать совершенные грехи мерзости, согласно Слову Божию, как наитяжелейшие грехи, и признать свою прежнюю вражду с Богом через идолопоклонство, суеверие и грехи колдовства, и, таким образом, свой союз с дьяволом.

Бог ожидает ясное отречение от лжи сатаны и принятия вечной правды Своего непреложного Слова, и чтобы „обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу”, „обратились от этих ложных к Богу живому” (Деян.26,18; 14,15 и 1 Фес. 1,9), через глубокое смирение под руку Божью и откровенное покаяние перед Богом.

3. Открытое признание перед Богом и людьми

„То пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали!” (Чис.5,7). Сравни Пс.31,3-5; Мрк.1,5; Лк.15,17-21; 3 Цар.8,47; 2 Пар.ЗО, 15…

„Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован” (Пр.28,13). „Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды” (1 Ин. 1,8-9).

Чтобы Бог мог простить и освободить человека, необходимо и важно человеку-грешнику быть откровенным перед Богом, человеком и самим собой. „Он сохраняет для праведных спасение” (Пр.2,7). „Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы” (Еккл.7,29). Он прощает человеку, „… в чьем духе нет лукавства!” (Пс. 31,2; 51,8). Царь Саул после некоторых отговорок в конце признал свои грехи, но он искал чести и признания у народа, поэтому они не были

ему прощены (1 Цар. 15,30). Каждый грех есть преступление закона, а потому, в первую очередь, преступление против Бога и Его Слова. Кто еще ищет честь и признание у людей, как Саул, тот и не будет услышан, а значит и не получит божественного прощения и действительного освобождения. Поэтому необходимо сделать откровен-ное покаяние и открытое признание перед Богом. „… благость Божия ведет тебя к покаянию” (Рим.2,4). Дух Божий обличает о грехе, о неверии и о непослушании Слову Божьему (Ин. 16,8-9; Евр.3,19).

Опознанные грехи мерзости должны быть, как таковые (и верующими, которые уже годы как покаялись, но еще не свободны), громко произнесены и каждый грех назван по имени (каждое воровство, супружеская измена, убийство или аборт…). Можно самому признать свои грехи перед Богом. А связанному демоническими силами рекомендуется это сделать в присутствии духовно уполномоченного душе-пастыря. Он должен иметь определенный опыт в области оккультизма и твердо стоять на целом и неделимом Слове Бога; он должен иметь дар различия духов и видеть хитрость сатаны. Потому что часто бывают тайные области, которые сатана хочет любыми средствами скрыть. С другой стороны, некоторые души очень хотят избавиться от своих нужд и связанностей, которые их мучают, но они часто не готовы посвятить от всего сердца свою жизнь Иисусу Христу.

Душепастырь должен различать, имеет ли он перед собой нерожденного свыше или рожденного свыше верующего (который имеет живую, действующую и библейскую веру). Идет ли дело с духовной, душевной или телесной связанностью или болезнью, чтобы соответственно этому и действовать. С одержимыми он должен, естественно, действовать по-другому, чем с теми, у которых только воля находится под влиянием князя этого мира (Еф.2,1-3).

Очень важно, чтобы при каждой беседе души приводились, через молитву и веру, в святое присутствие Божие. При признании греха душепастырь должен быть свидетелем перед Невидимым миром, так как все должно происходить при двух или трех свидетелях. Цель беседы заключается в том, что души должны занять ясную позицию в вере перед Богом, сознательно отказаться от сатаны и всех властей тьмы и полностью посвятить себя Господу, чтобы потом свидетельствовать перед людьми о жизни во Христе и служить Богу.

Для помощи и поддержки советуем иметь список всех отдельных грехов, чтобы ни один из них не был забытым, после того, как через Слово обличены различные виды грехов мерзости.

Речь идет о грехах мерзости, которые сделаны с юношеского времени сознательно или несознательно, шутки ради или серьезно, и о тех, которые узнал от родителей и родственников. Всякого нездорового размышления о прошедших грехах нужно избегать. Через веру и послушание Священному Писанию Святой Дух восстановит в памяти и поставит во свет правды все грехи в полноте, чтобы произвести очищение и освящение. Верующие, которые пребудут в Слове, узнают правду о всех делах, которая дает действительную свободу (Ин.8,31-32).

Каждый грех должен быть опознан и исповедан перед Святым Богом как большой грех против Божией Личности и Его Слова, как это сделал Давид: „Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал” (2 Цар.12,13; Пс.39,10-11; Пс.50,6-8).

Верующие в Ефесе „открыто признали, чем они занимались” и „сожгли перед всеми свои колдовские книги” (Деян. 19,18-19). „И исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих” (Неем.9,2; Деян.9,5; 18,20). Через покаяние душа приходит в истинное преклонение и большое смирение. Через это она освобождается от глубоко укоренившейся гордости, которая всегда мешает божественной вере, и которой противостоит Сам Бог (Ин.5,44; 1 Пет.5,5; Иак.4,6; Гал.4,23-25).

Господь дал Своим ученикам полномочие Его именем изгонять нечистых духов из одержимых (Мтф. 10,1; Мрк.6,7), как Он это и Сам делал (Лк.11,20). Он остро порицал Своих учеников за их неверие, когда они не могли выгнать злого духа из мальчика, болеющего лунатизмом. „Этот же род изгоняется только молитвою и постом” (Мтф. 14,21).

Наш Господь называл по имени тех духов, которых Он изгонял, а у человека из страны Гадаринской Он даже спросил их имя (Лк.8,30; Мрк.5,9). Также очень важно приказать демонам, чтобы они не возвращались назад (Мрк.9,25). Потому что есть опасность, как это Господь подчеркивает в Мтф. 12,43-45, что нечистые духи пытаются опять вернуться назад после того, как „дом выметен и убран”, но стоит еще пустой, т.е. Христос еще не занял „помещение” в сердце. Потому что некоторые связанные хотят только быть свободными, чтобы с большим удовольствием для себя жить, а господство Христа в своем сердце не принимают. Есть также христиане, которые превращают область оккультизма в свое хобби. Они сами получили и испытали определенное освобождение и через это стали гордыми. Вместо того, чтобы в смирении все изложить перед Господом и молиться об освобождении для других, они превозносятся над ними и хотят их „освободить”, что эти души и отпугивает.

Для верующих особенно действенно обетование в Мтф. 18,18.20: „Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. … если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного” (Сравни Ин.20,23; Мтф. 16,19). Когда Иисус свидетельствовал, что изгоняет дьявола через Духа Божьего, Он подчеркнул, что надо „прежде связать сильного, и тогда расхитить дом его” (Мтф. 12,29). Поэтому это есть чудесное обетование, на которое могут претендовать верующие — после признания грехов мерзости именем Иисуса Христа связать власти тьмы и им приказать выйти „в глубины ада” и больше не возвращаться назад (Лк.8,31).

Эта власть „связывать” и „освобождать” дана не только ученикам Иисуса и апостолам или проповедникам Евангелия, но и каждому живому члену тела Христа, который вместе с Ним распят, с Ним воскрешен, с Ним посажен на небесах в Его Царстве и кто остается в Иисусе Христе. Она не является особым духовным даром, она завоевана и получена „во Христе” через Его воскресение и вознесение на небо, как право от первосвященника, „Который воссел одесную престола величия на небесах” (Лк.10,17-20; Еф.1,19-20; 2,5; 3,10; Фил.2,9; Евр. 8,1). На кресте Голгофы произведен суд над княжествами и властями и каждым начальством тьмы (Ин.12,31; 16,11; Кол.1,13.16; 2,15). Поэтому все подчинено возвышенной Главе, положено под Его ноги, а значит и Его последователям, членам Его тела. „Царство же и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему” (Дан.7,27; Евр.2,5-9; Еф.1,21-23; Фил.2,10; Кол.2,13-15; Рим.16,20; 1 Ин.2,14; 4,4; 5,4.18; Ог.12,11).

„Такую честь будут иметь все святые”, а именно — „обоюдоострый меч” Слова Божьего иметь в руках, „заключать царей их в узы и производить над ними суд писанный” (Пс. 149,5-9). И они воздают в покорном и смиренном сердце всю честь и славу только одному Богу.

При связывании и освобождении речь идет не о молитве, но о выполнении поручения в полномочии и Духе возвышенного Господа, в особенности по отношению тех сил, которые связали души и тела через суеверие, колдовство и спиритизм. Личность, которая ищет освобождения, должна быть обличена через Слово Божие и Святой Дух во грехах, а потом признать откровенно перед Богом все грехи мерзости, именем Иисуса Христа отказаться от них и полностью передать себя Иисусу Христу; в противном случае мы имеем только формальное покаяние и наружное действие без внутреннего освобождения.

Чтобы это было как свидетельство перед невидимым миром, очень важно признать грехи мерзости хотя бы перед одним свидетелем, чтобы „устами двух ил и трех свидетелей подтвердилось всякое слово”. И через это „клеветник братьев” принуждается к молчанию перед Богом и в совести, а сердце больше не беспокоится через сомнения (Втор. 19,15; Мтф.18,16; Ин.8,17; Зах.3,1; От.12,10).

Так как Бог наказывает грехи против первой заповеди до 3 и 4 рода, потому Израиль и признал открыто эти грехи, как это мы видим во время пробуждения при Неемии (Неем.9,1-5). Но многие верующие не осознают необходимости этого исповедания, хотя сказано, что на кресте все „свершено” и нам подарено избавление от всех грехов из милости через веру. Поэтому мы должны видеть во всем Писании, как Бог показывает грех и вину людей и Свое избавление.

Грех и вина

Человек всегда склонен к тому, чтобы грехи, а через это и вину (внутри они очень тесно связаны), рассматривать в соответствии со своим мнением, познанием или наставлением или же согласно окружающей его традиции.

Слово говорит: „Грех есть беззаконие” (1 Ин.3,4). „Ибо законом познается грех”. „Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: Не пожелай! ” (Рим.3,20; 7,7).

Человеческий суд осуждает виновного гражданина согласно закону страны. Так Бог объявляет человека виновным и наказывает его согласно Своему Слову, в котором Он выражает свою святую волю и дает Свои заповеди. Каждое непослушание воле Божией есть грех, „как великий законодатель” Он открывает Свою волю в Своем Слове. Люди очень часто имеют ложное представление о своих грехах и вине из-за незнания или небрежного отношения к святости и личности Бога. Обычно человек чувствует себя совершенно невиновным, если молчит голос его совести, которая мало или совершенно не освещена знанием Божиих заповедей. Но уже человеческий суд объявляет его виновным согласно закону, но не согласно его совести! Бог объявляет человека виновным во всех областях, где он не верит или непослушен Его Слову.

Наибольшая заповедь Божия есть любовь (Мрк. 12,28-31; Рим.13,8-10). „Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою

твоею, и всеми силами твоими… не последуй иным богам… ибо Господь, Бог твой, который среди тебя, есть Бог ревнитель” (Втор.6,5.12-15). Наибольший грех есть грех против любви Божией, когда на место Бога и Его воли человек ставит свое собственное „Я” и свою собственную волю. Таким образом существо греха лежит в непослушании Богу и отвержении Его как Личности и Его воли! … Давид молился к Богу: „Тебе, Тебе единому согрешил я!” (Пс.50,6). После того, как он признал, что он „Словом Господа пренебрег” и „против Господа согрешил”, Бог мог сразу же простить ему большой грех (2 Цар. 12,9.13). Иосиф был охранен от греха через страх Божий: „Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?” (Быт.39,9). Иисус сказал о признании потерянного сына: „Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою” (Лк.15,21).

Саул же наоборот в своей гордости не воздал Богу чести. Поэтому в него вошел злой дух, который привел его позже к предсказательнице! „Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство; и противление (собственная воля) тоже, что идолопоклонство” (1 Цар. 15; 23,30; 28,6-19; 1 Пар. 10,13-14).

„Бог создал человека по подобию и образу Своему” со свободной волей слушаться и верить Его Слову. Грехопадение человека пришло только через грех неверия и непослушания Слову Бога, они поверили змею и послушались его лжи. Все другие грехи, которые рассматриваются многими христианами как большие грехи, являются только последствием первых больших грехов против Бога (как вера Каина в свои собственные злые дела (1 Ин.3,12) и потом его гнев против Бога, его ревность и ненависть к своему брату и наконец убийство, страх и его удаление от Лица Господа).

„Энциклопедический библейский лексикон” А. Вестфаля объясняет: „Грехи против Бога и Его Слова превратятся вскоре в грехи против людей; но вне всякого сомнения, они останутся как вина против Бога… Каин поддается власти мятежа, как и его родители, и через это превращается в убийцу своего брата; это кровавое преступление рассматривается, впрочем, как преступление против Господа (Быт.4,10)… Какой бы вид не имел грех — пусть то индивидуальный или общий, он, главным образом остается непослушанием воли Божией… Эту волю Бог показал ясно своему народу через закон… Поклонение только одному правдивому Богу и исполнение служения Ему было тем, что предписывал закон прежде всего другого… Израильское законодательство рассматривает идолопоклонство как тяжелый грех, потому что оно полностью разделяет человека с Богом (Исх.20,2-7.22-24.32-33)… После

того, как Израиль отдал себя в идолопоклонство, он попал под ужаснейшие наказания. Грех для Израиля имел всегда коллективный и национальный характер… Даже если грех совершен одной личностью, он касается всех в целом, и они есть те, которые несут ответственность… Солидарность проявляется и во времени: последующие поколения, вне сомнения, наказываются за грехи предыдущих поколений (Исх.20,5; Втор.5,9)… Какое внешнее проявление не имел бы грех — религиозное, моральное или социальное — он содержит в себе всегда одну и ту же сущность: „он остается непрекращающейся виной против величества, святости и милосердия Бога и отделяет человека от Него (Ис.59,2)… Вина и наказание имеют всегда коллективный характер… Даже если грех совершен в первую очередь против ближнего, то и тогда трагичность лежит менее в совершенной несправедливости по отношению к человеку, чем в вине против Величества Бога… Человек грешит, потому что грешили его предки: через наследство распространяется яд злого по всему миру”.

„И весь мир становится виновен пред Богом” (Рим.3,19). Весь Израиль сделал себя виновным вместе с Аханом, Бог наказывает их поражением перед городом Гай (И.Нав.7,1.11). Ахан признался и воздал честь Господу: „Точно, я согрешил пред Господом, Богом Израилевым” (И.Нав.7,20). „Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем” (Иак.2,10; Гал. 5,3). Кто еще не знает страха перед святостью Бога, тому трудно понять и признать эту вину.

Кто по незнанию согрешит против закона, тот сделается виновным и виноват в проступке. Тот пусть принесет жертву повинности, потому что он посягнул на Господа (Лев.5,17-19).

Весь закон Божий представляет из себя неприкосновенное целое. Одна заповедь так же важна, как любая другая. Если человек грешит против одной единственной заповеди, то он этим показывает, что заповеди для него не святые, и тогда он попадает под проклятие согласно Втор.27,26.

„Поэтому Иисус стал для нас „грехом” и „проклятием” согласно Гал.3,13 и 2 Кор.5,21. По естеству своему эта глубокая правда очень тяжела для понимания, что этот „старый человек” распят со Христом со всем своим испорченным, неверующим и бунтовщическим существом. Человеку трудно уразуметь существо греха и вину человека, как это Бог смог открыть пророкам Исайи, Иезекиилю и апостолу Павлу (Ис.6,1-7; Иез.1,3.28; Рим.7,23).

Дело Утешителя, Святого Духа, во-первых, состоит в том, чтобы обличить мир о грехе неверия, о правде Божией и о суде, что князь мира осужден (Ин. 16,9-11). Как только человек через Утешителя глубоко обличен о своем большом грехе неверия Богу и Его Слову (которое объявляет его виновным), тогда он может веровать от всего сердца, что этот „старый человек” сораспят со всей своей испорченной натурой, унаследованной от своих предков, и что ему по милости подарена „новая одежда” во Христе во всей Его полноте (Гал.2,17; Рим.6,6; Еф.4,24).

Израиль был наказан не из-за плотских грехов и т.д. и отведен в плен, но из-за того, что он был виновен перед Богом в неверии и непослушании первым заповедям. Бог наказывает эти грехи против своей Личности и Своего Имени до 3 и 4 рода; потому что Бог есть Бог ревнитель, и Он не терпит возле Себя других богов (Исх.20,5; 34,7; Чис.14,18; Втор.5,9). Для других грехов не применяются такие строгие суды.

Бог рассматривает грехи неверия и непослушания по отношению к Своей Личности и Своему Слову и доверие к идолам и небогам как самые большие грехи, которые больше, чем любой другой грех, отделяют от Бога и Его Спасения. Прежде чем Он ввел свой народ в обетованную землю, Он еще раз серьезно предупредил их, чтобы они не повторяли грехи мерзости языческих народов, которые перечислены во Втор. 18,9-14. Бог поясняет: „Кто делает это, тот мерзок пред Господом!” Бог рассматривает такого человека, связанного с врагом, как одно целое с ним; Он имеет отвращение к нему. Это выражено не в такой мере о других „грехах мерзости”, которые приведены на страницах 11-12. Потому что через идолопоклонство и колдовство сатана может воспрепятствовать людям верить Слову и Иисусу как Спасителю.

Многочисленные опыты, которые получают служители Божий в различных христианских кругах через душепастырскую работу, повторно подтверждают серьезность колдовства и греха против первых заповедей: души очень часто не могут веровать Слову и полному спасению (освобождению) на Кресте, даже если они этого хотят! И после покаяния они имеют часто большие проблемы, чтобы убедиться в совершенном спасении и это убеждение постоянно сохранять. Поэтому надо молиться до тех пор, пока не уверен на 100%, что ты рожден свыше. Они имеют тяжелую борьбу с врагом и повторно впадают в грех, если не освобождены от оккультных связанностей.

Наказание за грехи идолопоклонства до 3 и 4 рода объясняется святостью Бога через откровение Его Имени: „Господь, Господь, Бог

человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину, и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода” (Исх.34,5-7). Это наказание за грехи отцов в их детях до 3 и 4 рода стоит в взаимосвязи со следующим стихом: „Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их. Ибо ты не должен поклоняться богу иному. Потому что… Он — Бог ревнитель” (Исх.34,12-17).

Обличение вины того, кто преступил первые две заповеди, и наказание его потомства является проявлением Божьей любви. „Ибо Господь, кого любит, того наказывает” (Евр.12,6). Его Имя не изменяется, и Он вечно тот же, а с Ним и Его милость и терпение до тысячи родов (Исх.3,15; Мал.3,6; Иак.1,17; Евр.13,8;От.1,8). Всвоейлюбви Бог вновь протягивает свои руку к грешнику и зовет его к покаянию.

Бог неоднократно обращался через пророков к Своему народу и сообщал, почему Он был вынужден говорить к ним через многие ужасные суды: „За то, что отцы ваши оставили Меня… и пошли во след иных богов и служили им” (Иер.16,11). Во время вавилонского пленения Бог напоминал через Иезекииля своему народу всю историю его идолопоклонства со времени пребывания в Египте до его пленения: „Хочешь ли судиться с ними… сын человеческий?… Выскажи им мерзости отцов их!” (Иез.20,3-38).

Бог открылся Аврааму через Свое Слово и приказал ему выйти из своего отечества, из своего круга знакомых и из дома отца своего, где „они служили другим богам”, чтобы сделать его отцом всех верующих (И.Нав.24,2; Рим.4,16; Гал.3,3.7). Он открылся потом Исааку и Иакову, который „всех богов чужих… и серьги, бывшие в ушах” закопал под дубом прежде, чем пойти в Вефиль (Быт.32,24-32; 35,1-4).

Бог подготовил Моисея в пустыне для борьбы против колдунов в Египте, где Он ему открылся как Бог Авраама, Исаака и Иакова (Исх.З, 6.15-16; 6,2). Моисей должен был призвать свой народ „выбросить мерзость и идолы Египта” и вывести его из этой страны. Но старшины были непослушны и „не оставили идолы Египта”, так что Бог хотел излить Свой гнев на Свой народ уже в Египте, а после этого в пустыне (Иез.20,7; 8,13), когда они сделали себе „золотого тельца”. Только Иисусу Навину, Халеву и их детям было позволено войти в обетованную страну. Апостол Павел привел этот пример Коринфянам как предупреждение бежать от идолопоклонства (1 Кор.10,1-14).

Через Своих пророков Бог неоднократно упрекал Свой народ за грехи идолопоклонства и подчеркнул их в Старом Завете примерно в 500 местах. Некоторые судьи и цари каялись, были послушны Слову и убирали идолов, как это сделал Гедеон (который предварительно разрушил алтарь Ваала и изображения Астарты своего отца), Давид, Аса, Езекия, Иосия. Другие же цари (как Манассия, Соломон, Ровоам, Ахав) внедряли идолопоклонство или поощряли его и через это навели на Израиль гнев и суд Божий.

Несмотря на последние и серьезные предупреждения через Иеремию, который напрасно проповедовал 23 года против „идолов и мерзостей”, народ не захотел их оставить (Иер.3,10.13; 7,9-10; 27,9-10; 32,28-35). Но некоторые юноши из царского и благородного рода, как Даниил и его три друга, приняли к сердцу предупреждения Божий и покаялись. Согласно закону они исповедали собственные грехи и грехи отцов и оставили всех идолов и мерзости (Лев.26,1.30.38-41; Втор.4,15). Поэтому к началу пленения они могли занять соответствующее положение перед Богом и отдать Ему всю свою жизнь, чтобы не запятнать себя едой идоложертвенным царя. Позже они могли воспротивиться преклонить колени перед золотой статуей, отказаться служить идолам царя и несмотря ни на что не прекратить славить живого Бога (Дан. 1,8; 3,17-18; 6,10).

Отсюда понятно, что как Даниил, так и Ездра, и Неемия, откликнувшись на серьезные проповеди покаяния Иезекииля, вместе с народом преклонили позже свои колени в глубоком покаянии и могли признать свои грехи; при этом Святой Дух не счел необходимым, чтобы они в отдельности перечислили грехи народа или свои собственные. Эти мужи могли услышать в плену через Иезекииля Слово Божие против всякого „идолопоклонства и всю мерзость этого бунтовщического народа” (Иез.5,8; 11,18; 14,3-7; 16,15-17.22; 20,3-31). Они могли с народом глубоко унизиться, признать себя с отцами своими „очень виновными” и признать свои грехи и грехи народа (Дан.9,16.20; Езд.9,7.15; Неем. 1,6-7). Израиль был избран, чтобы свидетельствовать языческим нациям о праведном и живом Боге Слова, о Боге Авраама, Исаака и Иакова. Эти мужи Божий из национальной солидарности официально унизились за вину всего Израиля и признали свои грехи и всего народа.

При пробуждении в народе Израильском во времена Неемии они имели достаточно времени для осознания своих грехов и злодеяний отцов, слушая одну четверть дня Слово Божие — эти грехи навели на

них суды Божий, а другую четверть дня они официально признавали свои грехи.

Многочисленные опыты служителей Божиих подтверждают, что грехи идолопоклонства и мерзость предков, часто совершенные скрыто и секретно, лучше всего признать перед свидетелем — опытном в этом деле христианином. Если эти глубоко скрытые корни попадут на свет, тогда эта власть будет сломлена. Это является также лучшим оружием против „себялюбия” и многочисленных фальшивых оправданий. Это признание ведет в более глубокое личное унижение. Через это можно легче воспринять в вере полноту милости в Иисусе Христе и занять победоносную позицию в вере над всеми властями тьмы, которые побеждены на кресте Голгофы.

Некоторые христиане спрашивают: „Почему мы должны признать наши грехи и грехи наших предков, как это делал Израиль, в то время как они прощены в крови Иисуса, пролитой на Кресте Голгофы в Новом Завете?” Часто приводятся слова из книги пророка Иезекииля, согласно которым сын не должен умереть „из-за злодеяния отца”. Но пророк все-таки делает различие: Если „сын, видя все грехи отца своего, какие он делает… и не делает подобного им…к идолам дома Израилева не обращает глаз своих… он будет жив… потому что все уставы Мои соблюдает и исполняет их”, т.е. признал все грехи отцов согласно закону (Иез.18,14-19.23; Лев.26,1.30.40-41; 3 Цар.8,47-48). Это место не устраняет наказания за грехи отцов, но, наоборот, подтверждает! Поэтому важно рассматривать слово в контексте и в духе всего Писания, и согласно тому месту, которое определил Бог определенным истинам и грехам, не упуская другие.

Бог может (и хочет) дать полную уверенность в спасении, которое дано через сораспятие „старого человека” и через воскресение Христа, и только тем глубже открыть, которые открытым сердцем верят всему Слову и через это слово дают осудить себя вдоль и поперек в грехах против первых заповедей Божиих. Тогда они могут признать себя виновными и во всех других заповедях, если согрешили в одном (Иак.2,10; Гал.5,3). Очень важно, чтобы существо греха и вина перед Богом была обличена во Свете всего Его Слова и Святости. Через это Святой Дух может глубже изобличить грех неверия и произвести в сердце откровение Личности и веры Сына Божия во всей полноте Своего Божества (Кол.2,9-10; Гал.1,15-16; 2,20).

Необходимо, чтобы мы дали себя осудить вдоль и поперек через все Святое Слово, даже если мы не осознали (или еще не осознали), что мы и наши предки сделали какие-то определенные грехи. Так как

все грехи находятся в падшей, полностью развращенной натуре „старого человека”, Давид сказал: „Закон Господа совершен, укрепляет душу… Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня!” (Пс. 18,8-13; 89,8). Кто унизится, даст себя вдоль и поперек осудить через совершенный закон, объявит себя виновным согласно Псалму 50,6-8 и откровенно признает грехи отцов, получит не только прощение, но и освобождение от всех связанностей до 3 и 4 рода.

Чем глубже осудит закон человека, тем больше проявит себя милость. Закон невозможно отделить от милости. „А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы… благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим”. „Поэтому закон свят” и осуждает грех в плоти; он полностью осуждает человека во всей его падшей натуре. Мы не уничтожаем закон через веру! „Никак, но закон утверждаем!” Через заповедь, которая „свята и праведна, и добра”, грех становится очень грешным. „Закон осуждает к смерти; только тот, кто осужден к смерти, может получить помилование и жить” (Рим.5,20-21; 3,31; 7,7-24). „Правосудие и правота — основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим” (Пс.88,15).

Закон не уменьшает милость, наоборот, она становится больше и действеннее, когда человек познает, как Бог видит его уже в утробе матери, и дает себя полностью осудить через весь закон в своей испорченной натуре „старого человека”, как его называет Павел или в „суетной жизни, преданной вам от отцов” (в франц. переводе „унаследованной”) согласно апостола Петра (Пс.57,4; 50,5; Ос. 12,4; Быт.8,21; 32,27; Еф.2,1-3; 4,22; Кол.3,5-9; Рим.6,6; 1 Пет.1,18).

Иисус, который жил только через Слово Божие, сказал к уверовавшим в Него иудеям: „если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными!” Сын делает нас истинно свободными, если мы дадим себя полностью осудить через Слово, которое есть правда (Пс. 118,142; Ин.8,30-36; 17,17). Святой Дух хочет ввести нас в полную правду и дать ей проникнуть в глубину сердца (Ин.16,13; Пс.50,8). Иисус пришел исполнить закон для того, чтобы он был вписан в наше сердце и был исполнен через закон внутри нас. Тогда может исполнится и слово, сказанное пророком Иеремией: „В те дни уже не будут говорить: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах – оскомина” (Иер.31,29-34; Иез.11,18-20; 36,26-27; Мтф.5,17-20; Евр.8,10-12; 10,16; 12,5-10.14).

Когда „старый человек” полностью осужден и приговорен через Слово Божие и сораспят через веру со Христом, тогда верующий более

не возлагает свое доверие на „набожную” плоть со своими хорошими намерениями и усилиями (Лк.22,31-34); и он тогда все будет ожидать от Иисуса Христа и брать „из Его полноты благодать на благодать”. И он может тогда расти в милости, которая не будет более напрасна; бежать от идолопоклонства, которое часто делается под набожной маской преданий (1 Кор.10,1-14; 15,10; 2 Кор.6,1).

Суд через закон ведет к богатству милости и полноте жизни в Иисусе (Ин. 1,16-17; Рим.5,17.20-21; Еф.1,8; 2,7). Поверхностность многих христиан кроется в незнании закона и греха, а также святости Бога. Святой Дух не может достаточно глубоко преобразить секреты веры, которая проистекает из Слова (Рим. 10,17). Потому что вера пришла через Иисуса; „Закон был для нас детоводителем ко Христу”, Иисус есть „начальник и совершитель веры” (Гал.3,23-24; Евр.12,2).

Вера в Христа ведет нас к вере в Сына Божьего через откровение Иисуса в нашем сердце. Как это свидетельствует апостол Павел – мы можем жить в вере Сына Божьего (Гал. 1,15-16; 2,20 согласно греческому тексту), т.е. Сын, который из себя самого ничего не сделал и ничего не сказал, живет и верует в нас. Мы входим в покой народа Божьего и отдыхаем от наших собственных усилий и неверия. Тогда мир может видеть и веровать через единство и любовь истинных детей Божиих, что Отец послал Своего Сына (Евр.4,9-13; Ин. 17,17-23; 14,21; 13,34-35).

Любое другое единство, которое состоит только из знаний, традиций или неких даров, без освещения через Слово, ведет к бессознательному, наружному и вселенскому единству под именем Христа с лозунгом: Один пастырь и одно стадо! Мы живем в последние времена, когда власти спиритизма и оккультизма стараются во всех формах оказывать влияние и господствовать над христианскими странами. Поэтому важно и первостепенно, чтобы все действительно верующие дали очистить себя от всех бессознательных корней неверия, которые препятствуют откровению в нас веры Сына Божьего и действительного единства членов тела Христа, так как это крайне необходимо среди рожденных свыше христиан.

Также надо подчеркнуть унаследование благословения „до тысячи родов”, как это есть в вере Авраама и его потомков Давида, Раав и Руфи и т.д. Павел пишет про „нелицемерную веру” Тимофея, которая вначале была в его бабушке Лоиде и его матери Евнике (2 Тим. 1,5). Вследствие покаяния и освящения предков, некоторым верующим не надо так страдать от последствий грехов родителей.

С другой стороны, есть слабости, которые не являются следствием греха, „но это для того, чтобы на нем явились дела Божий”, как это сказал Иисус Своим ученикам при виде слепорожденного. Мы не должны делать преувеличенные выводы в многосторонней области наследственности. Определенные болезни, которые являются последствием грехов колдовства предков и врачами не могут быть объяснены, несмотря на многочисленные исследования, очень часто бывают вылечены в тот момент, когда больной приходит к Богу с откровенным покаянием, и его душа освобождается от всех связанностей.

После признания и очищения от грехов мерзости наших родителей необходимо снять вину (расторгнуть) и освободить именем Иисуса Христа и детей, и других людей, которые через нас были связаны грехами мерзости (Ис.58,6; Мтф.18,18).

Через суеверие и грехи колдовства человек попадает в долговые отношения с сатаной, которые могут быть только тогда расторгнуты, если он настоятельно просит Господа о прощении и в имени Иисуса полностью отказывается и отделяется от сатаны и его проклятия.

При этом очень важно, чтобы связанные дали глубоко обличить себя Святому Духу и Божьему Слову о большом грехе мерзости против святой Личности Бога, глубоко преклонились перед Его Словом и дали полностью осудить себя через это Слово. Кто не кается от сердца, а только внешне признает свои грехи, и кто в вере полностью не отказывается от них, тот не получит действительного освобождения.

Это особенно относится к тому случаю, когда речь идет об унаследованных связанностях через колдовство и спиритизм; за этим в основном скрываются „начальства и власти тьмы” (Кол.2,15), которые притязают на свои права до 4 рода на основании Библии и могут перед Богом еще клеветать на связанных верующих (От. 12,10), потому что Бог придерживается Своего Слова, как это подтверждают опыты и свидетельства многих освобожденных христиан.

Особенно в пожилом возрасте из-за телесной слабости на передний план впервые выступают наиболее сильные скрытые грехи, унаследованные от родителей, что часто приводит в изумление окружающих, особенно если это касается знакомых христиан.

Семья происходит от „одной плоти” (Мтф. 19,5), поэтому Бог дал обетование в Своем слове для спасения всей семьи через веру (Деян. 16, 31; И.Нав.6,22-25), на основании этого отсутствующим членам семьи могут быть открыты глаза на их безнадежность в отношении вечности, и через это они откроются для Слова. Многие родители и дети и т.д. свидетельствуют о том, что в тот самый момент, когда они молились за

своих родных перед Богом и в вере отказывались за них от унаследованных грехов колдовства, Бог действовал в удаленных членах семьи и производил в них совершенное изменение, освобождение и даже покаяние.

Через это получали пробуждение целые семьи, а через их свидетельство пробуждение распространялось дальше на другие семьи и более широкие круги.

О большом неведении свидетельствует то, что еще так много христиан и служителей Слова Божия откладывают в сторону или даже борются против библейского учения о полном освобождении на кресте от сатанинского плена и наказания за идолопоклонство до 3 и 4 рода, несмотря на свидетельство Слова Божьего и многих освобожденных людей в различных христианских кругах и странах.

В большом пробуждении в Индонезии Господь осветил Своим Светом как раз эту область и через это подтвердил правду Слова Божьего, а верующим дал более глубокое очищение.

Также появилась возможность отказаться от всех колдунов, ясновидцев, астрологов, магнитологов и т.д., т.е., от всех людей, через которых люди попали в тесную связь с властями тьмы, а вместе с ними и от всех демонических фальшивых учений. „Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?” (Ис.2,22). „Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником” (Лк. 14,33).

Особенно мы должны дать себя очистить через кровь Иисуса от всего непослушания Слову Божьему, как от греха волшебства (1 Цар. 15,23) и от нашего неверия, которое глубоко пустило корни в нашем существе; потому что неверием сатана захватывает власть, что может удалить людей от Бога и после признания греха, а через сомнение в Слове Божьем снова соблазнить человека, неосознанно, на службу князя этого мира (Еф.2,2; Ин.8,38-44; 16,8-9).

Так как дело идет о наибольшем решении в нашей жизни, нам необходимо придти к Господу со всей нашей сущностью и все полностью отдать в Его руки, положить на алтарь дух, душу и тело со всеми желаниями и планами на будущее, чтобы с этого момента целиком жить для Него, Ему служить и исполнять Его волю во всех делах.

4. Детская вера в обетование Слова Божьего и в совершенное спасение через жертву на кресте Голгофы и пролитую там кровь Иисуса Христа.

После нашего признания греха будем от сердца веровать без каких-либо сомнений и вне зависимости от ощущений:

а) Что Иисус победил сатану и разрушил его дела, разорвал рукопись, бывшую против нас, все власти тьмы разоружил и через крест восторжествовал над ними (Кол.2,13-15; 1 Ин.3,8; Ин.16,11; Евр.2,14).

б) Что „кровь Христа очищает нас от всякого греха” (1 Ин.1,7; Евр.9,14; От. 1,5; 7,14).

в) Что все „преступления изглажены” и „ввергнуты в пучину морскую”, и „Бог не вспомянет их более” (Ис.43,25; 44,22; Пс. 102,3.12; Ис.1,18; Иер.31,34; Мих.7,18-19). Господь говорит: „Прощаются тебе грехи. Вера твоя спасла тебя; иди с миром” (Лк.7,48.50).

Будем восхвалять и благодарить Господа, что мы имеем в Нем спасение через Его кровь и прощение грехов по богатству Его благодати (Еф. 1,7), и что мы имеем мир и усыновлены с Богом (Ис.53,5; 2 Кор.5,19-21). „Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!” (1 Кор. 15,57).

Тогда мы можем в детской вере принять в сердце Христа как нашего Господа и „получить дар Святого Духа”, который Бог тем обещал и дает, которые верят в Иисуса Христа и слушаются Его (Ин.7,38-39; Деян.2,38-39; 5,32; 15,8-9; Гал.3,14; Еф.3,16-17).

5. В чистой вере упорно придерживаться совершенной победы Христа с восхвалением и благодарением, даже если позже сатана введет душу в бурные внутренние искушения, так как он неохотно отпускает на свободу тех людей, которые дали ему на себя особые права через грехи мерзости (Евр.6,12; 10,35-36).

„И сия есть победа, победившая мир, вера наша!” (1 Ин.5,4). Особенно если имеем только познание в голове и признание устами, но не имеем действительного сердечного покаяния во грехах, направленных против Бога и в преступлениях против Его заповедей, тогда ни одна душа не может получить действительной свободы.

Победой можно овладеть только через библейскую, правдивую и действующую веру (имея рождение свыше):

а) В то, что наш „старый человек” был сораспят со Христом, что плоть умерла для грехов (т.е. чтобы плоть была обезврежена), и чтобы мы больше не служили греху, для которого мы умерли (Рим.6,6.11; Еф.4,22; Кол.3,9).

б) Что мы оживотворены в Иисусе Христе для жизни в духе и с Ним посажены на небесах, так что уже не „мы” живем, но „Христос в нас (живет), упование славы” (Евр.2,5-6; Рим.6,4; Гал.2,19-20; Кол.1, 27).

6. Полнейшее расторжение власти сатаны через немедленное удаление и совершенное уничтожение всех предметов суеверия и колдовства, таких, как амулеты, талисманы, гороскопы, календари, книги, письма, записки и т.д. (Деян. 19,19).

И в Ветхом Завете каждое сердечное покаяние и совершенный поворот к живому и праведному Богу сопровождался и характеризовался удалением и уничтожением связанного с идолопоклонством и мерзостью во всех формах (Быт.35,2.4; Втор.7,25-26; 4 Цар.23,4-20.24). Нужно тщательно обыскать и очистить все шкафы и квартиру. Это есть библейская необходимость.

Так же очень важно все свое прошлое с Божьей помощью упорядочить и, если возможно, поправить старую вину (к примеру, если раньше через нас человек впал в грехи и связан в них, как, например, воровство, растрата, клевета, ложь и т.д. – Ис.58,6; Исх.21,37; 22,1-13; Лк.19,8).

7. Ежедневная молитва „Открой очи мои и увижу чудеса закона Твоего” и „просвети глаза сердца нашего” для того, „дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его святых и безмерного величия могущества Его в нас” (Пс.118,18.82; Еф.1,15-20; От.3,18).

Только после того, как будут открыты глаза на хитрость сатаны и убрано ослепление на неверие и грехи мерзости, которое может быть произведено через разовое и основательное разъяснение, — Бог, Отец величия, дает верующим „дух мудрости и откровения для познания себя

самого” (через полное познание Его существа) и „освещенные глаза их сердец”. Только после этого Святой Дух может глубже открыть секрет веры (1 Тим.3,9) и „тайну Христа” (Еф.3,4; Кол.2,2-3) и все больше открывать нам глаза на наше собственное существо, и через глубокое очищение видеть и испытать величество Бога и полноту Иисуса Христа (1 Ин.3,2-3; Ин. 11,40; Кол.2,9).

8. Ежедневно читать и изучать все Святое Писание, чтобы в нем видеть Христа и Отца, в Нем и питать нового внутреннего человека (Втор.8,4; Исх. 16,4.16-21; Деян.17,11; Ин.5,39; 14,9.21-24; Кол.3,16; 1 Пет.2,2).

Очень важно, чтобы Слово Божие читать не умом, но молящимся сердцем под руководством Святого Духа, который открывает всю правду и изображает Христа в сердце (Пс.118,9.11.33-34; Ин.14,26; 16,13-14). „Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2 Тим.3,16-17). „Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою, но изрекали его святые Божий люди, будучи движимы Духом Святым” (2 Пет. 1,20-21). „Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает…, и это помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно; то, чему оно научило вас, в том пребывайте” (1 Ин.2,27).

9. Через веру и послушание Божьему Слову, познание воли Божией и внимание Его голосу, как это делали ученики Иисуса, к кроткому предупреждению предупреждению Святого Духа, Который хочет довести до совершенства начатое дело и привести нас к созерцанию Бога (Мтф.7,21; 1 Ин.2,17; Евр.5,8-9; 10,7.10; Ис.50,4-5; Фил.1,6).

10. Неустрашимое свидетельство об Иисусе Христе и Его победоносной власти перед людьми. Разъяснять и предупреждать суеверие и грехи колдовства, чтобы другим душам показать дорогу к свободе из этих связанностей и привести их к Иисусу Христу (Мтф.10,32; Деян.19,18; Евр.13,15; Ог.12,11).

Из-за незнания и ослепления большинства людей и большой хитрости сатаны, которую он скрывает за суеверием и колдовством под маской безобидности, науки и святости, крайне необходимо для каждого освобожденного христианина быть живым свидетелем правды,

исполняя через это долг любви к ближнему. Каждый, кто отрицает или умалчивает, прямо или косвенно, реальность существования сатаны и демонов и их скрытое влияние на людей, поощряют этим, сознательно или несознательно, распространение грехов мерзости.

Поэтому каждый верующий, который получил свет через Слово Божие на состояние этого дела и освобождение от этих демонических связанностей, должен с молитвой и под руководством Святого Духа объяснять и предостерегать своего ближнего, если он видит его совершающим эти грехи. Если же он молчит, тогда он косвенно помогает распространению идолопоклонства, которое князь этого мира распространяет все более открыто и интенсивно, и через это он делает себя совиновником в суде над ближним (Иез.3,18; 33,8).

Поэтому христианину как действительному священнику живого Бога, совершенно необходимо, делать ежедневные прошения о спасении душ, которых Дух Божий в особенности положит на сердце, за всех людей и за освящение и созидание тела Христова (1 Тим.2,1-4; От. 1,6; Рим.8,26-27; Еф.4,11-16).

При действительном библейском покаянии мы обращены к Богу -рождены свыше от нетленного семени, чтобы служить живому и правдивому Богу и ожидать с небес Его Сына, Который освободил нас от будущего гнева (1 Фес. 1,9-10). „Что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас, чтобы служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей” (Лк. 1,68-75); и чтобы были готовы к скорому восхищению (Мтф.25,10; 1 Фес.5,23; Лк. 12,35-40). Христос умер для всех, а воскрес для тех, кто в Него верует так, чтобы те, кто живет, теперь уже жили не для себя, но для Него одного, заступаясь за других как священник перед Богом, чтобы еще много связанных стали свободными для восхваления чрезмерного богатства великолепной милости Божией (2 Кор.5,14-15; 1 Пет.2,9-10; От.1,5-6; Еф.1,6-7; 2,7).

„Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины!” (1 Тим.2,4). Поэтому Он еще хочет, чтобы Его спасенные стали живыми свидетелями Иисуса Христа через силу Духа Святого и свидетельствовали о Нем перед людьми как о их Спасителе и вскоре ожидаемом в Славе Женихе (Деян. 1,8 и 1 Пет.2,9; 3,15).

„Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Рим. 10,10).

„Итак всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным!” (Мтф. 10,32). „Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде этом прелюбодейном и грешном, того посты-

дится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами” (Мрк.8,38).

„Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа!” (I Фес.5,23).

„Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому премудрому Богу, Спасителю нашему через Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки! Аминь” (Иуда 24,25).

„Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, (братья) чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти “.

Кол.2,6-10

Вторая часть

Наиболее распространенные и общепринятые формы проявления мерзостей идолопоклонства, колдовства и суеверия

В зависимости отданной страны, области или общественного класса для каждого вида греха мерзости имеются бесчисленные формы, способы выражения и варианты.

Ниже мы приводим главные формы этих проявлений в порядке их смысла и согласно ключевым словам, что должно служить тому, чтобы привести в память неуказанные или подобные грехи мерзости.

Начинается это обычно с кажущегося безвредным толкования предметов (знаков), которые просто повторяются, а потом по привычке им подражают, и, возможно, даже сознательно в них не веруя. Потом сатана ведет людей во все более глубокие и сильные связанности, такие, как выбор дней, толкование звезд, заклинания, предсказания, оккультное лечение и магия и т.д.

Так враг опутывает людей с большой хитростью многими тонкими нитями, которые он позже превращает в толстые веревки, чтобы в конце приковать их железными цепями.

Хотелось бы, чтобы наше несовершенное сочинение оказало помощь в раскрытии глаз некоторым думающим читателям на его вину в этой темной области, на сильного Спасителя от греха и вины и разрушителя всех пут! (Деян.26,18; Мих.2,13).

„ Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными “.

Деян.26,18

1. Толкование примет (знаков)

а. Предмет (знак) счастья:

Подкова, большой гвоздь, божия коровка и другие особые жучки, найти белую незабудку, четырехлепестковый клевер, белая крапинка, цветочек или полоска на ногтях руки, паук вечером, паутина в углу комнаты, веревочка с узлами. „Осколки приносят счастье!”, „Много орехов — много мальчиков!” Поросенок счастья, гриб счастья.

б. Знаки предвещающие:

посещение, письма, новости, деньги или что-либо

другое предсказывают:

Когда хлеб падает в кофе или суп.

Если развязывается ботиночный шнурок, завязка

фартука или чулка.

Если потеряется пуговица от ботинка. Если кошка моется. Если вода „поет”.

Если зудится голова, правая рука или „щиплет” в носу. Если дергается глаз или боли в пальце. Если хочется чихать.

Если на ступенях или в комнате лежит соломина,

или вилы лежат на земле.

Если в чае находятся чайные листья.

Если пенится кофе или поднимаются пузыри.

Если ночью лопаются стекла в окнах.

Если печная дверь открывается сама по себе.

Если встретишься с военным человеком.

Если ножик и ножницы при падении острием

втыкаются в пол и остаются стоять.

Если звенит в ушах, тогда кто-то говорит о нас плохое.

Если появляются пузыри при выжимании белья,

то это предвещает скорое крещение.

Если швея уколет себе палец при шитье одного платья

(или костюма), то в этом платье она найдет себе мужа.

Если за столом все будет съедено или кто-то поднимется

на что-то высокое, тогда будет хорошая погода.

Если собака и кошка жрут траву, тогда будет дождь;

то же случится, если раздавить пчелу или золотого жука.

Дождь в день свадьбы приносит богатство, пение

во время еды приносит глупого мужа.

Сны о черных вишнях, выпадающих зубах и о мертвецах

предвещают смертельный случай.

Сны о курицах, рыбах, детях и дожде предвещают счастье. Многие так называемые „крестьянские правила” относятся к тайной области народной веры, т.е. суеверия.

в) Что это обозначает?

Кучерявые или красные волосы, кривой нос, острые колени

или локти указывают на то, что это злой человек.

Комета с хвостом обозначает войну.

Если качается стол, то в доме есть тайная невеста.

Если опрокинуть коробку с иглами, тогда не будет

хватать работы.

Если опрокинуть сосуд с солью, тогда будет раздор и спор. Если карманный нож ржавеет в кармане, тогда кто-то умрет. Если разобьется зеркало, лопнет оконное стекло или доска упадет со стены.

Стук мертвецов (часы мертвых), потрескивание в шкафу или в балках.

Белый лист в капусте, белые листья или цветы от определенных растений, различные цветы на одном стебле. Изгрызанные мышами мешки или простыни. Положение почтовых марок на почтовых открытках и письмах обозначает…

Туфли, которые поскрипывают при ходьбе, еще не оплачены.

г. Обращать внимание на числа:

Числа 3,7,9,13 рассматривать как числа счастья или несчастья.

Если 13 человек сидит за столом, то это обозначает несчастье, или взять лотерейный билет 13 числа текущего месяца. Что-то повторить или сделать три раза, или 3-го, 7-го и 9-го числа тоже что-то повторить или сделать три раза

(девятидневный католический молитвенный процесс). Три раза проглотить при клохтании, при этом не дышать. Три раза чихать. Три раза клокотать или три раза потянуть воду через нос. Загадать три желания в новой церкви. Вбить три гвоздя. Три дня ничего не занимать. Если что-то случится два раза, то это случится и третий раз (что сдвоило, то и строит!). Три раза топнуть ногой, если увидел моряка. Сделать три креста на входной двери или под окном (против злых духов).

Нечетные числа маленьких цыплят приносят больше счастья.

Сжать нечетное количество бобов.

Считать звезды в течении девяти дней.

„Если что-то три раза встанет поперек (какому-то делу),

то оно не должно быть!”

д. Предмет (знак) несчастья:

Встреча в церкви с трубочистом; со священником или горбатым до встречи с другими лицами рано утром. „Паук утром приносит печаль и заботы”. Если дорогу перебегает черная кошка или какая-то дичь. Желтые улитки на дороге. Видеть летучих мышей. Вороны или черные птицы на крыше. Гроза над опавшим лесом или зимой или над березовым лесом. Сжигать в саду что-то зеленое.

Скрестить руки. Ножи, соломинки и рабочий инструмент положить крест-на-крест или в противоположном направлении. Ставить туфли на стол. Прерывание цепей писем. Если перекипит щелочь или вода зря кипит, тогда счастье уходит из дома. Супружеское кольцо потерять. Неумывшись выйти из дома. Желтые пятна на пальцах. По ошибке неправильно одеть платье или костюм. Если дождь попадает в вуаль или на венок невесты во время свадьбы. Жемчужины обозначают слезы. Если собаки воют или роют яму, то это обозначает пожар или объявление о смерти. Если при часовом ударе колокол звучит печально. Если крот выталкивает землю вокруг дома, под крышей или на могиле.

Если свадебная процессия повстречается с похоронной процессией. Промежутки в похоронной процессии.

Если труп не становится тугой и глаза не закрыты,

тогда он требует вторую жертву в родстве.

Если часы остановятся, тогда умрет их владелец.

Если первый раз в году видишь аиста и не имеешь денег

в кармане, тогда в течении всего года имеешь мало денег.

Если звезда упадет с неба, тогда кто-то умрет, то же имеет

место, если осенью цветут деревья.

Подаришь перчатки, держатель галстука, брошь,

ножницы, ножик или что-то острое — испортишь

дружбу, проколешь любовь.

2. Выбор дней и толкование звезд

а. Выбор дней:

Обращать внимание на определенные дни, часы и времена

при исполнении чего-то или неисполнении, которое часто

связано с суеверными действиями.

В определенные дни сеять, сажать, не путешествовать

или жениться, потому что это приносит (якобы)

или счастье, или несчастье.

А также обрезать ногти, волосы и растения (например в день

Магдалины, Нового года, под знаком Овна (созвездия).

В страстную пятницу подкладывать яйца наседке, чтобы

получить больше цыплят; не петь, не играть, не шить,

потому что это приносит несчастье.

Положить яйца в печку (камин) против молнии и пожара.

Яйца от страстной пятницы выпивать или класть

в водосточную трубу — тоже против пожара.

Резать свиней, начинать работу, ничего не покупать, не

идти первый раз на работу, не заготавливать сено в пятницу.

Иметь особое счастье во вторник или пятницу, каждую

субботу давать клятвенное обещание.

Иметь счастье в первый вторник месяца, в день Андрея,

в день солнцестояния, в новогодний день.

Записывать и обращать внимание на дни несчастья,

в важные дни жизни что-то делать.

В день Варвары срубить ветвь с дерева и поставить в воду;

при цветении придет жених.

Трясти деревья в Рождество; открывать окна, когда звенит колокол, чтобы впустить счастье.

Между Рождеством и Новым Годом не оставлять висеть белье на чердаке.

Для здоровья кушать яблоки в день Троицы или Новый Год. В Пасху принести воду из ручья.

В особые дни не выходить вечером на улицу из-за злых духов. Первое апреля — есть день несчастья, а первое мая – день счастья.

Мертвец на воскресение требует еще одного из родства. Ребенок, рожденный в воскресенье или в мае, является счастливцем, рожденный в пятницу — несчастливец, рожденный в октябре есть победитель. Предсказание погоды:

Цветение деревьев осенью предвещает выпадение снега весной.

В определенные дни и времена обращать внимание на погоду, чтобы предсказать заранее погоду: в пятницу, вторник,

день поста, страстную неделю, в воскресение, в Троицу. Погода в первые двенадцать дней года определяет погоду на весь год. Дождь в самые жаркие дни предвещает дождь на шесть недель.

Предсказывающее изречение: „Что хочет воскресенье, то начинается уже в пятницу!”

б. Толкование звезд:

Под каким знаком ты рожден? Под знаком рыбы, рака, близнецов, и т.д.

Обращать на „астрологический календарь” при посеве и посадке; например, под знаком рака нельзя сеять и сажать. Под знаком луны (при полнолунии, новолунии, прибывающей и убывающей луне) делать или не делать определенные поступки и действия (сеять, сажать, подкладывать наседке яйца, резать скот, обрезать волосы, делать втирания в зоб).

К примеру, при новолунии нельзя сажать картофель.

в. Крик птиц:

Обращать внимание на крик или зов совы, сыча („пищание”), грачей, ворон, сорок – предвещает несчастье и смертельный случай.

Пение определенных птиц обозначает счастье. После крика кукушки браться за кошелек и загадывать себе желания. Сколько раз прокукует кукушка, столько лет будешь жить.

3. Заклинать (заговаривать)

а. Желать счастья или здоровья:

Втыкать в землю перья грача или вороны. Прятать соль, хлеб и деньги в доме за дверью, за печкой, за балкой.

Прятать под подушку ножик, ножницы, посвященные вещи и Библию.

Положить в подушку почки от роз. Положить на окно двенадцать луковиц или яблок. Вытянуть из проезжающего фургона стебель от пшеницы или сена. Считать белые волосы. Укрепить подкову на дверях. В день свадьбы разбить стекло (стакан, посуду). Положить записку со своим именем под маятник часов. Принести в поле лук-резанец или носить в туфлях ядро ореха. При испечении хлеба держать в руках деньги или повторять выражение: „Дай Бог, чтобы хорошо удалось!” При подрезании буханки хлеба сделать на ней крест. В новую квартиру внести соль прежде всего остального. Крест-накрест вшить в платье лавровые листья. Носить в качестве талисмана камни счастья и особые подвески. Вгравированные знаки в камень кольца или в другие предметы рассматривать как знаки счастья (пентаграмма). Делать в камине крест, „давить большим пальцем” и желать „сломай себе шею и ноги”.

Кидать за свою спину шкурки от яблок, апельсины, вырванные зубы и т.д.

Вновь купленных свиней вводить в загон задом наперед. Записку счастья положить на шкаф. У новобрачных положить хлеб и соль на печку.

Под тремя высшими именами печь хлеб и сажать деревья. Положить на шкаф ленту печали (траура), чтобы весь год иметь деньги.

Кормить в полночь скот в Рождество и Новом году.

Загадывать желания:

При падающей звезде или текущей воде. Если в орехе или миндале окажется два ядра. При счете пуговиц на платье. При сжигании бумаги или волос.

При выдергивании цветков одуванчика и других цветов. Во время поиска салата и вбивании ножа в землю. При ломании „ноги счастья” у петуха и курицы. При перечислении девяти звезд. При потираний рук и обрезании цветов.

Во время щекотания шеи одуванчиком. Если впервые входить в какую-либо церковь. Если двое скажут одно и тоже слово. Под рождественской елкой при последнем пламени свечи. Под кустом птичьих ягод.

б. Отражать несчастье или что-нибудь другое (молнию, грозу, болезни, смерть и т.д.) следующим образом:

Вкладывать в камин или балки пожарное письмо или еще положить яйца в камин.

Сажать на крыше определенные цветы или растения. Выпавшие детские зубы сжигать, забрасывать под кровать или мышиную нору.

Если говоришь об ужасных болезнях, тогда нельзя трогать соответствующую часть тела, в противном случае получишь эту болезнь тоже.

При смертельном случае остановить часы, постучать по бочке с кислой капустой, перевесить зеркало, потрясти винную

бочку, трясти семена и пшеницу или же открыть окно, чтобы душа могла выйти (суеверные обычаи о смерти). Если споткнулся о камень, то надо вернуться назад и еще раз через него перешагнуть.

Когда огонь „вздувается”, нужно перед домом поставить „наоборот” веник или носить с собой соль, производить шум, чтобы держать вдали злых духов. При убывающей луне сыпать соль и перец и повторять молитву „Отче наш”; под „тремя высшими именами” сыпать соль на горячие угли. Если слышишь какое-то желание, тогда нужно потрогать или постучать по дереву. Когда произносят „лишь бы не сглазить!” или той, той („той” обозначает по-немецки укорочено „черт”), необходимо постучать по дереву, чтобы предотвратить несчастный случай, несчастье или болезнь тех, о которых в этот момент говорится.

Дверь замыкать в трех наивысших именах. Не пересаживать детей через забор или окно. В доме не открывать зонтик, не класть шляпу на кровать и не ставить туфли на стол, иначе будет скандал.

Когда свадебная процессия повстречается с похоронной процессией, тогда нужно с невесты снять вуаль. Переписывать цепные молитвенные письма или другие цепные письма и посылать их дальше. Носить в денежном кошельке или вокруг шеи для защиты в смертельной опасности, особенно для солдат на войне, следующие предметы: небесное письмо, письмо-желание, защитное письмо, пожарное письмо, стих из Библии, молитвы, чешую от рыбы, крестики, амулеты, талисманы, медальон и т.д. Вешать в автомобиль фетиши (куколки, обезьянки и т.д.) или приделывать подковы для защиты от несчастного случая, а также брать с собой зверей (собак, кошек и т.д.) как талисман.

Кровати ставить в спальне так, чтобы ноги были направлены не к двери.

Не садиться на угол стула, а то нужно ждать еще 7 лет. Сохранять в доме или сарае (конюшне) скрытые, закопанные или прибитые амулеты и заклинающие записки. Татуировать или выжигать буквы и фигуры на теле (Лев. 19,28).

4. Предсказание

через которое человек хочет определить будущее и исследовать прошедшее (Лев. 19,31; 20,6; Ис.8,19; 44,24-25; Мих.3,6-7; Иер.29,8-9).

Дать себе определить будущее через раскладывание карт, через предсказателей, ясновидцев и цыган (даже если ради шутки). Дать прочитать линии руки (или кровеносные сосуды руки), пусть это будет ради шутки или серьезно. Опрашивание рукописей, фотографий через жезл. Читать и гадать на кофейной гуще. Толковать поднимающиеся пузыри в вине и желтке яйца и кольца в бутылках.

Опрашивание через поворачивание ключей или ножа над Библией (или над пальцем). Опрашивать кольцо с пальца, которое подвешено (поддерживается) над стаканом посредством волоса или шелковой нити.

Опрашивать предсказывающее зеркало или астрологический календарь.

Дать определить себе и другим гороскоп, т.е. дать сказать себе или другому будущее, в зависимости от состояния звезд и дня рождения. Кидать жребий (перед принятием решения). Тянуть на ярмарке предсказывающую записку. Исследовать будущее по отлитым формам свинца, олова и воска, которые они приняли в новогоднюю ночь. Будущее исследуется также через кинутые вверх монеты, спички, яблочные корки и т.д. и упавшие перед кем-нибудь. При принятии решений дать возможность повлиять на себя: „Если завтра будет дождь, то это воля Божия, что то-то и то-то… случится”.

Объяснение снов по книгам сновидения. Первый сон в новой квартире придет в исполнение. Пересчитать двадцать звезд и в следующую ночь обращать внимание на сны. Обращать внимание на сны в ночь с субботы на воскресенье.

Исследовать месячный листок и листок будущего. Обращать внимание на голоса животных (зверей). Перед принятием решения дать расплавиться сахару и соли.

Обращать внимание, как падает сахар. Прокалывать пунктирную книгу, чтобы получить совет. Качание свинца, часами и кольцом, чтобы найти потерянный предмет. То же самое качание (жезлом) над фотографией, чтобы найти пропавшую личность. То же самое качание над куриными яйцами, чтобы установить пол (жезл и радиэстезия тоже относятся к магии и симпатии). Опрашивание через „периодически качающийся прут”, зеркало и т.д. (сравни Осия 4,12).

Исследование внутренностей животных (сравни Иез.21,26). Опрашивание наследственной Библии и ключей, если умирают родственники.

5. Лечение болезней через заговаривание, заклинание, симпатию, белую магию и т.д.

Заговаривание у людей и животных происходит из народного обычая и находит еще выражение в следующих словах: искупать, заслонять, благословлять, помогать, обмазывать, дыхнуть, дунуть, очаровывать, останавливать, трата. „Белая магия” работает под „обычной” „натуральной” или „святой” маской, в то время как „черная” магия действует сознательно и прямо с колдовством и дьяволом.

Лечение болезней через предписанные таинственные манипуляции с одновременным повторением колдовских изречений (заклинаний), формул и молитв, которые должны действовать магически. Обмазывание детей и больных частей тела, сопутствуя это произношением „трех высших имен”.

Обматывать нитку вокруг руки и ноги.

К шее привешивать пакет или жемчужное ожерелье с зеленой шелковой нитью, действующие против заболевания кожи.

Носить кольца в ушах против заболеваний ушей, носа и глаз.

Левый чулок обвязывать вокруг шеи против заболевания горла.

Против особых болезней носить на груди пожарные письма, небесные письма, амулеты, заклинающую записку, стихи из Библии.

Если у детей прорезаются зубы, обвязывать вокруг шеи нить, цепочку или узелок. Детям, которые причинили себе боль, дунуть на больное место со словами: „Вылечись, вылечись, благословение…!”

Носить в кармане или ботинке против ревматизма и других болезней корни, каштаны, лук, красную свеклу, горох, растения и т.д., употреблять так называемые „чудо-средства”.

Против определенных болезней носить в кармане медные кольца, медные иглы для волос или медные монеты.

При зубной боли вбить гвоздь в балку или в дверной косяк.

При болях в боку поднять камень и под него плюнуть или сделать крест. Против желтухи над дверями подвесить лук, морковь или корни. Мочу или волос от больного перед закатом солнца „закопать” или положить под камень.

Устранять родимые пятна через закапывание определенных предметов.

Против бессонницы положить в погребе и в доме железную трубу с деревянным посохом.

В квартире установить „отражающие средства” для удержания так называемых „земляных течений” (например, определенные электрические аппараты или сундучки со всякими кусками свинца, меди, дерева и т.д.).

При кожных заболеваниях рассматривать убывающую луну и о чем-то при этом думать.

Скрытыми и таинственными средствами устранять бородавки или устранять через „три высших имени” посредством втирания протухшего мяса, улиток, сала — при убывающей луне или падающей звезде, сопровождая это колдовскими изречениями при текущей воде или завязывания узлов в нитках, которые кидаются в огонь и т.д.

Изгонять болезни через „три высших имени” или через применение „Отче наш”. Произносить таинственные молитвы при рождении ребенка и при родимом пятне.

Применять „благословляющие изречения” против „температуры”, „пожара” и т.д.

Применять, согласно „космической и астрологической” точки зрения, собранные травы и „изготовленные из них мази” и схожие „средства симпатии”.

„Заговорить розы” и „остановить кровь” через таинственные обряды. Для себя или для других идти к так называемым „спящим” или гипнотизерам, которые в состоянии установить болезни тела через полусон, воспроизведенный через гипноз; это они могут сделать и на расстоянии — через ясновидение и прописать травы как лечебное средство.

С „мочой” идти к „ясновидцу”, который может определить все болезни через ясновидения и потом прописать гомеопатические средства.

Идти к так называемым „помощникам”, „целителям”, „заклинателям”, „заговаривателям”, „чудо-докторам”, которые „гладят” больные тела или на них „тихо шепчут”, на них „дуют”, „шепчут”, – при этом обычно немного „шелестят”, „шушукают” или „бормочат” в „трех высших именах” и говорят при этом какое-нибудь колдовство или „колдовское благословение” (отсюда происходит „заговариватель” — говорить).

Искать „помощи” у „симпатия-целителей”, которые болезнь „переносят”, „искупают”, „убирают” — через это они эти болезни „берут на себя” („сострадают”, „что-то делают для этого”) или „переносят” их на других людей, животных, растения или предметы. При этой „симпатии колдовства” применяется наибольшее число таинственных формул и средств (к примеру „симпатический порошок для лечения ран”).

Симпатическое лечение через заговаривание основывается на вере таинственной взаимосвязи между различными органами человеческого тела со всевозможными предметами внешнего мира.

6. Методы лечения под маской так называемой „передовой науки”

Под маской науки работают некие: „глазные диагностики”, которые видят в глазах все болезни через спиритический дар „ясновидения” (дух предсказания) или через некое „астральное освещение”, т.е. в „звездном свете” (имеет старинное восточное происхождение) или через другие медиальные (посреднические) силы.

Один доктор медицины, практикующий гомеопатический врач пишет по этому поводу: „Настоящая иридодиагностика производится только органом зрения с помощью микроскопа или лупы. Через это отпадает подозрение на оккультный характер. Кроме этого я знаю, что многие целители и врачи, особенно среди реформаторского движения, медиально одарены и при лечении применяют ясновидящие силы или другие медиальные силы. Через это они стоят в тесном союзе с дьяволом”.

От всех этих людей нужно предостерегать. Если дьявол научно замаскирован, тогда это даже церковь часто не замечает.

К этому мы добавляем, что ясновидящие и медиальные силы часто применяются скрыто, имитируя (подделывая) научную диагностику с применением микроскопа и лупы, чтобы обмануть клиентов.

Между прочим, можно работать ясновидяще и с лупой и диагностировать болезни, но эти болезни не смогут научно установить другие врачи, не одаренные медиально, с той же аппаратурой.

За последние десятилетия известные глазные специалисты Европы провели много исследований и доказали, что так называемая „глазная диагностика” исцелителей, которые утверждают, что все болезни можно опознать через радужную оболочку глаз, нужно отклонить, так как таким путем можно установить только определенные общие болезни.

Бывший руководящий врач глазной клиники одной большой больницы свидетельствует, что примерно тысяча больных, которые до этого лечились у знаменитейших глазных диагностиков, были после этого научно исследованы в больничном морге (эти трупы) и только 2% всех случаев подтвердили наблюдения так называемых глазных диагностиков, что является только случайным процентным соотношением.

Поэтому мы предупреждаем и предостерегаем от всех диагностиков, которые хотят видеть все болезни через радужную оболочку, что возможно только через медиальное (сатанинско-колдовское) наблюдение.

На основании этого мы должны в каждом отдельном случае, в этой спорной области быть очень осторожными и в молитве просить Бога, чтобы Он дал нам милость и Свет для охраны от любой хитрости сатаны.

Психоанализ (исследование души) является новым методом медицинской науки лечения души, которая применяется некими невропатологами и даже работниками Царствия Божия. Эта наука требует глубокого проникновения в подсознание человека для исследования в сексуальной фантазии и снов, и через нездоровое (болезненное) созерцание своего внутреннего мира выявить причины морального нарушения и через это снова найти выздоровление, равновесие и мир души.

„Психоанализ” производит эксперименты в области души посредством человеческих усилий, пренебрегая духовной областью; это может дать только кажущийся мир, так как грех и корень зла остается, которые могут быть устранены только через избавительное дело на кресте.

Как доказывает опыт, это „лечение” открывает душу для всевозможно-опасных оккультивных властей, которые связывают души.

Через свои методы психоанализ отрицает реальность греха и препятствует или разрушает здоровую библейскую веру в Слово Божие. В новой научной форме психоанализа отказались от старого метода сексуального преувеличения его основателя 3. Фрейда. Но они всегда ввергают душу в опасность быть связанными и попасть под влияние темных оккультных властей, которые еще действуют в подсознании.

Лечение через „телепатию”, т.е. метод лечения на расстояние. Больных вылечивают часто на больших расстояниях через письма, телефонные звонки или посланные предметы, волосы и т.д., за всем этим стоит действие оккультных и спиритических властей.

Болезни определяют через последование (толкование) рукописей (через ясновидение или через „жезл”).

Суггестия („телесуггестия” или „аутосуггестия”) служит как лечебное средство различными методами произвольно влиять на жизнь души, которое может дойти до гипноза. Через французского врача Куэ в Европе был распространен, через аутосуггестию, особый метод лечения с применением подсознательных душевных сил для данной личности. Эти душевные силы часто дополняются и усиливаются через злых духов, особенно через чужую суггестию, после этого клиенты попадают под демоническое влияние.

Гипноз, через который люди попадают в магический сон или в состояние, похожее на сон, часто применяется для лечебных целей при определенных болезнях (особенно при бессоннице, нервных заболеваниях и т.д.). При этом часто наступают тяжелые душевные повреждения вдобавок к духовным связанностям, которые действуют на больного через гипнотизирующие, спиритические и оккультные власти тьмы. Суггестия и гипноз, как старое, языческое, восточное и демоническое искусство, применялось древними народами с целью предсказания; теперь оно снова выплыло на поверхность под безвредной маской, так называемой, „передовой науки” и почти беспрепятственно проторяет дорогу для других современных методов лечения и ослепления. Гипноз является наилучшим средством для злых духов для открытия дверей к человеческому подсознанию, которое совершеннейше отключает волю и сознательную мыслительную деятельность. Даже присутствие на заседаниях гипнотизеров из любопытства или увеселения приносит для данного лица духовное осквернение как следствие, от которого нужно опять очиститься через кровь Иисуса Христа.

„Лечебномагнетопатия” — лечение больных через магнетическую силу, которая якобы присутствует в некоторых людях. Основатель этого метода Месмер предложил, что в основе гипнотизирующих проявлений лежит оккультное излучение сил („животный магнетизм”), которые (силы) можно передать другим людям и вылечивать определенные болезни через поглаживание, возложение рук или прикосновение жезла. За излучениями таких лекарей-магнетизеров стоят спиритические власти тьмы как и у гипнотизеров.

Применяется диагностирование болезни через „жезловый диагноз” — определять и искать лечебные средства при помощи жезла, за которым стоят и действуют спиритические власти тьмы. Есть даже врачи, которые применяют жезл, чтобы установить болезнь и через это имеют большой успех у больных. Если такие врачи несознательно пришли в соприкосновение со спиритическими властями тьмы или через наследственность получили особый дар, тогда они могут лучше опознать болезнь и быстрее помочь, чем через научное исследование. Отсюда верующим (рожденным свыше) необходимо просить Господа, чтобы Он предохранил их от таких врачей.

Жезлование над фотографией, одеждой или над носовым платком или бумагой, на которые дыхнул больной.

О „гомеопатии” см. стр. 120.

„Кристаллография крови” (учение о кристаллах) применяет каплю крови как колдовское зеркало для определения болезней, она ничего общего не имеет с научным исследованием крови.

„Акупунктура” (латинское „акус” — игла и „пунктура” — укол; ки-тайск. „хен-хин” — игла-жара) использовалась уже китайской медициной, самой старой в мире, еще 3000 лет до Иисуса Христа. Переданная устно в течении столетий она была до основания раскритикована. Своему происхождению она обязана религии старого Китая и обоснована на китайской философии. Основа же современной акупунктуры с ее медицинскими лечебными травами дана через философскую школу „маоизма”. Она была основана в 4 и 3 столетии до рождения Христа и основывается на метафизике — „Школы предсказателей”, которые были связаны с аскетическими упражнениями и аутосуггестию. Учение маоизма было выражено в произведении „Тао То Кинг” и имело свой расцвет между 3 и 7 столетием после Христа.

Согласно этой, через предания переданной китайской теории, акупунктура базируется на двух основаниях: 1. Имеющейся налицо невидимой жизненной энергии или „Хи” и 2. На полных таинственности „Меридианах” — невидимых каналах, которые располагаются под

поверхностью кожи всего тела, и которые должны снабжать жизненной энергией все члены. Эта жизненная энергия циркулирует в теле в 24-ех часовом ритме через 14 „меридиан”, из которых 12 симметричных (схожи с 12 различными „пульсированиями”, которые служат акупун-туристу основанием для их знаменитой пульсовой диагностики). К этому относятся еще другие 8 меридиан со сложной функцией.

Жизненная энергия контролируется через „Уин” и „Янг”: 2 негативных и позитивных универсальных оппонента, которые присутствуют во всей природе. Исток (причина) каждой болезни состоит в том, что эти два оппонента находятся в неравновесии, что мешает регулярному прохождению жизненной энергии через тело. Эти меридианы должны протекать по телу и притом по совершенно точному пути, на котором находится примерно 750 до 950 пунктов (классическая акупунктура определяет только 365 до 380 пунктов), которые прокалываются иглами, чтобы снова восстановить равновесие жизненной энергии. Эти меридианы не имеют анатомической связи с нервной системой и кровеносными сосудами.

Китайские философы и врачи создали всевозможные учения о таинственной жизненной энергии. Китайские врачи признают, что они до сих пор не нашли научной основы для особых действий акупунктуры. Единственно, что является важным и решающим среди китайского народа, это успех данного метода лечения.

Новый подъем и быстрое распространение получила акупунктура после китайской революции 1949 г., которая распространяется более, чем коммунизм Мао в политической сфере. В следствие необычайного успеха, который установили знаменитые врачи в больницах Китая (где акупунктура применяется наряду с классической западной медициной), в различных странах производятся в последние годы научные исследования в этой области! Это привело к потоку комментариев и публикаций в медицинских журналах и газетах. Вопрос о действии акупунктуры оспаривается среди врачей: одни прославляют его успех, другие же, наоборот, относятся к нему скептически.

Христиане должны заняться вопросом происхождения и последствий этого китайского метода лечения. Это уже действительность, что некоторые христиане лечились у врачей акупунктуристов (из них 900 во Франции). Из-за совершенно различных взглядов западных врачей и многих поступивших запросов необходимо рассмотреть различные стороны китайской медицины на основании врачебных и духовных исследований.

Как это можно понять из публикаций в медицинских журналах, нужно прежде всего различать между акупунктурой, которая применялась тысячелетия на востоке против всевозможных болезней, и современным методом акупунктурной локальной анестезии при операциях.

Применение игл, которое делается не согласно анатомии тела, но согласно с таинственными меридианами, со своими „позитивными и негативными пунктами”, имеет в первую очередь психосоматические последствия. Больной совершенно доверяет лечебному методу, и тогда это помогает во многих случаях, если болезнь имеет психическую основу. Во всяком случае, многие болезни, которые вылечиваются через акупунктуру, имеют психическое происхождение; поэтому аутосуггестия и гипноз имеют таким образом большие возможности!

Китайские врачи имеют свои опыты или свои, полные таинственности, основания, но не имеют ясного объяснения результатов своего метода лечения. Отсюда совершенно ясно, что западные врачи очень скептически относятся к таинственным методам старого Китая.

Несмотря на открытие электрических линий, до сих пор не нашли научного ответа, почему акупунктура может лечить болезни. И невозможно дать ответ на этот вопрос, кто правильно знает историю, философию и религию старого Китая. Их философия о Вселенной дает им возможность пренебрегать логикой (если, к примеру, открываются заблуждения в анатомии и функциях организма), и запросто опираться на успех своих лечебных методов, которые не требуют точных научных знаний.

Знаменитый во всем мире глазной врач Пьер Амалрик объясняет в „Ле Монд” от 16/17 ноября 1973 г. после своей научной поездки в Китай: „Не все больные восприимчивы к этому методу; анестезия (обезболивание) посредством акупунктуры остается у некоторых бездейственной; у других она производит недостаточное действие, так что нужно еще применять классическую локальную (местную) анестезию… При важных операциях необходимо проводить много предварительных попыток анестезии через эти иглы… Особенно меня удивляет то, какое доверие оказывают пациенты акупунктуре, при это я подумал, какую важную роль должно быть оказывает воспитание масс через газеты и изображения… Некоторые врачи, даже из высших постов китайской иерархии, не верят в действенность этого метода и даже признают это официально… Главный упор делается на успех, что по нашим теориям невозможно объяснить”.

Французский врач Эскоффиер-Ламбиотте в журнале „Ле Монд” от 8.9.1972 г. устанавливает следующий факт: „Число игл…, к моему

удивлению, заметно убавилось (1 до 4 игл)… Место их установки очень изменчиво, даже при одних и тех же операциях; они больше ничего общего не имеют с „меридианами”, тем более с классическими „пунктами”, и, кажется, главным образом зависят от вдохновения акупун-ктуриста и от школы, в которой он учился… Уже с 7 лет дети учатся этим методам в школе… Имеет место настоящая психологическая обработка дома и в школе. Пациенты выбираются предварительно в зависимости от „восприимчивости”. Этот выбор производится через многие беседы акупунктуриста. „Моральная подготовка и идеологическая работа являются незаменимой фазой в обезболивании через акупунктуру”. Последнее предложение является выдержкой из официальных публикаций китайских специалистов.

Относительно акупунктуры общих лечебных методов профессор Эрвин Аккеркнехт из Цюриха пишет в „Швейцарской врачебной газете” от 16.8.1972 г.: „Меридианы, каналы, пункты не были доказаны ни анатомически и ни психологически, несмотря на многочисленные старания. Электрические исследования тоже ничего не дали… При этом никоим образом нельзя отрицать, что они имеют успех у определенных больных и болезнях. Этот же успех имеют и гомеопаты, врачи натуралисты, спиритисты, шаманы, молители здоровья и т.д.

Все успехи и „чудеса” объясняются как действие внушения (суггестию) или ошибочного диагноза. Уже больше ста лет известно, что через внушение и гипноз можно вмешаться в организм, производящее изменение в нем в состоянии гипноза, (без акупунктуры и красной книжечки) можно проводить безболевые операции и т.д. Суггестия (внушение) безусловно лучшее объяснение, чем полные таинственности первобытные силы и первобытная мудрость”.

И профессор Жар Бернард, член „Института де Франс”, как руководитель одной исследовательской комиссии врачей в Китае, опубликовал в журнале „Ле Монд” от 23.5.1973 г. следующий результат: „Есть два метода применения акупунктуры: старая занимается лечением различных болезней, а новейшая занимается анестезией (обезболиванием). Во время нашего посещения многих больниц, как в 1958 г., так и в 1973 г., мы не могли зарегистрировать надежный успех акупунктуры как метода лечения… Мы никогда не видели улучшение измеряемых расстройств (изменение кровяных телец, веществ мочи, сахара и т.д.). Обезболивание через акупунктуру достойно более длинной дискуссии…

Большое и трогательное воодушевление, которое охватило все население в 1958 г., самомнения, поиски новых решений — все это исчез-

ло, по крайней мере, с внешней стороны, чтобы освободить место осмотрительному прагматизму, — или почти осмотрительному”.

Английский врач, доктор Уилиам Р. Морзе, бывший руководитель института анатомии и профессор в западнокитайском общественном университете, сделал личные наблюдения в работе китайских врачей, которые он опубликовал в 1934 г. в книге „Китайская медицина”. Он подтверждает, что большое число врачей имели успех и вылечили много больных. Но в годы волнений и разрухи полностью исчез контроль и экзамены во врачебной профессии, так что каждый мог выдать себя за акупунктуриста. Через это выдвинулся на передний план факт, каким легковерным и суеверным был китайский народ, так что повсюду объявилось много шарлатанов. Потому понятно, что после длительных последований и многочисленных наблюдений доктор Морзе дает следующее суждение о китайских врачах: „В настоящее время большинство практикующих врачей (если не все 100) состоит из смеси философии, религии, суеверия, магии, алхимии, астрологии, предсказания, колдовства, демонии и шарлатанства”.

Под влиянием христианских идей и, еще находясь во главе правительства Китая, Чан-Кай-Ши хотел ввести у себя в стране классическую западную медицину. Он попытался ввести закон против акупунктуры, который был отклонен в 1929 г. через правительство Гоминдана. Этот закон должен был запретить практику 400 ООО акупунктуристов, не говоря уже о помощниках и медицинских работниках на фабриках и в деревнях (их называли еще „босоногие врачи”); их медицинское образование простиралось, главным образом, в область практики. Весь народ, связанный в своем культе предков и суеверий, бурно противостоял законопроекту Чан-Кай-Ши.

Противостоящая власть, под руководством Мао Цзе-Дуна, стояла в более тесном контакте с массой. Он осознал, что старая традиционная медицина намного больше соответствует вере и желанию большей части населения. Поэтому коммунисты поддержали старую китайскую медицину. Простота этого метода лечения, минимальные расходы и факт, что его применение доступно каждому, привели президента Мао к тому, чтобы дать этому методу предпочтение, а позже сильно развить.

Чан-Кай-Ши боролся против этой старой веры своего народа, в то время как Мао, поддержанный их верой, все более приобретал доверие народных масс. Это и есть, собственно говоря,’ духовная закулисная сторона большой борьбы Китая между двумя предводителями армий. Коммунисты таким образом помогли старой китайской народной вере

– старой традиционной медицине и акупунктуре дали совершенно новый и большой стимул.

Еще с древних времен китайский народ был очень суеверный. Культ предков, вдохновленный через духов спиритизма, привел народ к суеверию и колдовству. Китайские представления о космосе и его влиянии на природу и на внутреннее человека, а также на весь его жизненный путь, привело народ к тому, что они стали носить на шее амулеты и заклинающие формулы и т.д. для защиты от злых влияний сил природы, от болезней и любого другого несчастья. Люди пытаются вылечиться через чудо-доктора, молителей здоровья, всеисцеляющие средства, таинственные таблетки и напитки и т.д.

Китайский народ находится под господством оккультных властей. Этим и объясняется, почему китайское население так открыто на влияние и действие акупунктуры, и почему пациенты имеют полнейшее доверие к этому методу лечения и его специалистам.

Какими бы не были результаты исследований об электрических течениях, как это показали обследования и определения влиятельных врачей в различных странах, мы все равно не может отрицать влияние внушения и гипноза при акупунктурном методе. Между прочим, это признают и китайские врачи. В настоящее время они отказываются применять акупунктурный метод анестезии на пациентах с Запада, живущих в Китае. В одной, хорошо документированной книге об акупунктуре, можно прочитать хорошо подытоженный вывод: „Создается впечатление, что весь народ в Китае действует под совершенно особым видом гипноза, который вызван через мысли Мао-Цзе-Дуна”.

Из обозрения о происхождении, природе и развитии акупунктуры становится ясно, что верующие не должны себя подвергать влиянию тех духов, которые инспирировали эти многотысячелетние методы лечения. В последние годы они наводняют и страны запада, также, как йога из Индии.

„Это — бесовские духи, творящие знамения”, чтобы подготовить дорогу царям с восхода солнца (От. 16,12-14). Они находят у народов запада хорошо подготовленные через оккультизм сердца (в различных формах суеверия, астрологии, спиритизма, колдовства и т.д.), который в последние годы неожиданно быстро распространяется в так называемых христианских странах.

Из-за пропаганды через союзы многих западных врачей-акупун-ктуристов (которые только что оказали официальный прием делегации китайского правительства) необходимо произвести разъяснительную работу среди христиан о медицинских и духовных аспектах этого лечеб-

ного метода, чтобы они как свидетели правды в Иисусе Христе высказали свое мнение и могли бы ответить на поставленные вопросы.

Ал. Павел во 2 Фес.2,1-12 возвещает нам, что Бог пошлет в последние времена сильные заблуждения тем, кто не принял любви к правде, так что они поверят лжи и всем этим лживым силам, знамениям и чудесам, через что они будут судимы.

Йога – есть техника (или прием), которая пытается через аскетические и психические средства взять под контроль жизненно важные функции через это полное овладение своим телом, а в конце достичь полное единство с подлинным существом своей личности. Это характеристика относится к „Хатка-йоге”, наиболее распространенной в Европе формы йоги, которая берется как основание для всех других форм йоги.

Все виды йоги берут свое происхождение в старой языческой истории Азии, и первоначально она выступала как учение мудрых индийских философов с целью достичь полного господства над собственным „Я” в телесной, душевной и духовной области. Различные ступени йоги дают в конце концов возможность полнейшего господства над чувствами и возвышение своего „Я” до высшей сущности, в Индии это доходит до бога Брама — единственно-вечного, или до Инра – царя всех богов.

В универсальном лексиконе новой Швейцарской библиотеки йога определяется как „одна” из 6-ти ортодоксальных индийских философских систем, которая хочет вызвать объединение бренного человека с Универсальным (божественным) через постоянное сосредоточение, погружение (в себя), медитацию, аскетизм и экстаз, упражнением дыхания, исключительным состоянием сознания (мистическое обозрение) и сил, и положением тела, которое достигается господством мускул и нервов”. Утверждается, что в хатка-йоге, сделанной проще и доступнее и приспособленной для Запада, находится только техника расслабления напряжения членов и всего тела, чтобы через это достичь крепкого здоровья.

Приверженцы йоги утверждают, что здесь дело идет не о классической гимнастике, которая имеет своей целью тренировать мускулы и через повторяющиеся упражнения закалять организм, но дело идет о тренировке организма через метод неподвижной гимнастики. При этом они занимают определенную осанку или позицию тела без каких-либо утомляющих, быстрых и разогревающих движений. В действительности дело идет о телесных позициях, которые сменяют одна другую, и о концентрации мыслей, как это пишет католический монах М. Деханет,

который является пламенным распространителем христианской (!) йоги.

Телесные упражнения имеют, безусловно, благотворное действие на здоровье тела. Некоторые люди, которые практически применяют йогу, свидетельствуют, что с этого времени их здоровье улучшилось, но надо заметить, что йога – гимнастика небезопасная из-за некоторых ненормальных положений. Но мы в Европе имеем классические и здоровые гимнастические упражнения, которые делают тело эластичным и способствуют здоровью и не ввергают в опасность неких вредных духовных влияний йоги.

Многим неизвестны действительные последствия йоги. Под внешней маской тихих и спокойных упражнений враг хочет достичь свою цель. Кто учит йогу — тот открывает свое тело, душу и дух влиянию невидимым Хинди-духам (т.е. сатане).

Исследовательский центр йоги в Париже опубликовал следующее: „Точно установлено, что даже без сознательного на то усилия, мыслительная и духовная жизнь попадает под прямое влияние дыхательных упражнений, позиции и техники расслабления. Влияние духа на тело очевидно, но влияние тела на дух менее известно. Господство тела ведет к господству духа. Для этого метод йога есть самый надежный и опробованный, принцип которой открыт много тысяч лет назад философами Индии. „Европейская йога” наиболее действенна для народов Запада, так как она приспособлена к их особым проблемам и цивилизации; она ответвлена от техники старых индийских мастеров. Хатка-йога изменяет жизнь, тело и дух”.

Госпожа Ева Рухпаул, основательница французского союза йога-учителей, который служит для подготовки и обучения профессоров, объясняет следующее: „Йога есть тишина, неподвижность для слушания своего „я”… Для начала требуется далекоидущее освобождение от укоренившихся привычек и схем запада. „Применять йогу — это значит размышлять телом”.

М. Деханет, известный через свою книгу „Голос молчания”, пишет следующее: „Всю йогу можно выразить одним словом: медитация, т.е. это серия созерцаний, углублений. Она (йога) есть отключение всего мышления и достижение контроля над телом и над жизненной энергией… Ее высшая цель — ввести человека в духовное спокойствие, которое необходимо, чтобы достичь „божественного”. Сначала надо стать мастером своего тела и своих инстинктов, а потом разбудить свой дух! Упражняясь в йоге, человек становится более восприимчивым и более открытым в личном отношении с Богом. Она оживляет жизнь в вере:

нельзя забывать, что она имеет своей единственной целью сделать возможным наблюдательную молитву”.

Эти официальные пояснения ясно показывают, что телесные упражнения йоги, вначале кажущиеся безвредными и благоприятными для тела, в действительности же имеют только духовную цель. Через эти упражнения, медитации, углубления, аскетизм и т.д. человек приводится к тому, даже не сознавая того, чтобы его отделить от внешнего мира и открыть влиянию духовного (демонического) мира. Между прочим, некоторые позиции символизируют преклонение (перед сатаной), и как только достигнута высшая ступень, тогда рекомендуются „молитвы” и медитации. Когда таким образом исполняются эти упражнения в тиши и в медитации, человек становится, даже не осознавая этого, под влияние демонов индийской религии, которые инспирировали и западные формы йоги в ее различных видах.

Известные учителя йоги возражают таким образом известным газетам, которые утверждают, что хатка-йога является чисто телесным делом без какой-либо религиозной цели.

Приверженцы йоги доказывают, что человек хочет установить связь с Богом посредством господства над своим телом, изменить и спасти себя через свои собственные усилия. Это есть дорога снаружи во внутрь, снизу вверх. Йога есть самоизбавление, самоспасение. Бог же спасает сверху вниз, изнутри наружу: Он из милости обновляет дух и сердце человека через Духа Святого и открывает Христа через веру без всяких плотских усилий.

Все, кто уже подсознательно связан через суеверие и колдовство, особенно легко притягиваются йогой и индийским духом.

Так как оккультные власти тьмы все больше господствуют над нашими, так называемыми христианскими странами, поэтому индийский дух йоги находит открытые двери и приверженцев. Поэтому мы обращаем внимание людей на опасность йоги и хотим привести их ко Кресту на Голгофе, где Господь победил и эти власти востока.

Аутогенная тренировка (греч. аутос и генос — самовозникающая) очень родственна с йогой и часто с ней сравнивается. Корень йоги происходит из индийской, а аутогенная тренировка исходит из европейской культуры и духовного мира. Аутогенная тренировка развилась непосредственно из экспериментов с гипнозом. Проф. и док. И.Г. Шульц основатель метода лечения и его ученик док. Г. Роза объясняют этот метод как самогипноз и аутосуггестию: „Она является методически выстроенным и управляемым самогипнозом”. Врач Месмер, который

также применил магнетизм, считается новатором этого суггестивного и гипнотического метода лечения.

„Аутогенная тренировка требует внутренней отдачи в определенную образовательную тренировку и воображение и ведет через различные ступени… Концентрированное самоослабление… Углубление телесного „Я” как личный опыт… Стихийное медитативное углубление… и как высшая ступень: углубленное, собственное саморассматривание с оптическим и образным переживанием и возможными снами… В глубоком гипнозе развивается сказочное состояние ночных путешествий…”.

„Тренировка верхней ступени буквально открывает окна, через которые проникают совершенно новые ощущения; упражняющийся открывает себя свободно восходящим картинам и попадает в образное переживание… Недостаток техники гипноза состоит в том, что между гипнотизируемым и гипнотизером поддерживается длительная связь, в крайнем случае для одной гипнотической серии”.

Вышеприведенные выдержки из произведений его основоположников в достаточной мере показывают, какой опасной может стать аутогенная тренировка. Гипноз как метод лечения открывает дверь всем властям тьмы, которые через оккультивное обременение тайно оказывают влияние или даже господствуют над гипнотизером и загипнотизированным, как это подтвердил опыт многих душепастырей. Чтобы не подвергать себя таким опасностям, действительно верующие не должны подвергать себя этому методу лечения через гипноз и суггестию.

7. Благочестивое идолопоклонство

„Прокалывать Библию или псалмы” в Рождество или Новый год (длинный псалом обозначает длинный год).

Подкладывать под подушку Библию или молитвенник как защитное средство или накладывать их на больную часть тела для лечения определенных болезней.

Имя, данное при крещении, шесть раз написать на бумажку и положить под подушку.

Носить реликвии святых или молиться им.

Любая служба (преклонение) перед картинами (молиться перед картинами-иконами, статуями, перед ними преклоняться и целовать), несмотря на строгое запрещение Святого Писания делать себе изобра-

жение или какое-либо подобие Бога, это стало преткновением народу Божьему уже в Ветхом Завете (Исх.20,4; Лев.26,1; Втор.4,12-19; Ис.40, 18-26; Рим.1,23; Деян.17,29), эта большая опасность актуальна и сегодня еще для христиан. Утверждение, что при этом дают честь или преклоняются не перед картиной, но перед невидимой мощью и перед Божественной Личностью, которая изображена на данной картине, — есть только отговорка, которая не может устоять перед живым Богом и Его Словом. Бог хочет, чтобы „поклоняющиеся Ему поклонялись в духе и истине” (Ин.4,24) не через чувственность, что неосознанно ведет в идолопоклонство и превозношение „воинства небесного”. Поэтому серьезное предупреждение христианам: „Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них”, которые потребовали от Аарона сделать чувственное изображение живого, всемогущего Бога, Который вывел их сильной рукой из Египта (1 Кор. 10,7; Исх.32,1.4; Втор.4,16-19; Неем.9,10; Деян.7,41). Глубокая потребность иметь видимое изображение проистекает из скрытого неверия; превозношение правдивого Бога перед картиной или статуей — есть первая ступень отпадения и неминуемо ведет ко второй ступени — идолопоклонству и суеверию.

„Молитвы к святым”, к которым молятся как к посредникам между Богом и человеком, не имеют никакого обетования в Святом Писании, но за ними также скрывается опасность, что через них человек обращается, неосознанно, к воинству небесному или к духам умерших, как это есть при молитве за мертвых, где легко можно придти с ними в соприкосновение и попасть в спиритическую связанность. Поэтому Христос говорит ясно и однозначно: „Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня!” (Ин.14,6; Рим.5,10-11.17; Евр. 10,19-23). „Ибо един Бог, един и посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство” (1 Тим.2,5-6; Евр. 9.12.15.24).

Употребление „посвященных” предметов против болезни, несчастья, молнии, огня, например, золы, кореньев, воды, соли, свечей, льняного полотна, креста, земли из кладбища, роз и т.д.

Перечислять определенное число молитв или „Отче наш”, чтобы при этом чего-либо достичь у Бога (Мтф.6,7).

Злоупотребление именем Бога (Исх.20,7): если имя Бога произносить в ненужных, легкомысленных и необдуманных выражениях, не думая о святом воспоминании, или произносить грубые матерки или легкомысленные проклятия, или фальшиво давать клятву (Лев. 19,12), если злоупотреблять, осквернять и хулить имя Бога в ханжеской служ-

бе, при лжи и несправедливости (Пр.30,9; Ис.52,5; Иер.34,16; Лев.24, 16; Иез.36,20; Мтф.7,21-23; Рим.2,24).

Употребление Имени Бога или „трех высших имен” или „трех святых имен” при приготовлении и применении лечебных средств, при заклинании или других суеверных и колдовских грехах (Деян Л 9,13-19).

Злоупотребление святым причастием и крещением, ожидать от них магического действия, находясь при этом в грехах, вместо того, чтобы идти по библейскому пути спасения: покаяние, рождение свыше и освящение через откровенное сердечное покаяние (изменение образа мыслей) с детской верой в Слово Божие и полное избавление, совершенное через жертвенную смерть Христа на кресте.

8. Колдовство, черная магия, спиритизм

Употреблять колдовские книги, которые часто написаны под „благочестивой маской”: „Духовный щит”, „Святое благословение для благочестивого употребления христианам”, „Семь раз запечатанная книга” и т.д.

Самые опасные колдовские книги, так называемые „6 и 7 книга Моисея”, через которые оскверняются целые области.

Некоторые заклинатели, шептуны, лекари и т.д. работают с этой старой индийской колдовской книгой для лечения всевозможных болезней посредством заклинающих формул. Через них составляются ужаснейшие лекарства и „варятся” с применением колдовских изречений. Через это попадает масса людей под проклятие сатаны, и они не могут получить уверенности в спасении. Опытные колдуны могут через это даже освобождать демонические силы и направлять их против неверующих и неспасенных людей и против животных, как это и было часто доказано.

Владение колдовскими книгами и рукописями о тайной науке оккультизма.

Изучение антихристианской литературы, безбожной философии и рациональной теологии.

Производить таинственные действия в определенные часы (при заходе или восходе солнца, в полночь при лунном освещении) или в определенных местах (на „перекрестке”, на кладбище, в лесу, в темных местах), чтобы тебя „не видели”, „не оглядываясь при этом”, „молча”, „не говоря ни слова”, „задом наперед” и т.д.

Продажа себя через кровь (т.е. через кровь передать себя во владение сатаны), чтобы достичь земные цели, связанные с особой властью, и излечения; кровяные камни для изгнания злых духов.

Повторение колдовских изречений, колдовских „молитв”, колдовских „благословений”, которые должны действовать магически для „остановки крови”, тушения пожара и т.д.

Дать заговорить скот или хлев: при заболевании животных идти к „колдуну” или призвать в помощь „помощника”, предпринять в хлеве или перед ним суеверные действия; вешать лук над дверью хлева, три раза подмести перед хлевом; посвященные предметы положить в левый ботинок и поставить его в хлев.

„Черная магия” или „черное искусство” (от. персидского „Маг” = „Магинер”, т.е. большой), через которую ищут и пытаются подчинить своей воле, движимые честолюбием и жадностью, высшие сатанинские власти, чтобы делать сверхъестественные дела и ложные чудеса, как это делали колдуны в Египте (Исх.7,12.22; 8,3), колдун Симон (Деян.8,9) и современные заклинатели. Они еще ищут сделать другим вред и несчастья, как это сделал колдун Елима (Деян. 13,6-12), или „ламатийские монахи” (насчитывают примерно 750 ООО), или „поклонники сатаны” в Тибете, которые как мастера оккультизма владеют тварью и материей через тайные, гипнотические и телепатические силы, и совершают невероятные чудеса (согласно документального доклада 11 -ти голландских научных исследователей в 1950 г.). Эти монахи сознательно воздействуют на волю западных государственных деятелей и христианских народов, „чтобы готов был путь царям от восхода солнечного” (2 Фес. 2,8-10; От.16,12-14).

Искусство „черной магии” и колдовства находилось в особо большом расцвете у древних народов (Египта, Вавилона, Ассирии, Мидян, Персов, Халдеев, Индийцев и Китайцев) и в основном приводилось в исполнение и записывалось учеными „священниками” (у Египта это были „колдуны”, а у мидиян и персов – „маги”), которые окружали царей через секретный совет (Дан.2,2.27; 4,4; Иер.39,3; Есф.1,13; Исх. 7,11). Это „искусство” было перенято народами Палестины (особенно через филистимлян) и, проходя через Малую Азию, дошло до Греции и Римской империи, а позже перешло к мусульманам.

И в Израиле были священники, которые уже через пророка Валаама („губителя народа”) распространяли в народе колдовство как некий „дар ясновидения” и божественное откровение (Чис.24,1; 22,42; 23,14.28); позже они, как Валаам – пророки и т.д., верно поддерживали много царей своей магией и предсказаниями и ввергли народ в духов-

ный и телесный разврат (Чис.25,1; 31,16; 4 Цар.9,22; 3 Цар. 18,28; 4 Цар. 17,17).

Это явилось источником многих одержимостей вплоть до времени Иисуса Христа и большой закоснелости книжников и фарисеев, которые утверждали, что Иисус изгонял демонов через магическую силу (Лк. 11,15-19). Евреи стали лучшими мастерами колдовства, заклинания и предсказания во всей Римской Империи (сравни: 7 сынов первосвященника Скевы, Деян. 19,14; колдун и фальшивый пророк Вариисус (Деян. 13,6); Симон (Деян.8,9-10). Учение Валаама распространялось уже в первых общинах христиан (От.2,14.20); отсюда понятно, что и сегодня колдовство и предсказание продолжают еще под святой маской свое дело ослепления через фальшивое пророчество рядом с правильным библейским учением среди христиан и активных работников Евангелия до конца времени благодати. „Злые же люди обманщики (букв. греч. выкрикивающие колдовские формулы, колдуны) будут преуспевать во зле (к худшему), вводя в заблуждение и заблуждаясь”, пока на них не грянет суд, как он свершился над Египтом с его лживыми колдунами (2 Тим.3,8-9.13; 1 Тим.4,1).

Все колдуны и предсказатели должны быть истреблены, а позже они будут ввергнуты в огненное озеро, „горящее огнем и серою” (Исх.22,18 или Лев.20,27; Мих.5,11; Мал.3,5; От.21,8).

Спиритизм (от лат. „спирит” — дух), также как колдовство и магия особо опасен, так как он приводит людей в прямую связь с властями тьмы и связывает их ужасным проклятием. Он был уже очень распространен в старину под названием „заклинание мертвых” или „вызывание мертвых”, а также применялся открыто и скрыто израильтянами в Ветхом Завете. Примерно в середине 19 столетия в Америке появилось новое учение, мировоззрение духа, вернее сказать, мировоззрение духов, и быстро распространилось по всем цивилизованным христианским странам; и кроме восточных народов, где с древних времен господствует религия культа мертвых, имеет еще миллионы приверженцев.

Это учение выдает себя как религия будущего и хочет наглядно доказать факт существования сверхъестественного духовного мира и показать условия для его восприятия и общения с душами умерших. Оно пытается библейскую веру в Слово о продолжении человеческой жизни после смерти заменить знанием на основе так называемого метода — научно-экспериментальных фактов — и научно сделать доступным каждому факт существования потустороннего мира и бессмертия.

Так называемое общение умерших духов с живыми людьми достигается через так называемые „медиумы” (от медиус — середина), т.е. воспринимающие посреднические лица в спиритических сеансах. Вызванные духи дают о себе знать через стуки на стене („стук духов”), через „двигание стола”, „стуком по столу”, „трением по столу”, „двиганием стаканов”, „пишущего посредника”, который пишет под диктовку духов, „яснослышание”, „ясновидение”, через автоматическую музыку на пианино или других инструментах, через двигание, через подъем и транспортировку предметов, через „явление духов”, через „материализацию духов” и т.д. Через запрос „медиума” духи сообщают из духовного мира данные о людях, о потерянных предметах и о будущем и т.д.

За этими, так называемыми духами умерших, прячутся (согласно личных признаний спиритистов) в основном только злые духи, демоны, княжества и власти тьмы (Еф.6,12; Кол.2,15), при помощи которых работают и колдуны, заклинатели и предсказатели. Общение со злыми духами началось уже в саду Эдемском (где сатана использовал животное в качестве медиума — змею), привело первых людей к падению и послужило причиной для полного развращения первого человечества, что привело к их полному уничтожению через Суд Божий — потоп, это же подготовит сегодняшнее поколение для наступающей антихристианской мировой державы и к уничтожающему суду через огонь.

Поэтому „заклинание мертвых” (некромантия) или „опрашивание мертвых” уже тогда, в Ветхом Завете, так строго запрещалось Богом и наказывалось смертью (Лев.19,31; 20,6.27; Втор.18,11; Ис.8,19). В этой старой форме спиритизм служил уже тогда главным средством для предсказания, этим занимались предпочтительно женщины. У такой предсказательницы искал приют и совет помазанный царь Саул, потому что он не получал ответа от Бога из-за своего непослушания и гордости; поэтому он был наказан Богом через смерть (1 Цар.28,7-9): предсказательница из Аэндора, согласно основного текста, имела „дух мертвых” (1 Пар. 10,13).

Только за последние десятилетия спиритизм так ужасно быстро распространился во все страны, что стал типичным знамением последнего времени. В спиритизме особым образом можно видеть исполнение пророческих слов апостола Павла для последнего времени: „Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским” (1 Тим.4,1-3).

При этом спиритизм все более выдает себя как христианская религия и его приверженцы даже утверждают, что он приводит к вере в Бога

и якобы даже дает вечную жизнь; при этом они ссылаются на Библию, содержание которой они полностью извращают и спиритически толкуют ее. Они ставят Иисуса на одну ступень с Брамой, Буддой, Зара-тустрой, а демонстрацию высших (спиритических) духов, которые якобы говорят по заданию Спасителя, ставят выше, чем Божественные откровения Святого Духа в Библии. Да, конечно, спиритизм говорит о Спасителе, но при этом отвергает грех и вину человека и прокламирует „самоизбавление через собственную моральную работу” (Гал. 1,7-9).

Двери для спиритизма в Германии были открыты через теологический рационализм, но, в особенности, через антиеврейские произведения спиритиста Артура Динтера, и с их уничтожающей критикой Ветхого Завета были распространены сотнями тысяч. Через это питалась антибожественная ненависть к евреям и неверие к Слову Божьему в народе и прокладывалась дорога к диктатуре Гитлера. Сам Гитлер был связан со спиритизмом, он говорил и действовал по спиритическому вдохновению и через свою кажущуюся установку к „позитивному христианству” ослеплял даже много христиан.

За кулисами всего гитлеровского движения действовали, таким образом, антиеврейские и антихристианские спиритические духи. Через это непроизвольно попали все под спиритическое влияние, кто принадлежал к какой-либо гитлеровской организации или произносил клятву Гитлера, и они сегодня еще связаны в этом, и до тех пор, пока они не откажутся сознательно от этого через имя Иисуса Христа.

Кто пришел в соприкосновение со спиритизмом или попал под его влияние в какой-либо форме, прямо или косвенно – даже если это произошло через кажущейся „безвредной” форму – двигание столом в общественных играх или через участие в спиритических сеансах – тот должен именем Иисуса Христа отказаться от этого и верой принять очищение через кровь Иисуса Христа.

Более скрытно и таинственно работает масонство. Они выдают себя за свободное объединение членов общества, которые якобы преследуют следующую цель: „Совместное стремление к нравственному и духовному облагораживанию и объединению человечества” в соответствии со всеобщими человеческими идеалами, облагороженными через христианские принципы.

В действительности же, оно является очень влиятельным, надгосу-дарственным тайным обществом, которое распространено по всей земле, совсем замкнутые общества („тайные ложи”) организованы через применение неких символических форм, которые держатся в секрете.

Раньше оно было „производственным масонством” или масонской гильдией (профессиональное общество), которые скрывали свои обычаи и опознавательные знаки пеленой тайны. Начало их искусства ведет в старину до царя Соломона. Потом оно превратилось в „общество обходительности” или „благотворительное масонство”. Масонство запретило в своих ложах любую дискуссию о религии и все больше исполняло таинственные формы; постепенно оно развернулось в „орденское масонство”, а позже превратилось в „гуманное масонство”. В течении столетий к укоренившимся обычаям масонов проникло очень много других таинственных, индийских, теософских, алхимических, магических и загадочных элементов, так что все их члены попали во всевозможные тяжелые связанности.

Масонство распространяет сегодня свою деятельность особенно под маской философии, филантропии и гуманистической морали; они скрыто действуют на общественную жизнь через различные объединения, союзы и общества, некоторые из них являются как части их ложи („Братское объединение”, „Профессиональные общества”), а некоторые открыты для всех людей как „Лига человеческих прав”, „Объединение учителей-любителей”, „Свободномыслящие общества”, „Объединения для интеллектуальных ассоциаций” и т.д.. У них есть также много приверженцев среди депутатов и министров, через которых они оказывают влияние на правительства некоторых стран или даже господствуют над ними.

Поэтому каждую связь с „масонством”, тайные члены которых находятся в церквях и обществах, нужно особо тщательно очистить через кровь Агнца.

Проклятие, богохульство, клятвопреступление, фальшивое свидетельство

Ругательские сатанинские духи, которые тесно связаны с колдовством и в основном через них выявляются наружу, овладели сегодня многими людьми, а иногда и целыми областями.

Ругань есть особый и выразительный знак большого безбожия (Пс.9,24-32); ругание и богохульство наказывалось в Ветхом Завете смертью (Лев.24,11-16), также и проклятие родителей (Лев.20,9; Пр.20, 20; Мтф. 15,4). И кто „слышал голос проклятия”, но не заявил это, „то он понесет на себе грех” (Лев.5,1; Пр.29,24).

Клятвопреступление, также как и колдовство, втягивает всю семью и потомство в тяжелое проклятие и связанность, как это доказано на практике. Уже во времена пророка Иеремии фальшивая присяга среди евреев, вследствие идолопоклонства, часто имела место, несмотря на строгий запрет со стороны Бога (Лев. 19,12; Втор. 19,16-20; Пс.23,4; Иер. 5,2,7; Соф. 1,5-6) (см. также клятвопреступное убийство гаваонитян, 2 Цар.21,1-6).

Клятвопреступник наказывается особо строго Самим Богом, потому что он намеренно дает фальшивую клятву, т.к. он в это время торжественно ссылается на Всемогущего, Всезнающего и Святого Бога. Через это он сознательно злоупотребляет именем Бога для защиты лжи, порочит и насмехается через это над Богом. Бог же говорит: „Приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев, и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно…” (Мал.3,5; Гал.6,7). „Клянущийся ложно истреблен будет” (чисто выметен) из страны; это проклятие, которое „Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом вора и в дом клянущегося Моим именем ложно и пребудет в доме его, и истребит его и дерева его и камни его” (Зах.5,3-4).

Клятвопреступлением является и то, если кто-то клятвой обещает что-то и не хочет исполнить (см. Седекия и его наказание: 2 Цар.36,13; Иер.32,4).

И „фальшивый свидетель не останется безнаказанным”, и „ложный язык погибнет” (Исх.20,16; Пр.6,19; 19,5.28; 21,28; 25,18).

9. Идолопоклонство под маской „современной науки” и христианства: радиэстезия, астрология, христианская наука, теософия, антропософия

Со времени первой мировой войны эти современные виды идолопоклонства все более распространяются по всей Европе и проникают во все классы общества и церкви. Сатана умеет особо хитрым способом использовать для своих целей достижения науки, а старые языческие идолопоклонства и фальшивые учения выдавать и объяснять на „научной основе”. Через это улавливаются в сети сатаны много образованных людей и даже слуги Божий. Отсюда появилась сегодня необходимость осветить более глубже происхождение и существо этих совре-

менных движений, чтобы плененные ими могли снова освободиться и всех людей предупредить о большой опасности хитрости сатаны.

а. Радиэстезия, жезлование, периодическое качание прутом

Научно звучащее слово „радиэстезия” обозначает: „человеческая восприимчивость к колебаниям (радиации и излучения)”, которые вытекают якобы из всего, что существует.

Предполагаемые колебания или излучения определяются через жезл

 периодически качающийся прут, чтобы таким образом находить воды и полезные ископаемые, что якобы делается на научной основе, как это утверждают радиэстезисты. Есть даже верующие, (рожденные свыше), которые утверждают, что это дар Божий! Что говорит об этом история, наука и Библия?

Жезл, или так называемый „сидерический жезл” (от греч. сидерос

 железо), состоит из груза различных качеств, форм и величины: металлического кольца (например, золотого обручального кольца), шара из слоновой кости, меди, свинца, стекла, дерева, камня и т.д., которые привешиваются на цепочках, шнурах, нитях или волосах. Периодически качающийся прут состоит из раздвоенного сука орешника, китового уса или простой спиралевидной проволоки, которые надламываются или гнутся.

Через предполагаемые „излучения земли” жезл в руке радиэстези-ста приводится (якобы) в различные колебания, а периодически качающийся прут „отклоняется” или приводится в круговое движение. Эти колебания отклонения возникают (якобы) тогда, когда носитель жезла или носитель периодически качающегося прута проходит над разыскиваемыми родниками подземных водяных течений, минералами или над другими полезными ископаемыми. Процесс, на первый взгляд, кажется совершенно научным методом.

Но дело в том, что современному жезлователю после открытия радио через применение электромагнитных волн не нужно больше находиться на местности, как это делали лица с периодически качающимся прутом. Его руки стали вдруг чудесными „антеннами восприятия” для всевозможных волн. Те же самые колебания показывают вдруг на простой географической карте, на расстоянии тысячи километров от места нахождения, что хотят найти в данный момент под землей: воду, уголь, железо, золото и т.д.

Сегодня этот жезл служит и для того, чтобы определить в подземных водоемах количество воды, ее температуру, пригодность для питья, содержание солей и т.д. или для нахождения потерянных и закопанных предметов. А также этот жезл используют для определения качества еды, здоровья человека, для наблюдения за здоровьем, для диагностики болезни человека или животного и для определения соответствующего лекарства (трав или медикаментов). Он помогает земледельцу определить необходимое для его земли удобрение и выбрать лучших породистых животных, помогает установить произрастаемость семян и найти лучшее место для посева, чтобы через это повысить урожай. Его используют для определения пола ребенка перед рождением. Он помогает даже найти воров, убийц, потерпевших несчастье и исчезнувших людей, определить черты характера человека, способность и место нахождения далеко удаленных людей, определить по карте местоположение косуль и кабанов для охоты и т.д. Все это достигается через жезлование над географическими картами, фотографиями, рукописями, предметами или волосами разыскиваемых людей или больных и т.д. Совсем современный радиэстезист писал недавно: „В радиэстезии мы не знаем практически границ восприятия”.

Радиэстезист является сегодня „искусником на тысячи вещей”, который утверждает, что все видит, знает, все может исследовать и который при случае всем может быть: геологом, инженером, химиком, врачом, гомеопатом, земледельцем, детективом, психологом и т.д. Много откровенных, но легковерных людей, из выше названных профессий, и даже некоторые священники и теологи соблазняются к тому, чтобы пользоваться этим жезлом, не осведомившись предварительно в компетентных исследовательских институтах о подлинности мнимой естественнонаучной радиэстезии, или же не вопросив Бога, чтобы Он дал ясность в этом отношении. Радиэстезисты стоят далеко позади по сравнению с индийскими монахами и с тибетскими сознательными поклонниками сатаны, которые могут выполнять свою работу гораздо лучше без жезла и без периодически качающегося прута, без карты и без предметов, т.к. они могут точно узнать существо этих „колебаний” и извлечь для себя пользу из невидимого мира при помощи властей тьмы ясновидения и колдовства, которые стоят в их распоряжении.

1. Уже старинные восточные народы использовали жезл (или „волшебное кольцо”) и периодически качающийся прут (или „волшебная палочка”) как предсказывающий предмет и средство для разыскивания воды. Примерно за 2000 лет до рождения Христа в Китае был поставлен

памятник королю Кванг Геи с „волшебной палочкой” в руке, и через сделанную надпись он прославлялся за успехи, достигнутые при помощи этой палочки. Китайская „геомантия” (предсказание из земли) через так называемую „Фунг-Шуи” (ветреная вода) господствует и закабаляет сегодня еще жизнь веры всего народа и в связи с „культом предков” создает главное препятствие для введения христианства. При всех строительствах и земляных работах народ должен в первую очередь спрашивать совет „Геомантов”, чтобы не попасть в конфликт с духом природы „Фунг-Шуи” и с „Драконом” через „земляные излучения водяных жил”; иначе навлекаются несчастья на всю семью и на всю область. Отсюда исходит современная идольская боязнь перед этими, так называемыми „земляными излучениями”, приносящие, якобы вред здоровью, если дом выстраивается над такими водяными жилами, и отсюда же исходит идольское отражение через современные „экранирующие аппараты” или „аппараты нейтрализующие излучения”, которые при тщательной проверке оказываются сплошным обманом.

Греческий бог торговли Гермес (бывший до этого богом природы и пастухов, позже он стал богом горных разработок и кладоискателей, а также сопроводителем духов умерших в подземное царство) на более старинных картинах тоже изображался с жезлом в руке. Греки называли действия с жезлом „рабдоманцие” (предсказание через жезл). У этру-стов и римлян богиня „Ютурна” изображалась с жезлом в руке, римские войска распространили во все страны приборы предсказания.

2. Во все тысячелетия существования человечества жезл применялся как средство общения и взаимопонимания с потусторонним миром и его духами, особенно часто он применялся для цели предсказания. Поэтому Бог предупреждал свой народ от этого уже в Ветхом Завете и объявил суд: „Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения (потому что не хочет учиться правде): так как ты отверг ведение… Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ, ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и блудодействуя они отступили от Бога своего” (т.е. свое доверие возложили на другие власти и идолы) Осия 4,6.12). Опрашивание жезла и жезлование, как метод предсказания, согласно Библии, строго запрещен Богом (Лев. 19,31; 20,27; 1 Пар. 10, 13-14; Ис.8,19; 44,25; Мих.3,7). Таким образом, за этими приборами стоят духи предсказания и демонические власти, которые отвечают людям и являются источником так называемых „излучений”. Духи лжи используют все средства, чтобы оказать свое влияние на людей, а потом и полностью над ними господствовать.

Очевидным фактом остается также то, что тот же самый жезл применяется спиритическими медиумами как средство общения с духами умерших и демоническими духами, точно так же, как стук по столу, как пишущий аппарат и т.д., так же, как это делают предсказатели через карты и гороскоп.

Откровенные радиэстезисты сами признают, что при спиритическом жезловании через подсознание в человека проникают нечистые духи, что может привести к одержимости.

На основании происхождения и сущности периодически качающегося прута и жезлования можно легко понять, почему не все люди восприимчивы к так называемым „колебаниям” и имеют „медиумитет” (иммунитет против медиумов), как это установили и признают сами радиэстезисты. Поэтому особенно те восприимчивы к так называемым „излучениям” и через жезлование достигают определенные „результаты”, кто до этого сознательно или несознательно попал под влияние и господство оккультных властей через суеверие, колдовство, предсказания, магию, гипнотизм, магнетизм и т.д. Если родители уже были в этом связаны, тогда и рождаемые дети в основном будут наделены мнимыми „дарами”. С одной стороны, через жезлование в подсознании жезловалыцика будятся скрытые власти тьмы, а с другой – через упражнения жезловалыцик все больше открывается невидимым духам, которые проникают в него через подсознание.

Некоторые радиэстезисты ясно указывают в своих руководствах, что для этого прежде всего нужна сильная воля для „концентрации” и вера в это (т.е. воля человека должна определять, какие „излучения” должны действовать, а какие нет). Каждый может получить эту способность, „разве что он имеет ее уже от рождения, самопроизвольно не зная об этом!” Это является хитростью сатаны и ослеплением последнего времени, когда утверждают, что в обязанность человека входит, чтобы привести в действие „скрыто положенные силы и дары подсознания”, данные от Бога.

Через незнание много ослепленных людей поощряется демоническими властями, против воли Божией, на разъяснение вещей, которые Создатель в своей мудрости скрывает, чтобы опознать их естественным путем (Пр.25,2-5). Ни один христианин, который хочет быть послушным Слову Божьему, не даст свою руку врагу для волшебной палочки и жезлования и не будет просить совета и помощи у тех людей, которые работают с этим. Дух Иисуса Христа и дух радиэстезии друг друга полностью исключают.

3. Серьезные ученые Европы, которые подвергли радиэстезию методическому научному исследованию, предостерегают о ней, что она не имеет никакой естественнонаучной основы.

Профессор Христоф Шредер, руководитель института метафизических исследований в Берлине-Лехтенфельде, после многонедельных экспериментов с жезлом, которые в 1930 г. проводились в присутствии представителей прессы и науки, сказал следующее: „Очевиднейшим результатом экспериментов я считаю доказательство чистейшего ясновидения, которое находит свое выражение через жезл”.

Проф. доктор Фриц Гассманн, руководитель геофизического института в Цюрихе в 1946 г., опубликовал доклад об опытах с периодически качающимся прутом через 16 жезлователей, где он, кроме прочего, сказал: „Результаты ошеломляющи, но для метода действия жезлователей низвергающи (даже менее 2% положительных результатов!). До тех пор, пока мы не знаем, есть ли вообще „земляные излучения” в смысле жезлователей и какова их природа, нам необходимо отклонить все практические применения периодически качающегося прута для разыскивания воды или других полезных ископаемых. Это есть точка зрения всех геологов и геофизиков, которые подробно занимались этим вопросом”.

М. Аугусте Лумиер, член Академии наук, который более чем 25 лет производил основательные исследования о радиэстезии согласно точных научных методов в тесной и совместной работе со знаменитейшими жезлователями и через это собрал многочисленные доказательства. Из этого он опубликовал интересные результаты в 1933 г., 1936 г., и в 1948 г. (т.е. предсказания через жезл), кроме другого, он приводит следующее заключение: „Радиэстезия не является наукой; как это хотели бы утверждать некоторые…. Она есть только „вера”, а верующие не нуждаются в доказательствах (поэтому они не пытаются логически проанализировать вызванные явления, а потому не вдаются в критическое исследование проблемы). Характерное в жезловом исследовании есть совершенная неудача в подавляющем числе случаев. Среди сотен контрольных экспериментов, которые мы провели с помощью лучших специалистов, мы не могли зарегистрировать ни одного единственного успеха! Сегодня ясно доказано, что жезлователь совершенно неспособен для определения пола, для анализа состава различных тел, для диагноза болезней и указания лечебных средств, для разыскивания пропавших личностей, преступников, потерянных предметов и т.д. Радиэстезия есть лучшее доказательство не только того, как человек находится под

колоколом таинственного, но особенно большой замкнутости для разумных доводов и логики, если вера овладела его духом.

Доктор Паул Картон, бывший врач в больницах Парижа, пишет в своей книге: „Мы наблюдали, среди множества другого, за поисками одного клада через определенное число жезлователей и большое число известных священников. Сплошная неразбериха и противоречия – это конечный результат этого эксперимента даже у известнейших специалистов. Радиэстезия в действительности является предсказанием; она очень родственна с другими тайными науками: лунатизмом, медиуми-татизмом, спиритизмом… Поэтому, если наши друзья отклоняют радиэстезию, то этим они последуют „только за указанными предупреждениями Святого Писания”.

В конце мы даем еще несколько обобщений, к которым пришел проф. А.Жакуерод университета Неушател (Швейцария) после многолетних исследований жезлования:

1. Радиэстезия выдает себя за науку; через это она ставит себя под научные принципы и мнения научных работников.

2. Радиэстезия ничего не открывает, ничего не доказывает и научно не объясняет никаких новых фактов. Она противостоит очень простым и основательным исследованиям, приводя при этом никчемные, совсем смешные основания.

3. Вначале она ссылается на излучения, которые должны объяснить ее результаты, вообще не объясняя при этом их природу и не доказывая их действительного присутствия. Потом она оставляет опять свою точку зрения и открывает, что жезлова-тель может „работать” и на географических картах, и фотографиях; в этом случае излучения не играют никакой роли.

4. Радиэстезия аппелирует к вере и к сознанию таинственного и сверхъестественного. Таким образом, она имеет все признаки оккультной науки, и с ней необходимо соответственно и обращаться.

5. Она помогает питать суеверие народа и даже образованных людей; она способствует деградации цивилизации и возвращению эпохи колдовства.

6. Она ведет к тому, чтобы распространилась роковая, антиморальная установка — без серьезной работы достичь всевозможных знаний. Если она в скором времени не исчезнет, как любое другое суеверие, то она будет иметь очень большую опасность для цивилизации и для народной морали.

Свидетельства истории, Библии и науки совершенно сходятся в этом деле к одному знаменателю: „Основание жезлования и периодически качающегося прута есть суеверие, предсказание и демоническое действие!”.

Несмотря на это, все большее число миллионов людей, вследствии темноты и незнания этого рода таинственного колдовства, дают втянуть себя туда и попадают в рабскую зависимость. Особенно много гомеопатов и лекарей натуралистов, и даже некоторые врачи дают втянуть себя туда через слово „наука” и применяют в своей профессии радиэстезию, через это подсознательно приводят бесчисленное множество людей под влияние спиритических властей тьмы.

Судебное исследование доказало, к примеру, что большинство гомеопатов и лекарей-натуралистов Базельского кантона, против которых было начато судебное обвинение от врачебного союза, применяли у себя на работе жезл, другие устанавливали болезни через ясновидение, через глазную и уриндиагностику, и этим же путем устанавливали лечебные средства. Почти все они не имели даже достаточно знания в анатомии, ботанике и лечебных средствах, которое предъявляется медсестре или санитару, так что только один из них выдержал экзамен перед смешанной комиссией. Всем остальным было строго запрещено дальнейшее исполнение этой профессии. В одном-единственном городе через это попали в демонические связанности тысячи людей, которые искали у них исцеления.

Во многих городах основываются в последнее время даже объединения радиэстезистов! Во Франции насчитывается в данное время около 300 ООО радиэстезистов. Через это все большее число людей замыкается для действия Святого Духа из разных слоев общества, втягивается в другие идолопоклонства и в конечном счете получает полную подготовку для антихристианской мировой державы.

Свидетельства бывших радиэстезистов и жезлователей, а также многочисленные опыты работников Евангелия в душепастырской работе, снова и снова подтверждают спиритическую подоплеку радиэстезии и ее последствия для духовной жизни. Поэтому, если кто-то попал с этим в соприкосновение, прямо или косвенно, и во время

болезни принял жезлованные лечебные средства, тому необходимо именем Иисуса Христа от этого отречься и из любви к ближнему предупреждать других людей об этой хитрости сатаны и ее последствиях.

б. Астрология

Астрология (учение о звездах, искусство толкования звезд) наряду с радиэстезией — одно из наиболее сильных средств ослепления сатаны, через которое он воздействует на христианские народы западной Европы под маской науки и все более приводит их под свое господство. Она есть искусство предсказания через толкование состояния созвездий и планет и определение будущего и судьбы как одного человека, так и целых народов. Она покоится на старой языческой вере, что все земные происшествия и, в особенности, судьбы людей, полностью зависят от звезд. Положение звезд при рождении ребенка играет якобы решающую роль и определяет заранее весь его жизненный путь.

Способ астрологов состоит в том, что в час или день рождения человека необходимо рассчитать и начертить схематическую картину звездного неба с так называемыми „12 знаками зодиака”, планетами и соответствующими „домовыми системами и полями напряжения”, т.е. составить так называемый „гороскоп”. Эти астрологические классификации не имеют ни малейшей научной основы; они просто переняты от халдейских астрологов со всеми ее толкованиями.

Все небесные тела приводятся в взаимосвязь с характером человека, со всеми его жизненными проявлениями и его окружением. Отсюда определяется судьба согласно твердо установленных правил толкований, а также из противостояний планет и их действия друг на друга („Аспекты”).

Астрология, правда, утверждает, что толкование звезд есть научное дело, но ученые, которые серьезно изучают астрономию, т.е. настоящую „науку о звездах” или „небесную науку”, ее совершенно отклоняют, как не научную или оккультную науку, и поэтому официально против нее борются. „Толкование звезд” по своему происхождению и содержанию полностью антибожественное и демоническое. Согласно найденных клинописей оно применялось уже за 2000 лет до рождения Христа у шумерских народностей; позже оно получило большой расцвет

у Вавилонитян, Ассирийцев и у Египтян, а в конце через римлян распространилось по всей Европе.

Согласно восточной вере в звезды, восходящая звезда в день рождения признается как бог рождения, который имеет способность и власть господствовать в жизни, характере и теле новорожденного до мельчайших подробностей. Поэтому Бог через Моисея очень серьезно предупреждал Свой народ в Ветхом Завете наказанием через смерть от того, чтобы, „взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился, и не поклонился” и не стал служить другим богам (Втор.4,19; 17,2-5). Очень важно то, что Бог создал звезды для обслуживания земли, и только на 4-й день творения после создания земли, „для отделения дня от ночи” и „для знамений, и времен, и дней, и годов” (Быт. 1,14). Через это было предвозвещено высокое и господствующее назначение земли над звездами, на которую пришел „Сын человеческий”, чтобы через крест Голгофы возвысить людей в положение, превосходящее положение ангелов, предназначенное им от Бога.

Звезды должны возвещать честь и великолепие Божие и Его восхвалять (Пс.8,4; 18,1; 148,3; Иов.9,7-10; 22,12; 1 Кор. 15,41), доказывать Его мудрость, умение и Его большую силу (Пс. 146,4; Ис.40,26), и укрепить веру людей в Единого Бога и Создателя и Его обетования (Быт.15,5; Втор.1,10; 10,22; Неем.9,23; Иер.33,22). Они служат также наглядной картиной для особых или отпавших личностей, а также об Иисуса Христе (Дан.8,10; 12,3; Быт.37,9; Числ.24,1; От.1,16.20; 12,4; 22,16; Ис.14,13; Авд.4; Иуда 13) и как знамения, предвещающие суд Божий (Ис.13,10; Иез.32,7-8; Иоил.2,10.30; Мтф.24,29; От.8,10-11).

Верующие же не должны бояться знамений неба, как это делали язычники (Иер.10,2).

Любой другой вид толкования созвездий наказывается Богом как идолопоклонство, и рассматривается как отрицание Бога, как это свидетельствовал Иов в своих испытательных страданиях и страданиях сомнения по отношению к Богу (Иов.31,26-28): „Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою? Это также было бы преступление, подлежащее суду; потому что я отрекся от Бога Всевышнего”.

Толкование звезд с предсказанием удалило людей от божественной линии и от единого Создателя и Бога и поставило звезды выше Бога и людей. Оно приводит народы в идолопоклоннический страх и в зависимость от звездного влияния и стоящим за ним „звездным богам”,

которым жертвовали и воскуряли язычники, чтобы умилостивить и задобрить их.

Священники языческих народов пользовались астрологией, чтобы, часто сознательно, настраивать и влиять на королей и народные массы. Несмотря на строгий запрет Бога, цари Израильские давали себя соблазнить и вводили у себя идолопоклонническую звездную службу и толкователей звезд, чтобы просить у них совета, и как следствие всегда имели место тяжелые суды Божий (4 Цар.17,16; 21,3; 23,4-5; Иер.19,13; Соф. 1,5; Ам.5,26; Деян.7,43).

Страшный огненный суд предсказан Вавилону со всеми его толкователями звезд: „Пусть же выступят наблюдатели небес, и звездочеты, и предвещатели по новолуниям и спасут тебя от того, что должно приключится тебе. Вот они, как солома; огонь сжег их; не избавили души своей от пламени…” (Ис.47,9.12-15; От.18,2-3).

Хотя астрология через христианство сначала подавлялась и вначале даже была вытеснена, все-таки в 16-ом столетии она опять нашла большое признание, особенно во Франции, где сам король содержал при своем дворе астролога, также, как это делали короли в древности (Дан.2,2). Но только после первой и второй мировых войн астрология получила большое распространение в Европе, особенно из-за духовной, моральной и душевной разрухи. Во многих больших журналах можно найти „уголок для гороскопа”, через регулярное чтение которого неосознанно оказывается влияние на миллионы людей, даже если до сего времени они не дали составить для себя личный „гороскоп”.

На основании „новейших результатов исследования излучений” астрология выдает себя или за „современную науку”, или воздвигает философские утверждения, согласно которым „знак зодиака” и планеты оказывают якобы на людей психологические (т.е. душевные) воздействия.

Другие астрологи же признают опять сами, с другой стороны, что их искусство не естественная наука, но сверхъестественное учение или мировоззрение, которое, поэтому, требует веру без понимания ее сути. Астрология стоит в совершенном противоречии к библейской вере и по существу есть языческая, Богу враждебная, антихристианская религия звезд, за которой стоит спиритический дух предсказания.

Поэтому, если кто-то попал с ней каким-то образом в соприкосновение через гороскоп и т.д., тому необходимо (если он хочет) очиститься через кровь нашего Спасителя и отмежеваться от этого духа предсказания в имени Иисуса Христа.

в. Христианская наука

Насколько созрели люди для суда, показывает ужасающая легковерность большой массы людей. И за это пошлет им Бог „действие заблуждения, так что они будут верить лжи” (2 Фес.2,9-12), которая распространяется особенно в христианских странах через так называемую „христианскую науку”.

Это новое учение, которое „открыто” и основано американкой Мари Баккер-Едди в 1866 г., ничего общего не имеет с действительным христианством, а от серьезной науки имеет только ее имя. В действительности она является языческим, небиблейским, антихристианским лжеучением демонического происхождения, которое ничего общего не имеет с наукой.

Ее притягивающая сила в первую очередь состоит в том, что она обещает излечения от всех болезней. Причиной для „открытия” этого учения служит якобы чудесное неожиданное выздоровление ее основательницы. (Несколько лет до этого она была многозначительно вылечена через магнетизм бывшим часовщиком Куимби, который был убежден, что болезнь покоится на фальшивом мышлении и поэтому ее нужно лечить „ментальным” — духовным методом).

Христианская наука утверждает, что Библия служит ей водителем к вечной жизни и основой для их излечения. Но свою книгу „Наука и здоровье — ключ к Святому Писанию” христианская наука ставит выше Библии, содержание которой они полностью извращают (2 Пет.3,16-17). Их учебная книга якобы „инспирирована” и имеет каноническое значение для всех „сцайентистов”, и не терпит никаких собственных мыслей о себе, никаких толкований или изменений.

Она отрицает Бога как Личность (Который является только „божественным принципом”), грехопадение человека, божественность Иисуса Христа („Иисус не есть Христос”, но „научный человек”, „первый Сцайентист”, так как „Христос бестелесный, духовный”). Она отрицает так же Его смерть и Его телесное воскресение („Он не умер, ученики только предполагали, что Он умер”), Его страдания и смерть были только видимость. Под Утешителем — Святым Духом они понимают „божественную науку”.

Просто нахально утверждается: „Нет никакой телесности и никакой материи”, „нет греха и болезни, и нет смерти”, „не бывает добрых или злых духов”, „нет сатаны как личности”, „нет ни злого, ни хорошего”. Все это только „ложь, неосознанное заблуждение, обман и иллю-

зия”, так как „человек не способен к греху, к болезни и смерти”, т.к. он является одним целым с вечным и святым Богом-Духом, Который один есть все и во всем.

Чтобы вылечиться от греха и болезней, нужно только „правильно” о них „думать”, их просто нужно рассматривать как ничто; тогда они исчезнут (это можно еще применить для самомнительных или определенных нервных больных, но не для тяжелобольных или обремененных грешников, которые осуждены в своей совести!).

Согласно этого учения „молитва к персональному Богу есть помеха”, молитва должна состоять в мышлении, через которое нужно отдаться духовному и освободиться от фальшивого представления для того, чтобы игнорировать болезнь. Посредством концентрации мыслей лечат и больных, которые находятся вдали (отсюда произошло слово „мыслящие здоровье”, которых в народе ошибочно называют „моли-тели здоровья”; это нельзя смешивать с библейской молитвой веры для больных через Святого Духа (Иак.5,14-15).

При более детальной проверке христианской науки она оказывается смесью атеистических, индийских, теософских, критических, современно христианских, рациональных, противоречивых и философских взглядов. Она есть оплот антихристианского идолопоклонства с современной христианской маской! Невозможно достаточно предостерегать от этой чумы ада!

г. Теософия (т.е. мудрость Божия)

Как и „христианская наука”, так и „теософия” основаны в 1875 г. в Америке одной женщиной по имени Г. Блаватская (рож. русская) совместно с одним спиритистом (Олкотт, американский полковник). До этого она была спиритистка и после кочевого образа жизни пребывала несколько лет в Индии. Там она составила с помощью индийских мудрецов древности, с брахманскими и буддистскими священниками свою новую жизненную систему.

„Новая теософия” не имеет ни малейшего отношения или родства со старой христианской теософией и действительным познанием Бога (1 Кор.2,6). Она учит, что Бог не является личностью, но есть „мировая душа”, которая должна прийти в сознание человека через самопознание. Человек, таким образом, есть бог, вечный и всезнающий, только если он найдет правду внутри себя и через внутреннее обозрение

разбудит и разовьет божественные свойства. В каждом человеке должен находиться определенный вид дара к обозрению или к „ясновидению”, которые должны бы быть разбужены и развиты через самовоспитание и тренировку.

Эта теософия утверждает, что „самоосознание Бога в человеке” имеет место у того, кто во внутреннем существе составляет одно целое с Богом. Присутствует учение о переселении душ, как и в индийском учении, — дух человека идет после смерти сначала в место покоя (ада у них нет), а потом возвращается назад на землю в новом человеческом теле. Этот круговорот продолжается до тех пор, пока человек полностью, не очистится и станет совершенным — себя самого осознает богом ц частью бога возвратится назад в самого себя! Человек в своей гордости мнит, что он есть бог!

Через это учение говорит „отец лжи от начала”. „Если вы от него вкусите (от дерева познания, которое делает умным), тогда ваши глаза откроются и вы будете как „Бог”. При таком антихристианском учении, „самообожествлении” и „обожествлении человека”, естественно, полностью отвергается грехопадение и необходимость библейского спасения через Иисуса Христа на кресте Голгофы.

д. „Антропософия” (т.е. мудрость от человека)

„Антропософия” есть ответвление современной теософии и основана в Швейцарии док. Рудольфом Штейнером помеле его выхода из „теософского общества” в 1913 году.

Несмотря на мнимо-ясное разделение с теософией и самостоятельной системой учения, антропософия сохраняет духовное ядро по происхождению и содержанию и потому имеет много общего с ней, но с более сильным христианским оттенком. Выбор имени свидетельствует о том, что антропософия не дает учения о Боге, но хочет изучить человеческую сущность.

Через определенные духовные упражнения (концентрация и медитация) эта система имеет своей ближайшей целью полное господство над мыслями, чувствами и желаниями; она стремится привести людей к познанию глубин человеческого существа и разбудить дремлющие в подсознании „оккультные” способности. При помощи дара „ясновидения” человек (якобы) получает „обозрение сверхъестественного мира”, знания о своих прошедших формах жизни на земле и озна-

комление с процессом (историей) создания и развития всех мировых тел. Они находятся под управлением так называемых „духовных князей”: Юпитера, Сатурна и т.д., где Христос как „солнечный князь” ставится на одну линию с этими князьями, т.е. он есть Бог рядом с другими богами!

Человек должен сам себя спасти! Библейский путь спасения через „веру” (из-за грехопадения) замещается дорогой „видения” (как это уже пыталась Ева сделать — и пала). Через учение инкарнации (повторное рождение в плоти для повторной жизни на земле) в человеке симулируется фальшивая надежда! Он надеется на будущую жизнь на земле и забывает при этом серьезность решения в едином, неповторяющемся жизненном отрезке.

Несмотря на то, что это учение представляет жуткую смесь индийских, гностических, спиритических, оккультных и христианских мировоззрений, она так же, как и современная теософия, все-таки находит много приверженцев среди образованных людей и даже среди теологов! Много людей непроизвольно приходят с этим в соприкосновение через гомеопатические средства лечения, которые изготовлены на теософской и антропософской основе. И от этого нужно очиститься через кровь Иисуса Христа.

„Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом “.

1.Кор.1,27-29

10. Групповая динамика

В последние годы все больше говорится об этом движении, которое всплывает под различными наименованиями: встречные группы, самоиспытательные группы (сенситивити-тренинг), групповая тренировка, корпоративная тренировка, клиническая тренировка, группы энкаунтера, душе пастырские терапевтические группы, психонавтика и т.д. Они проникли не только в круги социальные, хозяйственные, научные и политические, но и в систему воспитания, в особенности они все больше проникают в церкви и христианские круги. Поэтому появилась крайняя необходимость осветить происхождение и сущность этого движения и осознать скрытую и неопознанную закулисную подоплеку, которая дала этому движению такое быстрое распространение и большой успех и куда это движение приводит людей.

Через это движение хотят изменить не только людей и их отношение друг к другу, но и народы и их взаимоотношения и через это дать человечеству давно желанный вселенский мир.

Основатели групповой динамики имели в поле зрения цель „мировой терапии” через перевоспитание чувств и совести отдельного человека и групп, посредством запланированных, интенсивных групповых опытов. Действительное начало этого движения находятся в Китае и России. Нас должно насторожить то обстоятельство, что этот метод улучшения мира применяется как безбожными коммунистическими странами, так и христианскими странами. Что не смогли сделать христианские страны и церкви, того хотят достичь через групповую динамику. Этим методом занимаются психологи, социологи, церковные иерархи и руководители христианских кругов, которые наводняют Америку с 1945 г., чтобы предотвратить социальные различия и несправедливости, нужды в семьях, хозяйственный эгоизм, революции и войны. Китайцы с успехом применяли эту групповую динамику для переобучения народа.

„А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков “.

1.Кор. 1,23-25

Происхождение

Человек хочет без Бога прийти к цели, через собственные дела и усилия, поэтому он ищет помощь у себя самого и в общении с другими. Корни идут от грехопадения. Авель, как грешник, был помилован через жертву крови, а Каин полагался на собственные дела и потому не был принят (1 Ин.3,12). Несмотря на предостережение Божие к нему, он убил своего брата, руководимый ревностью и ненавистью. Через это на него нашел страх, что ему грозит смерть и тогда он удалился от Лица Божьего. Он вышел из общества родителей и семьи и построил себе „город” и назвал его по имени своего сына – „Енох” („посвященный”, наставленный”).

Он, таким образом, образовал группу и общество, вне божественного общения, где один должен был приспособиться и помогать другому и совместно бороться против внешнего врага. Значит, через свой метод Каин что-то сделал и чего-то достиг! Он имел успех!

Та же самая духовная линия Каина привела после потопа через процесс развития („чтобы сделать себе имя”) от города Енох к строительству большого города Вавилона, башня которого должна была доходить до небес, и через это сделать прорыв в невидимый мир властей, князей, начальств и демонов, где человеку ничего нет невозможного, что он предпринимает сделать (Быт. 11,6). Эта Каинская линия, таким образом, ведет неукоснительно от Бога к большому „городу Вавилону” последнего времени – большой блудницы – „мать блудницам и мерзостям земным”, который есть „жилище бесов и пристанище всякому нечистому духу”, с которой блудодействовали все короли земли (От. 17-18), и он опьянен будет кровью святых и от крови свидетелей Иисуса.

Все проклятие человечества лежит в доверии к своей плоти согласно Иер. 17,5-6. Из-за того, что люди делают желание плоти и разума, сатана через это господствует над ними (Еф.2,1 -3). Человек хочет придти к цели через собственные силы, без Бога, без избавления и благодати, которые предложены в Сына; через это он, сознательно или несознательно, пользуется во всех областях услугами князя мира, который выступает в образе ангела света.

Через собственную силу, через присоединение к господствующим взглядам и техническим методам, пользуясь деревом познания, ученые и верующие люди пытаются освободить людей от эгоизма и восстановить на земле социальную справедливость и мир между классами

общества и народами. Люди ищут выхода из положения и большую силу взамен все более глубокому развалу христианских стран, чтобы избежать угрожающей катастрофе и гибели. Многие надеются найти эту силу в „групповой динамике”, чтобы привести людей к „единому мнению” и восстановить мир на земле.

Основатель и сущность

Американский ученый Ж.Л. Морено, рожденный в Бухаресте, изучавший медицину и психиатрию в Вене, разработал метод для выплескивания чувств через так называемую „психодраму” и науку „социометрию”. Он установил связь с 3. Фрейдом, создателем „психоанализа”, которого упрекнул: „Вы анализируете мечты (сны) людей. Я пытаюсь придать им мужества делать новые мечты. Я учу людей играть Бога”. После эмиграции в Америку в 1925 г. он с растущим успехом разрабатывал в американской системе образования свое учение о „групповой терапии”. Рядом с двумя старыми мировоззрениями, демократическим и коммунистическим, он называет третье мировоззрение: „терапевтическое мировоззрение” — групповая педагогическая терапия.

В господствующей в то время в Америке хаотической системе воспитания было возможно ввести „созидательную переориентировку личности” посредством метода групповой работы в рамках, охватывающих весь мир. В введении к своей книге „Групповая терапия и психодрама” Морено пишет (1973 г.): „Я всегда имел идею, что миру, в котором мы рождены, нужна мировая терапия, и что я лично для этого что-то должен сделать, чтобы создать и распространить эту терапию… меня двигали силы, которые выходили за мое личное благополучие!”

Морено ищет через свои революционные методы создать новый мировой порядок на основе единой (социометрической) структуры человеческого общества. Этот метод он нашел в групповой терапии, где отдельная личность растворяется в массе данной группы. Он так далеко зашел в отрицании отдельной личности, что однажды выразился даже так: „ Если бы Бог опять пришел в мир, то он должен был бы прийти не как одна личность, но как группа, как коллектив”.

Морено пропагандировал групповую динамику не только как революцию, но особенно как новую мировую религию, которая схожа с индийской религиозностью.

Его ученик, американец Курт Левин, изобретатель понятия „групповая динамика”, и стал известным как создатель „сенситивити-тренинг” (самоиспытательные группы), пишет о „новой мировой системе”, через которую можно осуществить перевоспитание человека. Американский проф. доктор К. Роджер, который наряду с Левиным считается основателем групповой динамики и известен, как психолог своим большим влиянием в современном душепастырском мышлении, прославляет прокладывание большой межчеловеческой встречи (энкаунтер) „как наиважнейшего социального обновления этого столетия”.

Некоторые приверженцы групповой динамики сравнили ее значение с открытием атомной энергии. Оба имеют одно и тоже глубокое духовное происхождение: ученые в атомной энергии Эйнштейн и Оппенгеймер после взрыва первой, но еще маленькой уничтожающей атомной бомбы, воскликнули: „Черт обманул нас”… „Мы делали работу черта”. Люди мнят, что власти находятся в их руках, в то время, как эти власти над ними господствуют.

Атеистическое учение К. Маркса, что „человек есть продукт общества”, и религиозная критика Людвига Фейербаха, что „человек для человека есть высшее существо”, являются скрытым родником, который питает течение группового движения и определяется в Германии как культурная революция. С 1968 г. одно анархическое движение во Франции применило у себя групповой метод. Вместо индивидуального психоанализа 3. Фрейда применяется психоанализ групп, который может освободить от душевных обременении, так что можно получить своего рода „избавление”. Через это выходит наружу тоталитарный характер групповой динамики, которая ведет к занятию позиции против любого другого авторитета (родителей, Иисуса Христа, Бога) -проф. доктор Т. Эллингер.

Методы

По сравнению с катастрофическим состоянием современной христианской цивилизации с ее душевными страданиями и депрессиями – групповая динамика обещает „надежду для безнадежных и излечение для неизлечимого мира”. Ее цель состоит в создании всеобщего мира через неисчерпаемую энергию, которую можно извлечь из целенаправленной, методической групповой терапии. Производится целенаправ-

ленная реформа мыслей и изменение мнения, то есть производится некая утонченная форма „промывки мозгов”. Каждый должен сделать собственный опыт, освободиться от собственного „Я” и полностью передать себя группе, чтобы через „мы” – сознание группы – сохранить себя в этом общем мышлении и действии. Участник, таким образом, должен освободиться от своей собственной воли, чтобы исполнить волю группы. Он отдает свою силу группе, которая дает всю свою силу ему, так что группа достигает изобилия силы.

Поэтому необходимо, чтобы всеми средствами в каждой группе было достигнуто совершенное единство в области жизни, мышления и действия – через выключение отдельной личности с ее собственной совестью. Методы для достижения этой цели совершенно различны и много зависят от руководителя и тренера. Чтобы легче достичь этого единства, в группе, как обычно, не должно быть более 12 человек или самое большое — 15 человек.

Через свободный и продолжительный обмен мнениями, собеседования и дискуссии (о всевозможных мнениях, личных интимных делах, о материальных, телесных и душевных нуждах, чувствах и эмоциях, о нравственных масштабах и ценностях), а также через взаимную, часто бесцеремонную и бурную критику, личные нападки и самообвинения ставят участников группы во свет совсем обнаженными – и в конце приводят их к самопознанию.

Чтобы достичь единства, наряду с этими часто бурными и очень громкими методами через слово, беседы и критику, применяются и тихие немые методы (т.е. бессловесные средства, без слов): взгляды, жесты, мимика, пожатие рук, телесные соприкосновения, ощупывание при закрытых глазах или темноте, объятия, поцелуи, музыка, игры и танцы, и религиозные методы, медитация, „аутогенная тренировка” и т.д. Итак применяются все средства, даже раздевание в так называемых голых – „марафон-группах”, чтобы участники открывали себя друг другу в духе, душе и теле, отдавали себя полностью на произвол судьбы, приспосабливали и подчиняли себя другим. Поэтому все разрешено, чтобы через это преодолеть все сопротивления и комплексы, которые даны человеку через приличие, чувство такта, вежливость, чувство стыда, уважение. Личная индивидуальность с ее совестью и „Я” со своим эгоизмом полностью переходит в группу, которая становится „новой совестью” или „групповой совестью” и становится богом. Совесть подчинена духу группы или его руководителю. Член группы не имеет теперь более собственной (персональной) совести по отношению

к Богу и Его Слову, которое будит, укрепляет и заостряет нашу личную совесть.

Этим достигается коренное изменение личности и души. Группа и наука заступают место веры в Бога, группа превращается в бога и богом является группа. Группа питает сопротивление против каждого авторитета и непослушание Богу и Его Слову. Поэтому самый большой грех для группы, когда кто-то хочет еще быть автономным для себя. Если хотя бы один член еще персонально думает и действует, тогда круг еще не замкнут; он рассматривается как нарушитель мира и потому исключается. Но так как никто не хочет быть исключенным, то из боязни, что он не будет признан группой и, чтобы его не изолировали, он постепенно уступит во всех областях. Двигающими силами при этом являются страх и соперничество, которые развиваются в борьбе за признание от группы. Имеется страх перед тренером, который через свое поведение управляет признанием или отвержением в группе и, как обычно, молчит до самого конца, чтобы утвердить свое мнение и силу и создать единое мнение. И через это он держит в руках всю группу.

Так как участники все более теряют свою совесть в группе, тогда она становится их совестью. Через взаимную критику и все другие методы обнажается внутренность каждого по отношению к другим и ставится во свет группы. Через это члены группы принуждаются к признанию, т.е. к групповой исповеди и групповому прощению, вследствие чего они получают некое освобождение и облегчение и даже могут пережить некое покаяние. Но это только психическое изменение, которое лежит только в душе и проявляется в чувствах, а членов еще больше привязывает к группе.

Таким образом, в этих группах развивается некая сила, действующая наружу. Тогда участники в своих собраниях повторно ищут новые опыты и силу. Они полностью попадают под господство группы. Руководители групп со своей стороны собираются в особые тренировочные группы, где они получают новые импульсы и обновление сил от вышестоящих тренировочных агентов.

Все эти силы и методически управляемые групповые процессы находятся в полнейшем противоречии с сущностью, действием и руководством Святого Духа. Он преображает только Иисуса Христа и совершенное спасение на кресте. Только один Святой Дух создает из потерянного грешника, через рождение свыше, „нового человека” во Христе Иисусе, и делает совсем свободным через Слово Правды и дает силу для свидетельства и победу во всех областях жизни. Он делает из спасенных правдивых и живых членов тела общины Христа (Ин. 16,14;

16,8-9; 1 Пет.1,3;2Кор.5,17; 1 Кор.12,13; Еф.1,23). Поэтому совершенное избавление на кресте исключает все психотехнические методы для этого избавления, которые происходят от другого духа и стоят под проклятием плоти согласно Иер.17,5.

Последствия

Последствия очень различны в зависимости от примененных методов, которые производят в участнике основательные изменения личности и души. Некоторые чувствуют себя облегченными и освобожденными от своих старых затруднений и комплексов, а другие же наоборот чувствуют себя еще подавленнее, чем раньше, и подвергаются опасности самоубийства. Здесь очевидно, что этот метод производит глубокои-дущие изменения личности, и цель групповой динамики такая: создать „нового человека” и новое общество.

При таких методах, где становится под вопрос вся личность, часто возникают бурные реакции. Это приводит к исключительно сильным отягощениям, которые отдельные члены не могут вынести, и приводит к катастрофе, или они впадают в глубокую депрессию, или возникает опасность самоубийства.

Доктор Г. Гюнтер, ученый в системе воспитания, опубликовал во Франкфурте-на-Майне в 1976 г. следующее: групповая динамика ведет к тому, что 7-9% динамизированных имеют продолжительные повреждения. Уже при строгой проверке в 1974 г., проведенной Либерманном среди студентов и многих тренеров, установлено, что 9,4% участников получили непрекращающееся психическое повреждение, которое выражалось в непреодолеваемом страхе, малом доверии, тяжелой депрессии, психотических состояниях, в глубоком чувстве безнадежности и неуверенности, что и дает профессиональную непригодность. В этой процентной доле поврежденных опущены случаи, где у проверяемых создалось впечатление, что здесь дело так и так идет о больных участниках и имеющих симптомы тяжелого заболевания. Сверх этого, 30% участников чувствовали себя плохо, ухудшено, т.е. имели на какое-то время ущерб. Почти все участники находят тренировку слишком напряженной, полной страданий, запутанной и чувствуют, что их личность поставлена под вопрос. В порядке вещей после тренировки наступает бессонница, депрессия и изнеможение.

Одна церковная организация послала 20 руководящих соработни-ков на одну сенситивити-тренировку, сразу же после этого трое из них попали в психиатрию. Похожие свидетельства и подтверждения были даны из различных источников: участники групповых динамических экспериментов потеряли свою веру и попали в нервную клинику, а в конце подверглись опасности самоубийства. Некоторые из них даже лишили себя жизни. Установлено, что существенное последствие „групповой мании” – есть исчезновение личной совести, а через это все пожирающая вокруг себя безнравственность, которая особенно выражается в сексуальной области.

С удовлетворением можно отметить, что уже многие известные личности Германии предостерегли об опасности и последствиях методов групповой динамики, например, Дитрих Бонхеффер, С. Финдейзен, проф. Д.В. Кюннет, проф. док. Эллингер, П. Виллеке, Б. Аффелд и многие другие. Они призывают к настоящей борьбе во всем мире против этих духов и властей! Здесь дело идет о свободе человека, которая подавляется в этих групповых методах, так что участники находятся как будто под гипнозом и в конце не могут более выдержать жизнь без группы. Она впитывает силы всех участников и каждого по отдельности, поэтому групповая динамика принимает тоталитарный характер, которая полностью овладевает человеком и отнимает у него любую ответственность и вину перед Богом.

Это полностью противоречит христианскому общению, где каждый член врастает в „общину тела Христа” через веру в совершенное спасение на кресте и в своей совести и свободной воле остается зависимым только от Иисуса Христа и Его Слова, а с другими членами связан через веру и любовь Иисуса Христа.

Вина

Осознание действительной вины и чувство этой вины перед Богом ограничиваются человеческими масштабами. Вместо вины перед Богом, которая создается через неверие и непослушание Его Слову, за вину рассматривается фальшивое отношение к группе с ее нормами. Вина перед Богом рассматривается совершенно безобидной или даже отрицается с утверждением, что человек в основе своей хороший. Против этого свидетельствует Слово Божие, что человек от рождения есть испорченный и потерянный грешник и весь мир виновен перед

Богом (Рим.3,9-20). Вместо вины и избавления через Иисуса Христа появляются психотехнические методы человеческого самоизбавления. Из-за непослушания Евы и Адама Слову Божьему и грехопадения все человечество объявлено виновным перед Богом. Таким образом, имеем налицо личную и коллективную вину через преступление заповедей Божиих. Грех есть преступление закона. Вина и грех до задушевности связаны друг с другом. Через передачу своей личности на произвол группы вытесняется действительная вина перед Богом, совесть повреждается и ослабляется, сбивается с толку или притупляется, а в конце получается иммунитет по отношению к библейскому раскаянию.

Чувство вины и совесть могут быть ориентированы и обучены только через Слово Божие. Святой Дух обличает грех и неверие и дарит действительное покаяние и спасение. Поэтому нужно отрицать любой человеческий метод в этих группах, т.к. они вместо Слова и духовного общения через веру в Иисуса Христа и Его совершенное спасение на кресте приводят в действие душевное общение, сущность которого есть тьма, согласно Мтф.7,21. Крест есть конец всем человеческим методам, которые опираются на человеческую силу и инспирированы тайными, скрытыми властями тьмы. Человек не нуждается больше в методах и в собственной силе, так как Иисус в своей Личности есть „путь, истина и жизнь”. Только один Дух Святой приводит в действительное общение. Мерилом в духовном общении является только Слово Божие, в то время как при душевном общении действуют еще другие силы через суггестивно-магические дарования и обремененности. Духовное и божественное общение действует всегда только через веру в Личность Иисуса Христа и только через Его Слово и сораспятие с Ним, в то время как душевное общение имеет глубокое желание непосредственного соприкосновения с другими человеческими душами, так же, как плоть желает непосредственного соединения с другой плотью. Мы любим других во Христе через веру, но не через опыт. Так духовный человек любит другого во имя Христа и ничего не желает для себя, в то время как душевный человек любит другого ради самого себя и потому противников и врагов любить не может.

Цель

Так как антихрист придет под именем Христа, большинство христиан, которые не придерживались только одного Христа и Его Слова, будут ослеплены и соблазнены через массовую печать и групповую динамику. Групповая динамика, которая во всем своем происхождении и сущности есть человеческая, душевная (бесовская), плотская и в корне своем совсем антихристианская, рядом с другими средствами (напр., массовая печать), будет способствовать антихристианской унификации и, чтобы всех привезти к „единому” мнению в созревающей „10-ти рожной” антихристианской империи (От. 17,13; Дан.2).

Она ведет к душевному внешнему единству и ко вселенской единой религии и к „большой блуднице”. Действительно духовное, божественное единство образуется только при условии, когда внутри живет Святой Дух, как Отец жил в Сыне (Ин. 14,23; 17,19-23). Без действительного рождения свыше и духовного общения с Отцом и Сыном христиане не заметят (не осознают) соблазнение врага в образе ангела света, когда он придет под „именем Христа”. Они не смогут ему противостоять и потому примут его знак. „Как групповая динамическая волна в течении немногих лет вломилась в страну как штурмовое наводнение” (проф. док. Петр Бейергаус 1977), так же и народ будет соблазнен фальшивым пророком и большой блудницей и в одно мгновение примкнут к антихристу.

Поэтому в это последнее время мы всех призываем к духовной борьбе против духов соблазнения и властей тьмы (Еф.6,11-17; От. 14,6-12)!

Так же, как весь немецкий народ был обманут и попал под господство Гитлера и предшественника антихриста, так и ослепленные христианские страны помогут ожидаемому вождю „10 рожной” империи придти к власти и взять под контроль господствующий террор и тоталитарные режимы (демократия якобы это не в состоянии сделать), потому что они получили „одно мнение”. И тогда групповая динамика достигла свою цель в своих тренировках.

Этот же метод был целенаправленно применен в мировой миссионерской конференции в Бангкоке в 1972/73 г. тем, что всех участников собрали в маленькие группы и подготовили их к тому, что должно было быть решено в малочисленных полных собраниях.

Отказ

Опыты показывают как тяжело избавиться от трагических пут групповой динамики, потому необходимо открытое признание и ясный отказ. Притом большинство членов неосознанно обременены оккультными властями и еще не очистились от спиритического и антихристианского духа Гитлера. Потому есть большая необходимость, чтобы каждый, кто участвовал в этих динамических группах и через это принудительно попал под оккультное обременение, отказался от всех этих влияний в имени Иисуса Христа, и чтобы он дал очистить себя в крови Агнца и после этого сознательно поставил свою волю под Волю Божию. Для этого необходима полная отдача своей жизни в руки Иисуса Христа, чтобы в детской вере послушания Слову Божьему быть живым свидетелем воскресшего и грядущего Спасителя в приближающемся антихристианском времени соблазна.

Движение (секта) – „Мун”

До этого малоизвестное движение — „Мун” было неожиданно поставлено в свет рампы в январе 1976 г. во Франции через большие газетные статьи и местные печатные издания католиков, протестантов и евреев которые все официально предостерегали от этой секты. Многие родители попали в крайнюю нужду, у них были „отобраны” дети через это новое „соблазняющее движение”, и они применили все средства, чтобы получить назад своих детей. Но все попытки были напрасны. В своем отчаянии некоторые семьи предприняли насильственные акты похищения. Позже было даже произведено бомбовое покушение на центральное здание секты „Мун” в Париже, во время которого было ранено два приверженца секты „Мун”, так что было необходимо вмешательство полиции. С этого времени правительство интересуется этим движением. Поэтому есть необходимость поставить во свет происхождение и сущность этого, полной динамики, движения, которое уже много лет как распространилось и по Европе и Корее, Японии и Америке и предполагаемое число последователей достигло 2-х миллионов. В Израиле и Австрии эта секта запрещена.

Движение „Мун” основано в 1954 г. в Сеуле, столице Южной Кореи, через бывшего пресвитерианского священника М. Сун Мунг (или Сан Мунг Мун), которое под различными названиями имеет своей

целью объединение христиан мира. В пасхальное утро в 1937 году на склоне горы в Южной Корее он (якобы) получил задание от Иисуса (так сообщает сам СМ. Мун) построить на земле Царство Божие. После некоторых трудностей с коммунистами Северной Кореи он основал свою церковь с новым учением под названием „божественные принципы”. Эта церковь („Общество для объединения мирового христианства”) вербует себе членов из различных христианских религий, а также из нехристианских религий – конфуцианцев, буддистов и т.д.

В своей книге „Божественные принципы” Мун описывает цель Бога при создании мира, где человек занимает ключевую позицию. „Человек был создан Богом, чтобы через свой дух управлять невидимым миром, а через свою плоть управлять видимым миром”. Для этого он должен развиваться до полной Любви Божией, проходя через три ступени. С этим он достиг бы „ступень божественных духов”, с которыми Бог мог бы создать Свое царство на земле, а также и в духовном мире.

После грехопадения Бог сделал (якобы) различные попытки восстановления, сначала через Каина и Авеля, через десять поколений с Авраамом и потом с Иаковом и Исавом. Иаков является (якобы) первым, которому удалось опять восстановить небесное гражданство через свою борьбу с Богом. Через его двенадцать сыновей и двенадцать родов возникло израильское царство, которое из-за непослушания его царей объединилось с сатаной. Через страшные суды в них было разбужено стремление к Мессии, которое осуществилось в Иисусе. Мессия должен был за время пребывания на Земле осуществить физическое и духовное избавление людей и создать небесное царство на земле. Но распятие разрушило этот план, так что Иисус мог осуществить только духовное избавление, а физическое осталось неразрешенным. Поэтому Иисус обещал опять прийти, что могло произойти только после 2000 лет. Послехристианская эпоха (1000-летнее царство на земле) есть продление разрешения для восстановления (якобы) упущенных дел.

После первой мировой войны и победы союзников над кайзером Вильгельмом И-ым, а позже и Гитлером и возвышением СССР началось последнее время. Через СССР возникнет (якобы) дальнейший конфликт и после поражения коммунизма произойдет уничтожение мира сатаны и восстановление мира свободы и доброты, которым будет руководить второй Мессия. И он (якобы) уже пришел и восстановит Царство Божие на земле с помощью миллионов ангелов, которые придут на землю, и через всеобъемлющее „мировое христианство”.

Второй Мессия, который должен был прийти на Востоке и как раз в Южной Корее, будет властителем над физическим и духовным миром. Последователи Муна дают понять, что он (Мун) и есть этот второй Мессия.

Многие корейские члены секты „через ясновидение и яснослыша-ние связаны с высшей ступенью духовного мира; некоторые из них могут говорить с Иисусом и Богом при любых обстоятельствах”. Другие автоматически пишут на незнакомых языках, которые они никогда не учили (Курт Гуттен: „Ясновидцы, мечтатели, энтузиасты”, издательство Квелле, Штуттгарт, 1982). Через это характеризуется спиритическое влияние „движение-Мун”.

Учение Муна есть произвольное толкование Слова и плана Божьего и смесь различных систем и принципов с ярко выраженным антикоммунизмом. Оно представляет (защищает) строгую пуританскую святость и благочестие в отношении ежедневной жизни. Его последователи не курят, не пьют и не танцуют и строго контролируют себя в сексуальных отношениях. Супружеские пары определяются (составляются) по фотографиям самим Муном и в больших количествах празднично ставятся под благословение. Так, например, 8.2.1967 г. он коллективно венчал в Сеуле 1801 супружескую пару. Мун имеет в своем владении в Южной Корее много больших заводов в различных хозяйственных отраслях, поэтому он очень богат и стоит в дружеских отношениях с Южно-Корейским правительством и его президентом.

Это движение очень быстро распространилось в Южной Корее, Японии и США. Уже много лет они работают и в Европе, что выражается в подвижной евангелистской работе, особенно через уличные контакты, продажу собственных картин и т.д. Через дружеские приглашения молодых людей на вечера развлечений, где им оказывается очень любезный прием, они пытаются завербовать себе последователей. Постепенно они вводятся в это учение и через это овладевают их душами. А потом через систематическое обучение этому учению и современным превосходным психо-техническим промыванием мозгов полностью (как роботов) перетягивают на сторону Муна.

Как и в „динамических группах”, приверженцы этого движения со своей личностью и совестью полностью отданы на произвол секты, т.к. они работают и живут только для группы и Муна. Они оставляют вдруг свои исследования, профессию, работу и родительский дом и отмеже-ваются от всех родственников, чтобы полностью присоединиться к Мун-семье. Они попадают в большие переобучивающие центры других областей и стран, где они хорошо подготавливаются для евангелистской

и миссионерской работы. Через 16-ти часовой день без оплаты (потому что у них все общее) при очень скудном питании и малом сне над ними достигается совершеннейшее психическое и телесное господство. Это психологическое господство, которое доводит до границы фанатизма стоит в противоположность к духу любви и свободы учения Иисуса Христа.

Здесь речь идет не об освобождении молодежи, но о совершенном господстве (как это было с гитлеровской молодежью при Гитлере), которое ведет к совершеннейшему разделению с семьей и окружением и полной отдаче Муну — их Мессии.

Движение Мун есть типичный пример исполнения пророческого Слова Иисуса последнего времени – прихода Иисуса Христа: „Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: „Я Христос”, и многих прельстят” (Мтф.24,5). Так как оно очень опасно для юношества, необходимо предупреждать их об этой опасности.

Акупрессура

Спиритические власти тьмы с Ближнего Востока все больше прилагают усилие, чтобы соблазнить христианские народы и подготовить их для ожидаемого антихриста. После давно известной „акупунктуры” на арену Европы в последние годы все более выступает так называемая „акупрессура” (лечение через давление на определенное место или короче: лечение через пункто-давление). Она опирается на предыдущие познания, но в первую очередь на опыты из старого китайского метода лечения — акупунктуры.

Акупрессура использует так же, как и акупунктура, направляющие линии („меридианы”), которые невидимо простираются через весь организм. На акупунктуре, как на достигнутом, не остановились. Якобы найдены методы лечения, которые имеют мнимые преимущества акупунктуры, но они настолько просты, что их может применять любой человек. Успехи якобы равны мнимым успехам акупунктуры.

Акупрессура есть метод самолечения; она не требует медицинского и специального образования. Она совершенно безболезненна и безопасна, и притом она везде применима и каждый может ею овладеть. Нужно только знать технический процесс и иметь знания и границы лечебного заявления. Акупрессура ни в коем случае не заменяет знания

врача и обычные процессы лечения, — при тяжелых органических заболеваниях неприменима.

В то время как классическая акупунктура всегда нуждается в иглах (хотя в последнее время все менее применяется, иногда 1-3 иглы в ухо или руку, что, естественно, ничего общего не имеет более с „меридианами”), то акупрессура применяет только давление пальца на классических пунктах.

Акупрессура пользуется главными пунктами, на которые до этого оказывали влияние только иглы акупунктуры, эти пункты находятся в определенных, легкодоступных центральных местах тела. К этим пунктам ведут 14 направляющих линий или так называемые „меридианы”, которые связывают между собой определенные группы органов. Каждый меридиан имеет свою специальную область (сердце, тонкая кишка, мочевой пузырь, почки, пищеварение, желчный пузырь, печень, легкие, толстая кишка, селезенки, концепционный, губернаторский „меридиан”). Ко всем 14 меридианам приданы пять видов различных пунктов, которые опять же имеют различные способы действия. Чтобы оказать влияние на эти пункты (гармонизирующие, инициативные, успокаивающие, пункты тревоги или „мю” — пункты или специальные пункты), есть три правила: легко вращающиеся (массажные), средней мощности, и сильно прессурные для большого пальца.

Как через акупунктуру, так, вероятно, и через акупрессуру могут быть достигнуты, в некоторых случаях, особые успехи в лечении. Но это также могут и „лечители”, колдуны и спиритисты. Как акупунктура так и акупрессура имеют свое происхождение в почитании предков, большом суеверии и спиритизме китайского народа; через это неминуемы влияния спиритических духов. Чтобы не подпасть под влияние этих ближневосточных темных властей тьмы, верующим (рожденным свыше) необходимо избегать этих новых восточных методов лечения.

„Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: »милости хочу, а не жертвы«? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию “.

Мтф.9,12-13

Гомеопатия

Гомеопатия была выдумана немецким врачом Самуилом Хр. Гане-манном, который был врачом в 1816-22 гг. в Лейпциге. Так как ему было оказано большое сопротивление со стороны профессоров, и его учение о лечении не получило признания в Германии, он переехал в 1835 г. в Париж, где имел определенный успех. Как это заявляет в своем издании 1830 г. известный в научных кругах большой французский лексикон „Ларусс 20-го века”, на основании дополнительных исследований, Ганеманн верил, что „гомеопатию он получил через откровение внеземных властей”. Это учение о лечении покоится с одной стороны на основании совершенно слабого раствора известных лечебных средств и с другой стороны на принципе подобия.

Но можно поставить себе вопрос: инспирировано ли это Ганеманну от Бога или от духов тьмы? Как известно, даже духи „умерших” старались передать свои знания о лечении болезней или даже навязать их.

Поэтому и неудивительно, что большинство гомеопатов являются необразованными врачами и работают при помощи оккультных средств: при помощи жезла и ясновидящей глазной диагностики. Пациенты, естественно, не могут это точно установить, потому что это делается в большинстве случаев скрыто или под маской простого глазного исследования.

С различных сторон установлено, что самое малое 9/10 гомеопатов работают при помощи спиритических средств. Один знакомый, очень ценимый гомеопат свидетельствует, что в его большом объединении, членов которого он лично всех знает, только 3% врачей лечат больных естественным способом.

У двух верующих сестер, которые целиком находились в священнической службе Господу, но у которых были препятствия в молитвенной жизни, было установлено, что они были у гомеопата, который, как известно, жезловал; они вылечены через прописанные лекарства. После этого стало явным, что они до этого были у одного врача, который прописал им те же лекарства, купили их в той же аптеке, но они им не помогли. Поэтому их вылечили не лекарства, но спиритический дух, который стоял за гомеопатом! После покаяния и очищения в Крови Иисуса Христа обе сестры стали радостнее и свободнее в своей молитвенной жизни!

При этой возможности мы очень хотим рекомендовать вам появившуюся книгу в издательстве Бруннен в 1980 г., написаннуя верую-

щим швейцарским врачом Самуилом Пфейфером: „Здоровье любой ценой?”, которая дает точные указания об оккультном происхождении „гомеопатии” и о различных и опасных методах лечения. Отто Мар-кманн в своей книге „Оккультный метод лечения гомеопатии и биохимии” приводит предупреждения с библейской точки зрения.

Так как опасность спиритистического влияния через гомеопатическое лечение с жезлом и ясновидящей глазной диагностикой очень большая, поэтому мы советуем их сторониться, а если уже кто-то через них лечился, необходимо очиститься в Крови Агнца.

Массаж зональных рефлексов ступни

За последние годы все больше распространяется по Европе массаж зональных рефлексов ступни, поэтому настала необходимость ближе рассмотреть происхождение и сущность этого древнего метода лечения. Этот особый массаж практиковался индейцами Америки, которые были очень оккультно обременены и особенно на востоке, где этот массаж был известен как народная медицина уже за тысячи лет до этого, как и акупунктура в Китае.

Есть также всеобще хорошие и естественные массажи ступней, которые делаются, как известно босыми ногами в прогулках по утренней росе или через ножные ванны, которые применяются массажистами в больницах. Но точное деление подошвы ноги в различные зоны, вплоть до кончиков пальцев, для лечения определенных болезней научно невозможно доказать, также невозможно диагностировать и лечить все болезни, без исключения, через известную глазную диагностику посредством спиритического видения, в то время, как при научном исследовании глаза могут быть диагностированы только некоторые болезни.

Учение массажа зональных рефлексов ступни ноги удалось довести до того (якобы), что могут еще найти место в крайнем конце пальца ноги, которое представляет (якобы) определенные части тела, и (якобы) через массаж пальцев ноги целитель воздействует на больные части тела. Некоторые „целители” признают, что болезнь они определяют через инспирацию и производят соответствующий массаж зональных рефлексов ступни. Через это, как и через любое фальшивое возложение рук, входит в подопечного спиритический дух и приводит к духовной связанности.

Некоторые массажисты, которые делают массаж зональных рефлексов ноги, добавочно применяют и жезл, через который на больного непосредственно воздействуют спиритические власти тьмы.

Поэтому мы предостерегаем всех отклонять любое применение массажа зональных рефлексов ступни!

Если же кто-то давал лечить себя через этот массаж, тому необходимо отказаться от этого и очиститься в Крови Агнца Божия.

Лечения через лечебные травы

Бог создал в своей мудрости хорошие и излечивающие травы, но есть также и ядовитые растения. Так был вылечен смертельно больной царь Езекия через возложение пласта смокв, а сыновья пророков имели „смерть в котле” через дикие плоды (в греч. оригинале – „дикие огурцы” или „ослиные огурцы”) (Ис.38,21; 4 Цар.4,40). Во все времена и среди всех народов с успехом применялись растения как лечебное средство для лечения всех болезней.

Уже за 2000 лет до рождения Христа китайцы написали книги о лечебных травах и с успехом применяли их. Особенно монахи в монастырях во времена средневековья собрали много лечебных трав через свои многочисленные опыты.

В наше модернистское время все больше врачей и больных опять возвращаются от химических к натуральным лечебным средствам и травам. Но при этом большая опасность состоит в том, что растения и лечебные средства часто собираются и применяются не натуральным способом, т.е. при помощи спиритического жезла. Так например, католический священник Кюнцле в Швейцарии имел колоссальный успех через свою книгу „Трава и сорняк”. Но все свои растения он нашел через применение жезла и с ним работал над больными и таким образом всех больных вверял (которых он подверг лечению) под спиритическое влияние!

Также и известный французский лекарь Морис Мессегю имел невероятно большой успех со своими лечебными травами, которые он нашел и обработал при помощи жезла, так что его дело разрослось в большую индустрию. Его отец и предки уже были известными приме-нителями прута с периодическим качанием и исцелителями! Через лечение его лечебными травами и жезлом больные попадают под спиритическое влияние!

В Австрии и Германии особенно деятельна госпожа Мария Требен через свои знания и опыт в лечебных травах, через которые она испытала много чудес. В своем произведении „Здоровье из аптеки Божией” она сама признается, что после смерти ее матери она имела определенные чувства, что ее мать все глубже втягивает ее в область лечебных трав. Она свидетельствует: „Временами я имела чувство, как-будто мной руководит высшая власть, а прежде всего Мария как-бы показывала надежную дорогу. Доверие к Марии, нашей небесной матери, почитание и молитва перед достойным уважения изображением Марии… помогало в каждом сомнительном случае при подборе правильных лечебных трав”. Через это свидетельство отчетливо ставится под Свет Божий спиритическое внушение при применении в этом случае лечебных трав.

Также необходимо предостеречь от известных лечебных средств „Веледа”. Доктор Самуил Пфейфер разъясняет в своей книге, что за этими средствами стоит оккультная философия, которая оказывает решающее влияние при их изготовлении. Эти лечебные травы по возможности сажаются, собираются и обрабатываются когда звезды стоят друг к другу в „ действенном” положении.

К сожалению, мы часто устанавливаем, что многие больные хотят вылечиться, но не заботятся при этом о духовной стороне и часто тяжелых оккультивных последствиях. Кто ищет свое выздоровление в Иисусе, тот не будет подвергать себя такой опасности и очистит себя в Крови Агнца от всех спиритических влияний.

„То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!”

Евр.9,14

Заключение

Эти современные движения, которые проникают во все общества под маской христианства и науки, имеют свое демоническое прошлое частью в старом язычестве Востока и частью в современном спиритизме и оккультизме западной Европы и Америки.

В 1 Тим.4,1-7 Павел указал на последнее время, где „отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским”, которые будут проповедовать „негодные учения и бабьи басни”. Эти духи лжи, которые распространяют „крепкие заблуждения”, приносят только обманчивый свет в христианском одеянии, принимая вид световых ангелов, который (этот свет) „ослепляет ум неверующих” (2 Кор.4,4), „разрушает и делает неспособным к вере”, так что „всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины… и противятся истине” (2 Тим.3,7-9).

Пробуждение спиритизма особым образом подготовило дорогу и открыло двери для всех лжедухов и духов заблуждения, а через это получили оживление старые восточные лжеучения и идолопоклонства под обманчивым христианским и научным одеянием.

Эти демонические учения совместно с предсказанием, колдовством, магией и спиритизмом и всеми другими областями суеверия образуют сплошную сеть из грубых и мелких ниток. Через эту сеть сатана ловит и подготавливает все слои общества, чтобы они признали мировое господство ожидаемого антихриста.

Через эти нечестивые духи лжи и фальшивые пророческие духи, которые все больше распространяются с востока по христианским странам, сегодня уже видимо подготавливается дорога для „Царей от восхода солнца” для сражения при Армагедоне (От. 16,12-14). С другой стороны, открывается „кладезь бездны” под предводительством Царя ангелов бездны Аполлиона (губитель), чтобы „вредить людям” (От.9,2-3.10-11). С другой стороны, „великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы его низвержены с ним” (От. 12,7-9). „Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени” (От. 12,12).

Также когда-то открылись и при потопе „все источники великой бездны, и окна небесные” (Быт.7,11); подготовленный через послушание и веру к Слову Божиему, в ковчег спасения вошли только Ной и его сыновья. Так и сейчас надвигаются „потоки воды” духов тьмы

„снизу и сверху”, чтобы народы созрели для суда в предстоящем великом суде народов.

„Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начал ьств, против властей, против мироправителей тьмы века этого, против духов злобы поднебесных” (Еф.6,12).

Только тот, кто основывается на Слове Божием, как на одном целом и ищет укрытие только в Иисусе Христе как Спасителе, веруя в совершенное спасение на кресте Голгофы, будет спасен через Его неоценимую кровь, пролитую на кресте, и будет сохранен „от годины искушения, которая придет на всю вселенную” (От.3,10).

Поэтому крайне необходимо расценивать любое непослушание по отношению к Богу и Его написанному Слову как колдовство и „непокорность, как волшебство и идолопоклонство” и признать это перед Богом (1 Цар.22-23).

А также любое неверие по отношению к Слову Божиему определяется во свете Святого Писания и Духа Святого как ужасная демоническая сила и сатанинская связанность, которая разделяет человека с Богом и принуждает его служить дьяволу и делать сознательно или несознательно его темные дела (Ин.8,41-44; 16,7-9).

Поэтому, дорогой читатель, не медля, приходи к Иисусу Христу!

Он очищает тебя через Свою драгоценную кровь от неверия и непослушания и освобождает тебя от всех кандалов сатаны.

Признай Ему в глубоком преклонении и искренним сердцем все грехи мерзости, которые открыл тебе (и ты их совершил) Святой Дух.

В детской вере взирай на крест Голгофы: Иисус Христос погасил там все грехи и победил все власти тьмы.

Благодари Господа за полнейшее избавление, которое Он совершил и для тебя, для этого времени и вечности.

Всегда радуйся в Господе! Потому что Он скоро придет!

Аминь. Да гряди, Господе Иисусе! (От.22,20).

„Итак, братия, имея дерзновение входить во святилеще посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть

Свою, и имея великого Священника над домом Божиим “.

Евр.10,19-21

Послесловие

Через большое сострадание Божие спасенные рождены свыше для живой надежды, через воскресение Иисуса Христа из мертвых, и к великолепному наследию на небе. Они ожидают своего Господа, Который избавил их от будущего гнева (1 Фес. 1,8-10) и восхитит их к свадьбе Агнца, согласно От. 19,7-9: „Блаженны званные на брачную вечерю Агнца”.

Очищенный Кровью Иисуса Христа от всех властей тьмы и связан-ностей, рожденный свыше исполняется Его любовью через Дух Божий. Очень важно, чтобы каждый свидетельствовал в своем окружении как живой и радостный христианин: через это он разбудит надежду и желание в других, которые еще связаны, тоже освободиться от всех тайных связанностей и быть готовыми ко второму пришествию Господа. Как невеста, которая действительно любит своего жениха, он будет постоянно радоваться в ожидании того дня объединения для свадьбы даже среди всей нужды и затруднений на земле!

Мы просим Господа, чтобы Он открыл читателям тайну, которая была скрытой для мира и для прежних времен, но теперь открыта Его святым и „Которая есть Христос в вас, упование славы” (Кол. 1,27-28).

Хотелось бы, чтобы Господь в Своей большой милости сделал из всех читателей таких живых и радостных свидетелей, которые приводили бы других к свободе детей Божиих и к свадьбе Агнца. Они будут каждый день молится:

„Приди, Господи Иисусе” —

„Да, гряду скоро!” (От.22,17-21).

„Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший; будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам

Евр. 10,22-24

Перечень использованной литературы

Koller, W Koch, Dr. Kurt

Kriese, R. Lüscher, A.

Modersohn, E. Nagel, G. F.

Ray, M.

Schwendimann, H.

Stocker, J.

Stücker, J. Weyer, J.

Jacquerod, A.

Lumiere, A. Meyer, F.

Blumhardt’s Kampf: „Krankengeschichte der G. Dittus, Möttlingen”, (Verlag „Goldene Worte”, Stuttgart), 68 S.

„Seelsorge und Okkultismus”, Stuttgart 1974, 311 S. „Okkultes ABC”, (Brunnen-Verlag, Basel 1969), 544 S. „Heilung und Befreiung”, Stuttgart 1969, 140 S. „Wahrsagen und die Folgen”, 64 S. „Okkultismus im Angriff’ (Hänssler Verlag, 1976), 224 S.

„Im Banne des Aberglaubens und der Zauberei” (Majer-Verlag, Basel 1958), 100 S.

„Im Banne des Teufels” (TELOS Т. В. 114), 128 S.

„Wege in die Geisterwelt” (Agentur des Rauhen Hauses, Hamburg), vergriffen.

„Yoga – Ja oder Nein?” (Verlag Bibellesebund Winterthur und Wuppertal-Langfeld), 107 S.

„Pendel und Rute”, 1949, (Kommissionsverlag Ev. Buchh. St. Gallen), 76 S.

„Sympatieheilkult und Zauberei”, 1951, 48 S. „Horoskopie, Astrologie”, 1949, 64 S.

„Pendel und Wünschelrute sind Orakel und Wahrsagegeräte” (Taschenbuch Kreuz-Verlag, Wien), 240 S.

„Leben ohne Angst” (Schriftenmission, Lemgo), 30 S.

„Vom siderischen Pendel” (Selbst-Verlag, Beigholz-Rehbrücke), 16 S.

„Ist die Wünschelrute Mittel oder Zaubereimittel?”, 24 S.

„La Radiesthesie, sa verkable nature et ses dangers” (Extrait du bulletin de la Societe neuchateloise des sciences naturelles – 1937).

„Crestomancie ou Divination par le pendule” (La Revue des Arts et Sciences des deux mondes. Paris 1948).

„Des superstitions de notre epoque” (Editions Vie et Liberte, Lausanne), 77 S.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. Суд же состоит в то, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».

Евангелие от Иоанна 3,17-21

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям

будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое».

Второе послание к Тимофею 4,3-5